《红高粱》中的乡土意识分析5900字

《红高粱》中的乡土意识分析摘要：本文介绍了莫言的创作与目前乡土意识的内涵，其次叙述了红高粱作品中乡土意识的表现形式，最后分析莫言乡土意识的成因并且进行了总结。莫言在《红高粱》中深深体现了浓厚的乡村风土人情以及浓郁的乡土气息，这与莫言的乡村经历息息相关。关键词：红高粱；莫言；乡土目录TOC\o"1-3"\h\u28664一、引言 一、引言莫言是一位非常有争议的作家，他的小说评论几乎分为两派。一些读者和评论家对他感到惊奇和喜悦，觉得莫言创造了一个奇迹；而另一些人则持不同的意见，甚至是吃力不讨好的自我辩论。莫言的作品给人的印象是，思维的气势像大海和天空一样无边无际，语言与现代叙事的自由和严肃的主题对比。莫言之前的小说很大的争议争议，不过到了二零一二年十月，莫言获得了诺贝尔文学奖，肯定他在文学上的造诣。莫言的小说都是关于当地农村、莫言独特的乡土小说的旗帜，在“高密东北乡土地自由和精神自由的强烈色彩，散发着浓郁的乡土气息，让读者认识到他深厚的乡土意识的作品。这种强烈的乡土意识体现在莫言笔下的乡土情结、乡土情结和土地情感。二、故乡地理文化（一）什么是乡土意识我们所说的“本土意识”在其本质上就是本地的文化中人的情感所涵盖的区域，这其中主要是含有在作品形成以及日常生产中的个人资料，是一种精神和身体上的认可，当然也是包含了本地的风俗习惯、语言特色以及思维模式（汪诗懿,2019）。这种意识，在一定程度上看其实是作家们自己脑海中进行相应的处理之后所重新构建与模拟的过程。在莫言小说中，充斥着很重的本土意识，将乡土中的情感表淋漓尽致精致，在作者的心目中，乡土就是他的家园，是他精神的后盾。纵观莫言的小说，大部分都是在高密东北乡，这是他小说中的主要背景，由此可以看出他所处的立场，深受当地人民的感激。（二）高密简介高密位于山东半岛东部，它有着悠久的历史，区内有古文化古迹20余处。考古证据表明，人们在5000年前就居住在这里，人们正在努力利用该国的人口密度，逐步提高生产力并改善当地的地理环境，以满足日益增长的物质需求。在该地区发现了一把带孔的石刀，石镰等诸多的石器都是原始社会的生产和生活用具，在以后的奴隶社会，随着周代和汉代青铜戈铁犁，生产率大大提高（崔莹莹,2019）。根据有关史书中的记载，汉代的人们建设灌区并且还组织工作。明清时期开挖10多条水利河道以此用于农田的灌溉，在百脉湖将要干涸的时候，当地的人人蜂拥而至，在这里纷纷开垦田地，就是因为这个原因，使得这里的人口和耕地面积大大增加。历史上的高密度水丰富，种植的田地也很多，是由于古代人建造的河流填海农作才形成的。（三）高密文化在贺立华对莫言评论的《怪才莫言》这本书中对于高密的文化也有一些研究。称其为从红高粱地理诞生的作家。高密的河流附近海域，密集，经常爆发频繁的洪水，所以成为了著名的高粱村。是唯一一个本土文化的体现，突出的是植物的泛神论色彩，人们多自然的崇拜意识。高密的人们积极地抵抗日本侵略者，能够唤起赞扬和眼泪，永远地写进史册。莫言的“高密东北乡”是因为小说中诸多核心任务的出生背景在高密东北乡，那里的主要事件的发生也发生在小说中，它已成为一种文学观念并不仅仅是一个地理概念，因此，在作者的笔下，高密东北乡包含了自己从参军、学习，也是因为全面的地理位置变化产生的原因，具有双重的现实和文学的意义。