《目睹二十年之怪现状》读后感700字-读后感-模板

《目睹二十之怪现状》后感700字读后感模板《目睹二十年之怪现状》读后感字原创：懒闲书拖拖沓沓的看完了这部长篇，比较《官场现形记》我觉得内容涉及的人物类型更多，描写更细致。而且因为是第一人称贯穿始终，更觉得大有身临其境的感觉。其中穿插的故事，又有他的独立性，所以更加生动。九死一生对文中的主人公对自的表述上并没有太多的生死场面的描写使身处险境也能化险为夷。然而，文中所涉及的很多人物多面临了生死抉择，可以死生或是死逃生。会风气的糜烂，世道人心的险恶，让我读来不觉毛骨肃然。和《官场现形记不的是我们在本文中也到了一丝清流如继之对名利的淡泊侣笙为民请命等人物，然而在整个社会的沉沦中显得孤独无助，继之破产了，侣笙也被罢官。我们今天在提倡社会主义的价值核心们《二十年目睹之怪现状可以看到当时的情况就是社会的价值观沦丧贪腐化成为社会的主流男女娼成为公开的风尚名利享乐成为人们的准求目标，崇洋媚外也是当时中国的流弊年目睹之怪现状》没有过多去探究造成社会沦丧的根源没有明确指出社会发展的出路接开社会丑恶的面目和伤痛，让人们警醒。作为平凡的人们怎么在社会洪流中生活是作者所传递给我们的思考是接收，接收社会现实整社会的怎么展确实是自己人力所不能左右的收情的冷暖继之的帮扶和伯父的冷漠都是我们难于控制。其次是中庸，文章中的作者基本做到喜怒哀乐之未发，发而皆节中。有保持孝悌，作者千里寻堂弟也是被我们所敬重的。读清末讽刺小说永远有现实意义我们看清楚人性美丑让我们正视社会问题写到这里我接到了林清玄离世的消看了他的一篇短文关于人生不如意者十之八九我们要常思一二，不念八，我们读清末讽刺小说，也来印看我们的现实人生，也来寻觅生活中的一，忽略生活中的八”赵树理锻炼锻炼读后感《锻炼锻炼是作家赵树理在年作的短篇小说故发生在一九五七年秋“先农业社整时期树生地描写了当时的典型社会现—集体劳动中偷懒人很多。赵树理借用两个人物生动的描写了这个现象个是“小腿”是一个五十来岁的一个老太婆每只要一干活她会自己的腿疼，又由于她是王盈海的嫂子次家都拿她没办法是放过她的自私行一个“不饱总说自己吃不饱有力气干活。但是她跟合作社的领导没有任何关系，所以每次只要一有事情，她就会去腿疼”，自己只是在旁边看着们个都是小四大字报批评的主要对象们个在劳动时都怀着投机取巧的思想，不想要劳动，想要大家帮她们劳动。作者描写腿的奸耍滑、好逸恶劳、撒泼闹事吃不饱的吃懒做、拨是非、背后撺掇，并运用这一典型形象、生动的概括了当时农业合作社期间一部分农民消极落后的思想性格和农村一部分农民懒惰的性格以及不支持党的政策的行为而示了教育农民的艰巨性和清除小农意识的长期性觉得这部小说也从另一个方面揭示了一个问题：“系网在国社会的重要性和普遍存在性。文中“小腿疼因有关系，所以可以大吵大闹，可以无所顾忌，反正自人所不会惩罚她，而吃不饱却敢这样做。文中另一个重要的人物王聚海个象征着中国社会农村中某些老干部的人物中

