修辞与语言陌生化

本文格式为Word版，下载可任意编辑——修辞与语言陌生化(湖州师范学院人文学院，浙江湖州313000)修辞是一种语言艺术，其目的就是通过修辞手段的综合运用，达成最正确的表达效果。修辞讲究在语言运用中，变习见为新异，化腐朽为神秘，传递鲜活的感受，制造令人恐惧的效果，这是修辞艺术中的普遍现象与根本规律。为了达成预期的修辞效果，人们会使用各种各样的修辞手段；其实，修辞学中讲究的各种修辞手段的运用其本质是语言的目生化。

俄国形式主义学者什克洛夫斯基在论及目生化问题时指出：“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为了使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象目生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，由于感觉过程本身就是审美目的，务必设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。”

一、语言熟知化与语言目生化

语言是交际工具。日常语言按照商定俗成的规矩组词成句，其目的是让受众轻易了解与采纳。《荀子・正名》说：“名无固宜，约之以命，商定俗成谓之宜，异于约那么谓之不宜。”对于商定俗成的语言，人们只能采纳它，遵守它，不能肆意地变更它，否那么，就会发生交际混乱。“从认知的角度说，人类知觉的一个特点是，对越是熟谙的事物越是能感知它内部的差异，越轻易将它分出不同的种类来。”由此可以断定，只有在商定俗成的原那么下，语言的使用才会遵守共同的原那么，发挥沟通交际的功能。

斯金纳在《近代政治思想的根基》中说：“我对概念变化的形式有兴趣，我已经把这种形式描写作为修辞的一种特性。这种修辞的目的是奉劝听众采纳其所使用的词汇，其实质是让听众采纳着他们有争议的行动。”然而，商定俗成的结果结果会导致语言的熟知化，读者对熟谙语言的熟视无睹。在对事物经过数次感受后，人们开头用认知来采纳，事物虽然摆在我们面前，我们却对它视而不见。于是人们会对语言产生麻木，语言的交际效能也因而减弱。

语言目生化正是要不断破坏人们“自动化”、“机械化”的“常备回响”，使人们从迟钝麻木中惊醒过来，以一种希奇的眼光，去感受事物的生动性和丰富性。

正如王安忆在《漂泊的语言》中提到的那样：“所谓目生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的目生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言布局上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规矩化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。”

语言的熟知化与语言的目生化是相辅相成的两个方面。在表达过程中，一方面交际者要求语言商定俗成，通过语言的熟知化来达成沟通；另一方面交际者要求语言的目生化，通过语言的创新来提高交际效能。熟知化与目生化是语言交际中的两个方面，熟知化是语言赖以生存的根基，而目生化那么不断地巩固语言的活力，两者相得益彰，不成或缺。要让语言目生化，务必广泛应用修辞手段举行语言创新。

二、概念认知和修辞认知

语言的目生化赋予了语言更大的模糊性和示意性，开拓了语言的形象空间，丰富了语言的表情达意功能。语言目生化的实质是让主体从概念认知转变成修辞认知，自动感知变为审美感知。

谭学纯对概念认知和修辞认知作了明确的阐述：“概念认知是一种普遍的把握世界的方式，支持概念认知的是规律语境。进入概念认知的概念以一种被规定的语义，指向事物的共性。概念的组合表达事物的规律关系，这种规律关系是排他的，表达世界的现成秩序，导向熟知化的认知阅历。”“修辞认知是一种主体化的认知行为，支持修辞认知的是审美语境。修辞认知也借助概念，但进入修辞认知的概念往往偏离了事物的客观规定性，或者说，解除概念认知的普遍性，激起鲜活的感性阅历。同时，进入修辞认知的概念解脱了事物的规律关系，重建了一种审美关系，这种审美关系是兼容性的，超越世界的现成秩序，导向目生化的认知阅历。”

概念认知凭借着习惯化、规矩化的方式，在理性分析和阅历认定的根基上，使客观事物与语言在人们的眼里变得熟谙，甚至熟视无睹。这是人们熟悉世界、理解世界的根基。修辞认知具有独特性，每个人都有独特的感受与认知；它还具有敏感性，客观世界的任何一点细小变化都能被人们体察到，并通过修辞活动在语言上加以表达。正是这种修辞活动，人们才对语言产生了一种目生化的感觉。让习以为常的语言产生异乎寻常的艺术魅力，在平凡中见神秘。这在文学作品和广告等艺术语言中尤为如此。语言的发布者为了吸引受众的留神，必然要抑制语言自动化所带来的审美疲乏，他们不会得志于选择群众化的语言模式，让自己的作品平淡无奇、索然无味。相反，他们会突破既定的语言模范和标准，通过疏离、变异等“目生化”手段，对传统语言实行“暴力突破”，化“已知”为“未知”、变“熟谙”为“目生”，让语言发挥意想不到的魅力，征服受众。

