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本文格式为Word版，下载可任意编辑——和谐之美美在宽容胡适的一篇题为《容忍与自由》的文章，近来频频被学界提起。此文发表于1959年3月，他说：“有时候我竟觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”

容忍，就是要“好同不禁异”。由于，“善未易明，理未易察”，十足的完全真理是不存在的。

容忍，或者说宽容，是构建和谐社会所务必弘扬的一种精神。人有共同的人性，但作为单个人来说，那么各各不同，不仅爱好、习惯、脾气各异，思想、道德、阅历也有殊。人与人相处，需要“好同而不厌异”，宽以待人。《论语》中记载这样一个故事：子夏的门人，问子张的交友之道。子张反过来问，你老师子夏是怎么说的？回复说，子夏曰：“可者与之，其不成者拒之。”意思是说，对于可以交挚友的人就来往，对不成以交挚友的人那么距离远一点。子张听后曰：“异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”就是说，这与我们从老师孔子那里听到的不一样，在社会交往中，既要“尊贤”，又要“容众”，即使对于缺少道德和才能的人，也要宽容他们，激励他们行善。宽容是一种美德，既表达着人性的仁爱，也表达着处世的聪慧。人类需要和谐相处，团结奋斗，唯有宽以待人，方能“海纳百川，有容乃大”。陀思妥耶夫斯基的座右铭“自己活，也让别人活”，就是宽容的人性根基。

宽容的一个重要方面，是要能“求同存异”，善对不同的观法和看法，像伏尔泰所说，“我不同意你的话，但我誓死保卫你说话的权利。”就学术领域来说，难得的更不是“同”而是“异”，要“求异存同”。胡适针对喜“同”恶“异”的处境，认为”同固欣然，异也可喜“，要人做到”好同而不禁异“。由于学术研究是在“求异”中创新进展的。至于具有鲜明天性特色精神劳动的文艺创作，更是要求“异”求“新”了。“百家争鸣”“百花齐放”盛况和盛世的展现，宽容不同的声音和看法，是必要的条件。

宽容的另一个重要方面，是要能宽容探索路上的失败。创新，是时代的灵魂，而创新是要敢为人先、敢冒风险的，其间难免失败。俗话说，失败是告成之母，不宽容失败，也就不会有告成。历史上大量重大的研发创造，都是经过失败——再努力——再失败，结果取得告成的过程。666药品的试制告成，不正在于它经过665次的失败吗？因此，对创新探索过程中展现的失败，只要不是源于私利，不是盲目乱干，应视为人的熟悉进展过程中的一个不成制止的环节，应宽容对之。

房龙在他的名著《宽容》一书中，讲到现代的不宽容有三种处境：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。反过来说，宽容的人，那么勤奋，勇于探索和创新；视野宽广，不

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