余秋雨散文解析资料说解

精品文档第2页/共2页精品文档推荐余秋雨散文解析资料说解

余秋雨散文赏析

公布日期：2013-06-2215:23来源:oldq

当代文坛,谈到散文别能别谈余秋雨。余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广阔读者的热烈欢迎。据讲，单他的《文化苦旅》在XXX一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，制造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人一辈子真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。本文试就其艺术特XXX举行分析探讨。

一、主题和题材的扩展超越

贯通余秋雨散文的主题是：对文明的呼唤和呼喊。“至少有一具最原始的主题，啥是蒙昧和野蛮，啥是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，所以，我们要远远近近地为它呼喊几声。”①可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展要紧表现以下几个方面：

1、寻觅躲藏于山水古迹的文化意蕴

余秋雨的散文大多以景物为题名，然而他别同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所讲的：“我发觉我特殊想去的地点，总是古代文化和文人留下的较深足印所在，讲明我的心中的山水，并别是彻底的自然山水，而是一种人文山水。”②这就与往常或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性日子的抒发的散文有了迥然别同的风貌，开发了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写事实上不过作为一具引子，“文人的魔力，竟能把偌大一具世界的生僻角降，变成人人心底的家乡，他们褪群的青衫里，究竟藏着啥法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，别是不的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的别朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。

2、关注中国传统文人的人格精神

在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们基本上才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而别容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷降、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。然而，不管他们处在怎么样的险恶条件之下，都有别变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿

烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地点。然而，他始终没有放弃对文化的探究，相反，官场的失意使他有更多的时刻和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者经过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的进展史是一部和专制制度及愚昧野蛮别断举行XXX的搏斗史。

3、以独特的视角探究中国文化

作者别受传统观念的妨碍，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者以为，都江堰比长城要伟大得多，长城是宏伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永远地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的日子。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者别受传统观念的妨碍，别掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而确信了都江堰的有用与贡献。

4、重建评判坐标

在对中国文明历程的展示中，价值观念别受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一具更高的角度，以一种公平的视野去俯视中国进展的历史。如《一具王朝的背影》深刻地批评了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，如今的中国人特殊需寻觅人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象。”

对待历史人物，用老实的理性的态度去对待，别受任何主观因素的妨碍。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他讲话，但余秋雨依然客观地理性地留出空间让他申辩。而关于苏东坡的好友沈括，也别避揭露其短，他曾因嫉妒而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分不时送给他的诗句。秋雨散文别同于以往散文的一具重要特征算是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。

二、对小讲艺术形态的借鉴

为啥我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不可能觉得枯燥，相反，会爱别释手呢？我以为，这跟他散文的小讲化艺术形态别无关系。读他的散文，你会觉得你并且也在享受一篇小讲，作者故意识地将他的散文与小讲以最好的形式结合起来，追求一种小讲化的艺术效果。有利于别同层次，别同趣味的人读知道、同意、喜爱。其散文小讲化艺术形态要紧表如今以下几个方面：

1、完整生动的故情况节

传统的散文普通别注重故事的完整性、顺序性，普通基本上为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则别同，他注重故情况节的塑造，同时做得很好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士怎么愚昧地将壁画刷白，与外国人举行便宜的交换，中国官员怎么对中国古代最灿烂的文化视之别理，最后敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷举行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队动身了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一具或多个生动的故事。秋雨散文的小讲化艺术形态使得散文具有小讲的强烈感染力。

2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象

普通以为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。然而，许多历史散文作家，算是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并别局限于传统的散文创作规范，而采纳了虚拟性的小讲手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，赋予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳XXX，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景，都别懂王维的友人是否帮他打点行李，也别懂他是否“瞟了一眼”，是否“微笑着”，然而这些并别重要，重要的是作者经过丰富的想象，渲染了朋友离不的气氛，呈现给我们一具具体而生动的画面，让我们更加容易明白王维当时的心境，更可以体味作者的情感。作者算是经过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。

三、对原有散文文体模式的突破与创新

在漫长的进展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为要紧方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。

但是，读余秋雨散文的第一感受算是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。事实上，长篇散文的浮现是散文进展的必定趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，惟独长篇散文，才干吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气魄，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才干的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力降后而形成的简约、削脚适履的旧观念。可见，余秋雨散文的浮现迎合了散文的进展趋势。

另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水XXX融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的考虑中获得一种特有的精神享受。如《阳关雪》中“即

便是土墩，是石城，也受别住那么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一具民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”“这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音群极美，与自然浑和，夺人心魄。惋惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。”正是这种抒情与议论的结合，才使人们可以更深刻地感觉到中国文化所记忆的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自咨询，文明是啥？文化是啥？我们在哪里遗降？又怎么样才