但莫言说，他是高密东北乡的人，基于童年的幻想以及文学意识中积累的经验才诞生了这些，所以也可以说，“高密东北乡”是一个原型或基础，事实上，在莫言生活的故乡，童年、故乡、乡土地理是莫言的“高密东北乡”最原始的想象。（四）乡土地理构成小说的价值意义一个人的生活的童年经验始终是显式或隐式地存在，作家的生活经历、生活、行为、情感倾向会因参与在一定程度上改变了童年的经历，会产生一些童年经验的印刻在我的心。莫言在生活中的重要作用。说他能成为一个作家，而最重要的原因是，他那充满了孤独、饥饿和体验黑暗的童年生活。小时候生活的村庄，让自己与那片土地建立起了关系，血肉相连的关系，一个家，山脉、河流、动物和植物等，他是一个孩子的感情色彩。他们的故乡多年，都让莫言深深无法忘怀，一片树林，一只小鸟和一只小虫，都在我眼前清晰地出现在眼前。莫言开创的艺术世界是基于他对高密东北城市地理区域的描述。这个世界的艺术，墨阳是一个充满地方地理想象、地方地理升华和扩展的故乡，“高密东北乡”不仅仅是一个故事开始的地方，这是一个一般的意义上说，莫言在农村土地不仅是身体的感受关心区域的高密东北乡，他关注的是整个人类的精神家园(李宗刚,2014)。就像2003年的时候，中国媒体奖的年度优秀成果奖评选莫言为获得者，“从家乡原创的第一次体验的到来是精神世界中国秘密腹地。他作品中的欢乐和痛苦，说的是他对民间中国的根本问题，在这篇土地上，他充满了深情的感谢”。四、乡土意识在《红高粱》当中的体现（一）人物《红高粱》的开头使用了多种叙事语言，很多地方和语法都体现了整部小说的地方特色。我终于悟到:高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱的地方。从语法的角度来说，“最美丽”和“最丑陋”，“最超脱“和“最世俗”，“最圣洁”和“最龌龊”，“最英雄好汉”和“最王八蛋”，这四组词语本来就是反义词，是根本不能符合词语搭配规律的，这这种直观的阅读让人自相矛盾。但如果你用怀疑的态度来检验整部小说，你就会深刻地理解这个矛盾点。《红高粱》描绘了东北高密东北乡的农民、土匪、乡绅的日常生活，对话融入了人物语言的地方特色。王文义惨叫一声:“司令———我没有头啦———司令———我没有头啦———”余司令一愣神，踢了王文义一脚，说:“你娘个蛋!没有头还会说话!”在这个组对话的语言中，我们可以看出王文义害羞而大声，而云司令的那句“娘个蛋”，男人的花言巧语，粗俗，与小说的新战争不符。美学哲学上有很大差异，但更能适应当地的景观和较明显的人物特征；语言虽然流畅，却增添了大胆鲜明的风格，人物言语上的地方语言特色明显。《红高粱》指的是一群较为原始的农村人口。他们粗鲁但无法控制，无法控制但相同。我的小说“我爷爷”是一个土匪，但很喜欢我的“我奶奶”的。他杀人，寻滋生事，不道德的，就是这么一个在大多数人眼中看似十恶不赦的土匪，在“我”眼中他却成了路见不平的英雄好汉，和奶奶的恋情更是象征了反抗意识和自由意识，也就是莫言说的“最英雄好汉最王八蛋”。和奶奶的爱情故事象征着对莫言所说的一种反抗和自由感。而“我奶奶”无视三纲五常的这种行为则被视为了敢爱敢恨、敢作敢为的勇敢表现。爷爷奶奶这种为了人生而努力去挣脱了封建礼教束缚，这种勇敢无畏的精神以及和红高粱那种野性的完美融合，成为“最超脱最世俗”的象征，这种象征则充满了乡土性。“我奶奶”的行为，无视三导，不断无视前五，被认为是勇敢爱恨干枯的行为。