东方现代陶艺作品中的“马”意象分析,工艺美术论文

东方现代陶艺作品中的“马〞意象分析,工艺美术论文当马这种曾与人类历史和文明进程息息相关的动物的痕迹，被当代都市生活几乎完全抹去，它作为一种文化意象①也逐步沉淀，似乎消隐。但文明的悖论是，科技和理性越发达，人的内心世界却越空虚-发展到极致的理性,从解放人性走向了奴役人性，从启蒙理性异化成为工具理性，于是陷入无尽欲望之流的当代人变得焦虑忧郁、躁动不安，并且对当代文明所造成的心灵伤痛束手无策。英国作家尼古拉斯埃文斯在其名作(马语者〕中，通过人与马、人与人之间破碎的亲情和朋友情谊关系的困难修复，讨论了当代都市文明重压下人怎样回归自然及性灵的问题，试图通过人向自然和原始野性的回归来抚恤安慰受伤的当代心灵。在这里语境下，马作为原始野性和充沛生命力的象征重新出场，人与马的关系被赋予生命本源意义上的重新考虑，马被视为引导心灵向自然和本真回归的重要媒介。而在当代东方陶艺创作中，马，这一古老而丰富的文化意象，也不断被很多陶艺家进行新的诠释、获得新的意义。华而不实，尤以中国的朱乐耕、邱耿钰和日本的铃木治为优秀代表，他们就仿fo是当代东方陶艺的马语者,熟谙泥性且洞悉人性，以陶艺独特的材质和造型语言，创造很多独具当代东方特色的马意象。在东方文化中，作为精神隐喻意义层面上的马,是与东方古老的哲学融为一体的，而在当代东方陶艺家手中，它们更被赋予了深入的当代人文关心。概括而言，当代东方陶艺中创作的马意象主要有如下三种:首先，马喻示着昂扬向上的生命热情和永不干涸的生命力。在远古时代，对天地与人所拥有的充实强健的生命力的肯定，就见于(周易〕的天地之大德曰生,天行健，君子以发奋图强[1],而杜甫的骁腾有如此，万里可横行〔(房兵曹胡马〕〕的骏马意象就集中具体表现出了这种刚健乐观、发奋图强的精神。朱乐耕先生的马系列作品鲜明地具体表现出出这种中华文明一脉相承的刚健之美，与此同时，他又赋予了这些马儿自信、独立、坚定的现代品格。其被中国美术馆珍藏的作品(风〕〔如此图1〕，以泥板成型的手法塑造出一匹匹气宇轩昂、傲然卓立的马，有别于必备马具之中国古代陶塑马的形象，这些去除了辔笼束缚的马儿们，以其阳刚和野性之美正欲迎风疾驰、啸腾，那份重获自由的兴奋和发现自个气力的骄傲，在充满活力的造型和釉色之下得到了充分的展示。红绿彩瓷板画。如其作品(新年〕〔如此图2〕和(奔马〕，就以洒脱自由、热情奔放的笔法和大俗大雅、比照强烈的色彩，赋予马儿一份浓郁鲜明、热情弥漫的生活气息，并以有力的线条、饱满的色彩与强烈的平面性，很好地强调和凸显出马形象中饱蕴的生命热力和积极品格。这种东方传统陶艺语言的成功当代转换，令其作品独具当代东方的审美特性。朱乐耕采用现场泥片擀压、裁卷和成型的方式方法，让每一块泥都能印下手指的痕迹，印下艺术家创作之际的心情和感受，并在组合时顺应陶泥卷曲的特点而自由造型，将陶艺创作经过中的偶尔性与艺术家的想象力和创造力充分融为一体。如此，泥的真性与创作之率性的内在统一，便让灵感充沛自然地流淌过每一片陶泥，让这些马儿的形象鲜活灵动、仿fo呼之欲出，充分展现出泥性与人性的双重解放。与此同时，当充满当代感的亚光颜色釉被施于骏马之上，那暖和之色调、丰富之肌理与流动之痕迹，愈显其健美和生气勃勃，喻示着现代独立、自信、自由的理想新形象。这种昂扬乐观的现代精神，还被朱乐耕以红绿彩瓷绘马的形式充分具体表现出出来。有别于(风〕之当代感非常强烈的自由成型手法和亚光釉装饰，朱先生创造性地运用红绿彩这种古老而富于民间艺术特色的东方瓷绘技法，通过与当代平面构成语言的结合，创作了很多马的红绿彩瓷板画。