的王聚海是一个主张合不表理，只求“事”行了，他喜欢通过人的性格来处理事情，并且做事情总是按照他自己的一套规矩果符合他的规矩的他认为就该锻锻炼他对小腿疼这人的做法采取了姑息纵容的错误态度通过描写社主任王聚海对其不讲原则只求了事的和稀泥的想作风从而真实地反映了农村中人民内部矛盾的复杂性及解决矛盾的症结所在(www.fwsI)并且也揭示了当时农村老干部思想上的一些自私性，还有做事情方面不果断等一些不好的方面。文字的杨小四这个象征农村中型年轻干部的人物文中的他在王聚海走后用与王聚海截然相反的做法整治了”小腿疼和吃不饱这些人物他治这些人的方法上可以看出杨小四客观公正的先进思想断干练的做事手法但是从另一方面也看出了像杨小四这样的年轻干部希望自己事业是有所成就们会不择手段的达到自己的目的如文中他骗小疼他们积极的摘棉花这一件事情。我认为这是一篇真实并且生动的反映了农村中在农业合作社时期的生活和农村中存在的问题的小说它传统的白描法表现人物露人物的心迹解释了隐藏在人物性格背后的人性固有的弱点和当时背景下农民普遍存在的落后思想，批评了当时社会盛行的浮夸风、共产风。读杨有感篇一：读《白杨》有感今天上午我读了一篇文章名叫《白杨》使我受益非浅。这篇文章主要讲了；一位父亲用戈壁滩上的白杨树歌颂了边疆建设者们服从祖国需要，扎跟边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。这篇文章告诉；我们做人要有无私奉献精神，还要有远大的志向。篇二：读《白杨》有感上一个星期，我们在学校学习了第课白杨一课文写了白杨树无私奉献的精神。白杨树是那么、那么大呢高不遇到封杀还是雨雪不论遇到干旱还是洪水，都不会死去。白杨树有这种独特的特点，为什么在我们的身上没有呢？白杨树还有坚强不屈的特点，我要向你学习。篇三：读《白杨》有感本星期我们班学了《白杨》一课，给我留下了深刻的印象。白杨是一排你借物喻人、托物言志的文章，表面上写白杨，实际上在写人。全文表达含蓄，意义深刻文通过爸爸向孩子们介绍白杨树的事从而歌颂了那些不畏艰险、不怕困难、服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的人。学习这篇课文也在激励着我，作为一名教育工作者，我也要向白杨一样扎根校园，为培养祖国的下一代奉献自己。篇四：读《白杨》有感昨天，我读了一篇文章，名字叫《白杨这篇文章主要写了在通往新疆的火车上位亲和两个孩子望着车窗外的白杨展开讨论的事父借白杨热情地歌了边疆建设者服从祖国的需要根边疆建设边疆的远大志向和奉献精神。读完这篇文章，我有许多感受。白树那忠诚无私、尽职尽责的特点和它不怕困难、坚强执着生力顽强不弱也不动摇的精神深深打动了我觉我们人类也要学习白杨树的特点和精神，做一个对别人、对社会有用的人，而不是成为对社会没有用的人。篇五：读《白杨》有感自从学习《杨这课文我就渐渐喜欢上了高大挺秀的白杨树虽然它没有桂花

树的树姿飘逸也有梧桐树的叶繁茂更有银杏树的寿命长是它却可以在没山没水没人烟的恶劣环境下坚强不屈地生长课文中爸诉孩子们杨从来就这么直儿需要它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这使我想到了献身于西部大开发的建设者们，他们放弃了大城市的喧闹与繁华以及优厚的生活环来到环境恶劣的西部这只有单调的生活和乏味的沉闷们择了扎根边疆献自己的青春与热血们是为了祖国的美好明天而奉献的，这正是体现白杨哪里需要他，他就在哪里生”的神。我也要好好学习。长大也为西部大开发做贡献。篇六：读《白杨》有感吴泽成《白杨》这是一篇托物言志、借物喻人的课文。文中”然，他的嘴角又浮起一丝微笑那因为他看见火车前进方向的右面一棵高大的白杨树身边几棵小树正迎着风沙成长起来。和不遇到风沙还是雨，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这句话不仅写出了白杨树的特点，更突出了父亲对儿女长大后要学习白杨树那种大挺秀强屈私奉献的精神正是建设者身上特有的奉献精神，他们无怨无悔扎根边疆，建设边疆。反省自己每当遇到什么困难做缩头乌龟坚强时许下的诺言下决心，总是做到一半就轻易放弃，半途而废。学白才懂得做人要像杨树那样儿需要他就在哪儿很快地生根发芽。从来就那么坚强，不软弱，不动摇。无论环境多么恶劣，他们都不退缩，迎难而上。篇七：读《白杨》有感我已该踏入六年级的学堂了五年级的课文还在我的脑海中回荡令记忆深刻的就数白杨了。同学们见白杨吗？你们知道白杨的作用吗？作者写白杨为了什么？就让我们带着疑问来阅读课文吧！本文写一位在新疆工作的父亲在回内地接孩子返回新疆的火车上子介绍戈壁上的白杨树高大挺秀坚，不软的特点，以此赞喻边疆建设者哪里需要就在哪里安家，为边疆建设无私奉献的博大胸怀。听爷爷说，20世年，从部队抽调出大批指战员奔赴新疆，开始了第一次对祖国西部地区的大开发当条件艰困难重重。火车只能开到兰州，从兰州到新疆要坐半个月的汽车才能到达。那里天气恶劣，他们住地窝子，喝雪水，一干就是几十年，有很多人为此献出了自己宝贵的是生命。我想边疆建设者过着艰苦的日们却在这里过着幸福的日子们应该好好珍惜眼前的美好时光，好好学习，为将来能做出更大的贡献而努力奋斗！篇八：读白杨有感前几天我们学了一篇课文，名字叫《白杨学习我觉得自己收获颇丰。课文主要描写了一位在边疆工作的父亲孩接到新疆念书的途中向他们介绍在火车上看到的铁路两旁的大戈壁上那一行行高大挺秀的身——白杨树中有一段话给我留下了深刻的印象：白杨树从来那么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。文借物喻人，写出了众多边疆建设者们服从祖国需要，无怨无悔、扎根边疆建边疆坚不拔的精神时也表达了父亲希望儿女们学习白杨能很快适应恶劣环境的能力，成为一个无私奉献边疆建设的继承人。