祖父母一生都在努力摆脱封建伦理。“最遥远最平凡”的象征，那个象征充满了地方。只是一群庸俗野蛮的农民，却是一群英勇抗日的人。（孟悦，1990）他们没有文明的原则，只是随心所欲，简单无味，有一种极端的破坏力，同时也把它当做一种原始的生活。这些人身上满是血性方刚，英勇有为，一个个活生生的活在纸面上。莫言用言语和思想鼓励她。甚至还有一群不可容忍的人反对日本人：勇敢最美的遇见了“最美最丑”和“最圣洁最肮脏”的结合体。（二）风土《红高粱》不仅具有浓郁的地方特色，而且在描述地方风俗时也表现出地方特色。小说中的红高粱不仅是人们赖以生存的食物，也是东北高密人居住的地方。他们用红高粱来酿酒，我的“祖父”和我的“祖母”在这场危机中混在一起，表达了他们对这场危机的热情，最后在这片土地上产生情愫。文章中描述的大面积红高粱象征着人民的野蛮和无限的生命力。不过，红高粱也是东北高登的重要原料来源，酿酒等活动也是红高粱的重要组成部分。“两口大锅里沸水潮动，蒸汽在大甑里曲折上升的咝咝声，与伙计们的喘气声混成一片，大甑里装满了料，顶上盖一块与甑口同大的圆盖，盖上钻满蜂眼，又烧了一会儿，那蜂眼里有哆哆嗦嗦的细小热气出现。”这种写实的语言，扎实自然，莫言的写作贴近现实，探索生活。莫言对“酿高梁酒”的描述，体现了东北城市浓郁的地方特色。（三）乡土生命意识1.众生平等的乡土生命理想在鲁迅的文学世界里，非主流小人物生存的斗争是如此可悲：孔乙己的斗争只是一个流行的笑话，是作者悲伤情绪的出口；祥林嫂的斗争是所以注定是悲剧；而旧闰土的卑微生活是作者的悲哀。在沈从文眼中，废除的名称，或斗争的性质，这些过程一直是隐藏的淡化甚至不挣扎，他们服从“命运”的安排。在赵树理等人的作品中，人物为生存所做的斗争要么是隐藏的，要么是巨大的进入革命和进取意识，并在一定程度上扭曲。与此不同的是，莫言的小说作品总是有强烈的痛苦感和深刻的悲剧力量，但在同时，支持的背后是来自民间的积极而顽强的生命感，正是这种背景力使小说的整体悲剧气氛减弱，给人一种向上的力量和一般的生活感。在《红高粱家族》中，“我奶奶”从出嫁的那天起就已经踏上了悲剧命运，但她却用坚强和勇敢迈向了新生活，并借此收获了自己向往的爱情和事业(姜肖,2018)；罗汉大叔秉着反抗精神，与酷刑坚决顽抗到底，绝不低头，而这段故事，被后人颂扬；“我爷爷”率领的杂牌军队虽抗日未能成功，但他的性格以及丰功伟业依然流芳百世，“使我们这些不肖子孙相形见绌”。在这里，社会的伦理和道德正统观念失败了，我们所感受到的只是生命的强大力量。植物是活的，这是没有过错的，植物是精神和感官的，但只存在于童话和寓言中。然而，在莫言的写作中，植物的精神和感觉是如此自然，而不是人们感到唐突。红高粱是莫言小说中最成功、最生动的植物。“红高粱”红高粱的天文学和地理学知识是悲欢离合，也会“静立不动”，“情绪激动”，“上天的召唤”，它们和“我奶奶”，“我爷爷”已成为英雄的象征，中国人民的不屈不挠的精神，成为中华民族的灵魂。此外，山川、蓝天、白云、风、雨、雷电都是心灵感应和感情，河流也会生气惩罚人，也会因为悲伤和呜咽。在在莫言的文学世界里，万物都是相互联系的。每个人都有生存的权利和欲望，这种流行的人生观是莫言人生意识的重要组成部分。2.不拘一格的生命质感理解由于传统的生死观念的影响，文学写作中对死亡和身体的描写被认为是禁忌。