先秦时期青铜器

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中国古代笑话于先秦时期就展现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”、《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讥讽方面是一致的。魏晋时期笑话确立并不断进展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集展现，巩固了笑话作为一种文学体裁的独立性。笑话在明清时期空前昌盛，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。

在《笑林》展现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达成说理辩难的目的，并非单纯是为引人发笑的纯幽默，带有确定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不成分的联系。《笑林》的展现，变更了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上表达“为幽默而幽默”的观念。

笑话中的幽默，就是用简朴的情节，高明引出出人意料的结果。《笑林》以搞笑故事为主，往往在简朴的篇幅中不忘情节的高明设置和形象的用心雕琢，表现出高明的引人发笑的叙事技艺。不少故事在铺垫中巧打匿伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们难以预料到的结果，使读者或者听众体验由最初的期望慌张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否告成的关键。

笑话能够达成“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其微妙之一还在于精妙的修辞。古代笑话在修辞方面的成就很高，它留神词语的锤炼、句式的选择，很提防运用多种修辞。从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够扶助理解古代笑话的幽默，而艺术夸诞是古代笑话中对比重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。

从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讥讽是其瞩目的美学特征，因而其中的夸诞手法必定与幽默结为一体。笑话就往往通过夸诞的手法突出事物的冲突，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。在描写人或事物的时候也有利用非合情合理的极度夸诞，违反生活规律、违背生活真实来达成“可笑”的目的，例如建议鲁人截竿入城的老父、一叶障目取物的楚人，等等。这种言过其实的夸诞修辞使语言更具幽默性，也给人深刻的启示意义。（摘编自宋扬《论魏晋笑话的文体成熟》）

1．以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项

A．笑话的雏形是寓言故事，“揠苗助长”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑话，两者在幽默、讥讽方面是一致的。

B．中国古代笑话作为一种独立的文学样式，确立并进展于魏晋时期，明清时期空前昌盛，笑话专集不断涌现。

C．《笑林》是我国第一部笑话专集，它的展现，变更了先秦时期幽默文学作品有针对性的这种实用主义传统。

D．中国古代笑话有着高明的引人发笑的叙事技巧，往往在简朴的篇幅中有高明的情节设置和用心雕琢的形象。

2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项

A．中国先秦时期幽默文学作品中的“幽默”，具有确定的功利性质，与当时的思想文化和政治精细联系，并非单纯为了消遣。

B．《笑林》中多是搞笑故事，故事陈述者往往巧设匿伏，使阅读者进人一个特定的情境，这就为故事揭开出乎意料的结局作了铺垫。

C．中国古代笑话中的“笑点”，就是故事的结果使读者或听众的心理由期望慌张到醒悟释然的快速变化过程中，引爆笑声的转折点。

D．中国古代笑话在描写人或事物的时候，往往把微小的东西放大开来，违反生活的规律，违背生活真实从而达成引人发笑的目的。

3．根据原文内容．以下说法不正确的一项为哪一项

A．《笑林》中的幽默，既表现在用简朴的情节，高明引出出人意料的结果，还表现在精妙的修辞，使笑话中的语言弥漫了幽默。

B．从喜剧的美学特征来说，夸诞手法必定与幽默结为一体，作为喜剧的笑话通过夸诞的手法突出事物的冲突也就成了主要表现形式。

C．笑话中的幽默，不仅仅只是为了达成使人发笑的目的，它在戏谑讥讽中还有深刻的启示意义，如“一叶障目”“长竿人城”。