我由此想到了那些日夜守卫在祖国边疆的解放军战士论烈日炎炎的盛夏还是在风雪交加的严冬他们默默的巡在边防线上了祖国人民的幸福生活甚至献出了自己年轻而又宝贵的生命。这不也是一种白杨精神吗？我还想到了那些心甘情愿做大学生志愿者的哥哥姐姐们，他们放弃城市里舒适的生活，怀着一颗爱国的心来到荒芜的西部设施简陋的学校在生活艰苦的农村用自己青春的汗水和坚持不懈的信念点燃西部的新希望。这也是白杨精神的体现。学了这篇文章还让我懂得了作为一名学生不应该当温室里无忧无虑的花朵一个坚强勇敢吃耐劳的人，要迎而上白树那样经得起风雨的磨炼今无论我在那里，当祖国需要我的时候，我都会挺身而出，把祖国建设的更加繁荣昌盛。篇九：读《白杨》有感茫茫的戈壁滩上一列火车正在向前疾驰隔几秒外就飞快地闪过一个高大挺拔的身影——白。列车里的小姑娘正在和哥哥发生着激烈的争执。哥哥说窗外的是大树”妹妹着急地反驳着：不对，不对，哪有那么直的大树，那是大伞坐在旁边的爸爸耐心地对孩子们说”车窗外过的是白杨。白杨树从来就是这么直，这么高大哪需要它它在儿生根发芽，长出粗壮的枝干杨论在多么艰苦的条件下都能生长管遇到风沙还是雨雪管到干旱还是洪水总这么直么强。从不软弱，毫不动摇”爸爸的话让我陷入了深深地沉思无论在多么恶劣的条件下都能够茁壮成长，它从不选择环境是默无闻把根深深地扎在地下们送上阴凉人们阻挡风沙。爸爸是在赞扬白杨外在的高大挺拔吗？不爸是在赞扬白杨忠诚无私职尽责不怕困难、坚强执著的精神。列车上孩子们和爸爸的对话，让我想起了祖国西部的建设者们。他们服从祖国的号召，带着自己的儿女去开发大西北们默默无闻，扎根边疆，建设边疆过他们几十年如一日的无私奉献，才有了今天祖国西部的美好。一件往事在我的脑海盘旋。放学了，我们班的一个同学因为一道题不会做还没有回家。我走过去一又一遍地为他讲但他还是不明白。最后不其烦地费了九牛二虎之力才给他讲明白。第二天，他给我带来了一只漂亮的钢笔着精美的钢笔，我很想收下。而且钢笔上的美丽公主还在不断地向我招着手时一棵高大的白杨一个个西部建设者的身影进入了我的脑海，只一秒钟的功夫，他们就战胜了美丽的公主。我对同学说”谢谢你，你的心意我领了，给你讲题是应该的”在我以后的成长道路上，我要时时以白杨，以西部建设者为楷模个默无闻，无私奉献的人。《道德经》读后感字彭治军国学大师曾言墨代表真实老代表真理，孔子代表真诚，是中国人文精神的三驾马车一人要在大地上承担责个人要在天空上建立智慧一个人要像圣贤那样去努力的完成工作一人要像道家神仙那样去举重若轻自己的生命融入万物自然就是神于天圣地这是中国最理想的人格状态。每个民族都会有智者，老子便是这样子的一位智者。老子：春秋时期思想家，道家创始人，神话里的太上老君。据说孔子和老子曾就仁之治和无为之”展开激烈的论关老子和孔子论道的场面几乎都是老子占上风。道和德

传说老子当年西游函谷关令喜望见有紫气浮关出关相迎果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象留子于关内并他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就“规律是自然的，变化的，不为人所控制的对待规律的根本态度“分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证想，体现了古人对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是有计划、有根据的，它对中国传统文化思想产生了深远的影响。而“德”则是道之功、道之用”，是修道之人必备世界观、人生态度以及为人处世的方法。讲究圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。德是人们认事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。水和道书中关于水的论述堪称经典老在自然界万事万物中最赞美水上善若水认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中圣人，道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性滋润万物却无取于万物且甘心停留在最低洼潮的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利以别人也没有什么怨尤水有其种种美德堪比圣人堪谓之道。但是在现实社会中人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水，是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。水是至阴至柔的道就是这的利万物而不争育世人却不求回报故居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天。我们学习的就应该是像水一样的品行道——为而无所不为，不争而无所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧才会被人们所尊崇!是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水是柔的，柔到了极致!我可