但莫言打破了这种惯例，他对此描写不在少数，无论是“鬼子”的尸体，还是亲友的尸体，无论是人的身体，还是动物的身体，它们都不是不同的，支离破碎的场景，腐烂的场景往往被包围着，在传统的小说写作中，这是一件罕见的事情。在这里，作者用来自民间的自然眼光来看待生命、老年、疾病和死亡。摒弃了传统的带有主观感情色彩的描写方式，而使这些事情以尽可能客观和中性的方式呈现出来，是传统写作风格和正统审美风格的双重突破，增加了小说的思想价值。五、乡土意识的成因及结论一个人的生活的童年经验始终是显式或隐式地存在，作家的生活经历、生活、行为、情感倾向会因参与在一定程度上改变了童年的经历，会产生一些童年经验的印刻在我的心。莫言乡土意识的形成，最重要的原因是，他那充满了孤独、饥饿和体验黑暗的童年生活。小时候生活的村庄，让自己与那片土地建立起了关系，血肉相连的关系，一个家，山脉、河流、动物和植物等，他是一个孩子的感情色彩。故乡的多年，都让莫言深深无法忘怀，一片树林，一只小鸟和一只小虫，都在其笔下清晰地出现在我们眼前。莫言的“乡土意识”包含着莫言的“故乡情结”与莫言的“土地观念”两个方面，这对其创作影响很大。首先是其写作故事的发生背景，如《红高粱》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品都是将背景直接定在了山东高密东北乡，莫言借作品一次次踏上故土，其次是人物形象，大都为朴实但不普通的农民，像《红高粱》中的余占鳌和罗汉爷爷、《丰乳肥臀》中的上官鲁氏、《檀香刑》中的孙眉娘等等。这些活生生的农民形象一方面来自莫言农村生活中的原型，一方面，它也来源于莫言对家乡土地上“精神血液”的认可和纪念。莫言通过对“历史”的再叙述，试图找到我们应该拥有的，敢于爱恨大胆精神让历史上被遮蔽的民族性格的闪光再次释放出应有的光彩！在莫言讲述了一个又一个故事发生在东北高密乡，也深深地表达了作者对土地的强烈而复杂的感情。一方面，莫言为那片土地给自己和祖先带来的苦难和心痛，另一方面，莫言也被这片土地上的伟大情感和传奇感人故事深深感动，莫言作为一个离乡的孩子，对这片土地仍然有着深厚的感情，有着这样的感觉，莫言一次又一次地利用他的小说进入他的“童年记忆”和想象所描绘的世界。正是因为其深刻的童年生活造就了莫言独特的乡土意识。莫言的小说是当下地方文学的一部分。读莫言的小说，可以辨认出生活在莫言作品中的杰出人物，具有表现力的人物，能够与中国人及其悠久文化产生联系的人物，尤其是能够更好地理解“乡土”的意义。在莫言的著作中很容易找到村庄的碎片，他用孩子的视角，看到孩子的眼睛和灵魂，感受这个国家，用自己的方式去理解和塑造这个国家。莫言的乡土文学让我们去深入思考“乡土”以及“乡土中国”的意义，他饱蘸自己亲身体验揭示出中国农民的命运和生命力，托起了这片土地沉重的命运。参考文献：[1]王海珠1,王洪涛2.中国文学在西方多媒介传播的社会学分析——以莫言《红高粱家族》为例[J/OL].燕山大学学报(哲学社会科学版),2020(01):1-6[2020-01-11]./10.15883/j.13-1277/c.20200102606.[2]郭名华,王名辉.民间文化与莫言小说“粗鄙化”美学形态[J].名作欣赏,2019(35):8-12.[3]汪诗懿.莫言长篇小说中的父权叙事[J].大众文艺,2019(21):28-29.[4]洪蕊.莫言新近短篇小说论[J].书屋,2019