统编版语文八（上）第6单元 22《孟子三章》第2课时

统编版语文八年级（上）第2课时22《孟子》三章

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教学目录学习目标01新知导入02预习思考03初读课文04精读课文05跟踪检测061.学习文章结构严谨、层层推进的论证方法、环环相扣的论说特色。（重点）2.把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。（难点）3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到收获。学习目标人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看孟子对“大丈夫”的阐释。新知导入岂不诚大丈夫哉（真正，确实）丈夫之冠也（行冠礼）学习字词预习思考认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。1.读课文，说说何为大丈夫。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。整体感知初读课文居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。朗读指导初读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实有大志、有作为、有气节的男子战事停息，天下太平疏通文意初读课文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？怎么，哪里指示代词，这疏通文意初读课文丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。告诫行冠礼教导、训诲谨慎同“汝”，你违背，违反这里指丈夫准则，标准疏通文意初读课文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”喻指“义”喻指“仁”喻指“礼”遵从祸乱，迷惑。这里是使动用法改变，动摇。这里是使动用法疏通文意初读课文1.古今异义以顺为正者（古义：准则，标准。今义：位置在中间。）父命之（古义：教导、训诲。今义：命令。）与民由之（古义：遵循。今义：理由。）2.词类活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……迷惑、使……动摇、使……屈服）积累文言知识精读课文本文的中心论点是什么？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。分析讨论精读课文为了证明中心论点，孟子采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人奉行的是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。分析讨论精读课文景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。分析讨论精读课文孟子是如何反驳景春的观点的？首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。分析讨论精读课文孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。分析讨论精读课文孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。分析讨论精读课文《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。课文主旨课堂小结富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移富贵不能淫大丈夫景春之言——妾妇之道板书设计课堂小结一、翻译下面的句子。1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！(至于大丈夫，则应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。跟踪检测二、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，