在艺术作品中，我们时常可以看到“目生化”语言所产生的魅力。李清照词是语言目生化的典范，如《念奴娇》：“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”中，“宠柳娇花”一词用得稀奇，宋人黄升《唐宋诸贤绝妙好词选》卷十说：“余谓此篇‘宠柳娇花’之句，亦甚奇俊，前此未有能道之者。”“宠”、“娇”本是形容人的字眼，词人不拘旧俗，另辟溪径，将之分别摹状柳与花，赋予它们人的情姿意态。这种柳亦可宠，花亦可娇的不合常情的创新手法与“目生化”使现实事物变形，赋予常见事理以新的不合常理的含义。从而使人转换角度去接触或感知事物。

广告语言也是凭借目生化的语言达成打动用户的目的。“广告中运用‘目生化’技巧，就是通过变更日常语言传播的常规模式或创造出别具一格的新形式来瓦解人们的习惯性回响，用崭新怪异的语言形式本身来吸引人们的目光，并促使人们进一步探究形式背后所暗藏的广告内容从而达成广告传播商品或服务信息劝导消费的最终目的。”如关于清白霜的广告：“趁早下‘斑’，请勿‘痘’留。”某网络公司广告的广告：“你来我网，一网情深。”这里的“下斑”、“痘留”和“一网情深”，都是我们从没见过的目生语言形式，它们在传统的“下班”、“逗留”和“一往情深”的语言形式上加以变化，不仅紧扣广告所要传递的信息，还给人们留下了深刻的印象。

流行歌曲也常采用语言目生化的手段，使语言魅力倍生。流行歌词的目生化表现为不凭借概括语言中语形与语义之间的商定俗成，甚至特别轻视这种商定。如：

今天的你我怎样重复昨天的故事

这一张旧船票能否登上你的客船

――毛宁《涛声仍旧》

苍茫茫的天边路是你的漂泊

寻寻觅觅常相守是你的脚步

――罗大佐《恋曲1990》

歌词中的语言虽然都是人们特别熟谙的，没有更加难懂的词语，但它们的搭配却是特别希奇的。“旧船票能否登上你的客船”、“天边路是你的漂泊”这些话，从语法上讲是文理不通的，我们在日常生活中也不会使用的，但放在歌词中，不仅不影响人们的理解。更使歌词魅力四射。这就是目生化的作用。

三、语言目生化的“度”

语言目生化是语言魅力产生的根源，在文学作品、广告语言、歌词等艺术语言中，语言的目生化现象随处可见。然而，语言目生化并不是肆意所欲地制造人们无法理解的词汇，它只是利用人熟谙的语言符号，采用一种新的表达形式，给语言以新生命力。语言目生化不成能脱离原有的语言符号，只是对它的表达形式加以变更而已。

尤里・梯尼亚诺夫认为，赋予语词以崭新面目的途径在于更新词汇布局和功能布局，也即更新语词的语境。常见的手段就是利用语言组合的超常性。指的是目生化语言因自身的整体性布局，通过语词的内存和张力，打破一般语言线型排列的组合方式，使语意变得生动生动、丰富多彩。在目生化的压力下，普遍语言通过语法修辞等手段，被强化、浓缩、扭曲、套叠、拖长、颠倒。语言因此而‘变得疏远’。从而使熟谙语言突然变得目生。如：

曾经／雨夫人的孩子我是

――余光中《雨季》

铃声把碎碎的花香／抛在悸动的花季

――舒婷《路遇》

正常的语序理应是：“我曾经是雨夫人的孩子。”“悸动的铃声把碎碎的花香抛在花季。”这里采用语序颠倒的手法，变更了以语言的固定节奏，表达了语言的弹性美，形成了无理而妙的意境，语言的表现力也得以提升。

现在又到了灯亮的时候，／我喝了一口街上的朦胧――卞之琳《记录》

“朦胧”原为形容词，在这里活用为名词，写出了诗人独特的感觉。

理应说，全体语法、修辞手段的运用都是语言组合的超常性的一种，其目的是为了显示语言的目生化。

然而，语言目生化并不是一味追求希奇，致使文章晦涩难懂。目生化也并非是越目生越好，它务必切合确定的语境和采纳心理。语言的自动化会让人产生厌烦心理，致使原本生动的语言变成“陈词”、“滥调”，流失了可感性，变成干巴巴的记号，导致语言魅力的减弱。因此语言要目生化，恢复语言意象的可感性，重建语言的审美功能。但是语言的过度目生化，会偏离受众的采纳才能，致使语言的被阻隔，同样会影响语言的交际才能。因此目生化务必有一个度，语言不能无限度的“目生化”。