如其作品(新年〕〔如此图2〕和(奔马〕，就以洒脱自由、热情奔放的笔法和大俗大雅、比照强烈的色彩，赋予马儿一份浓郁鲜明、热情弥漫的生活气息，并以有力的线条、饱满的色彩与强烈的平面性，很好地强调和凸显出马形象中饱蕴的生命热力和积极品格。这种东方传统陶艺语言的成功当代转换，令其作品独具当代东方的审美特性。其次,马还喻示着大地、母亲和精神家园.(周易〕云坤，元亨，利牝马之贞,又云坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。[1]其意为，正大、亨通、包涵的大地使万物得以顺利生长，而性情柔顺、纯正的雌马具有与大地相类的德行，能够在广阔无垠的大地上尽情驰骋，正是承载、包孕万物的大地和母性的象征。这种马儿所象征之大地母性的包涵承载之美，则在日本陶艺家铃木治的陶艺作品中得到了新的表现。铃木治擅于创作有机抽象几何形式的马作品，在秉承东方文化中马之深切厚重文化意味的同时，为之赋予了浓烈厚重的当代气质。铃木治的作品(雪中的马〕〔如此图3〕，将马的形体抽象为几条直线和曲线的组合与变化，仿fo当代建筑物一般造型非常简洁明快，但在那色调淡雅的桔色躯体上轻轻飘落的数朵淡淡雪花，与马儿脖颈的一低一回，即刻营造出冬日粉雪扑面、朵花晶莹的温顺境界。低回的母马，仿fo是在静静地等候，又宛似在轻轻地呼唤，那种大地母亲般的温顺、坚韧与宽厚，似乡愁般渐渐弥散开来，萦绕在观者的心头，久久难以忘怀。又如其作品(青瓷马〕〔如此图4〕，放弃了古典陶艺圆润的曲线和弧面之造型语言，而趋向于当代主义建筑般的抽象线性平面。以自然素朴未经修饰的泥片组合而成之抽象的几何形体的马，看似僵硬冷硬，却因印压肌理与光滑外表的比照、釉色的深浅变化以及泥片参差不齐的边缘，而获得了手工之美。铃木治就是这样巧妙地将古陶传统与当代情感融为一体，在简洁的当代抽象形式中蕴含入丰富暖和的人性意味。第三，马在东方文化中还隐喻着一种超凡脱俗的人格。孔子以骥比喻品德美妙的贤才:骥不称其力，称其德也。[2]屈原在(离骚〕中咏叹乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!骐骥在这里成为诗人本身才能和高洁人格的化身。从(诗经小雅〕中的皎皎白驹、其人如玉,到唐代李贺(马诗〕中的向前敲瘦骨，犹自带铜声,诗人的人生理想与骏马意象达成高度契合，马成为诗人守护心灵之光、不放弃理想追求的自我形象的写照。而这种对理想自我和内在品格的隐喻性马的创作，可见于朱乐耕与邱耿钰的作品之中。朱乐耕先生的作品(行空的天马〕系列〔如此图5、6〕，富于创造性地运用影青釉这种源于宋代而有千年历史的青瓷工艺，并与当代陶艺创作技法相融合，创造出一种隐喻当代知识分子品格和自我形象之崭新的马意象:一匹纤瘦的白马静静踏在粼粼冰河之中，沉思着，时空仿fo倏然沉寂，历史宛如跃然而生;那覆盖在作品上晶莹透亮的青釉，令躁动的心灵自然沉静并忘我沉醉在那无边的纯粹之中。这是一匹孤单的白马，它在一片纯净的寥廓之中静静伫立，好似在倾听，又仿fo在沉思，看似安定却又略带一份忧郁和孤寂的诗意。在超旷空灵、一干二净的境界中，这匹如玉一般散发内在光芒的马，与一个睿智而安静的当代知识分子的形象合二为一。在这里，宋代影青与当代文明沉思碰撞激发的光辉所凝聚而成的全新的马意象，以其深入的心灵启迪喻示理想人格对内在心灵之光的固执守护。另一位中国陶艺家邱耿钰，则是一位擅长运用陶土创造隐喻翱翔之梦的马之新意象的陶艺家。他的系列作品(马之梦