第三章-选题立论的根据与要求-联合国际学院要点

时事文化评论时事文化评论：顾名思义，就是对最近时期国内外所发生的文化事务进行评析或论述的文章，是论说文的一种。其表现形式是多样的。有的是全面、综合地评论某一时期国内外有关大事。这类文章所论及的内容面广量大，篇幅也较长，又称时事述评、时事专论等。更多的是评论近期发生的某一具体事务。这类文章往往内容单一，篇幅短小，又称时事短评、时事杂谈、时事随笔（随感）等。08年热点文化事务：崇礼门事务京剧进中小学博物馆免费开放中华文化标记城“山寨”、“雷”、“囧”文化茅盾文学奖遭冷遇阎崇年遭遇“掌掴事务”国家级刊物《报告文学》公开卖版面季羡林先生藏画被“盗卖”作家富豪榜真实性受质疑身边的时事文化事务：新疆文物新发觉呈“井喷”之势是好还是坏？（2009年02月11日11:22来源：光明日报）中国非物质文化遗产传统技艺在京展示（2009年02月11日09:20来源：光明日报）非遗传统技艺大展亮相专家建议不能一模一样（2009年02月10日12:18来源：北京日报）陕西“非遗”传承人每人每年获资助四千元（2009年02月10日15:52来源：中国文化报）省政协委员质疑：为何广东人上了春晚就变傻？（2009年02月11日07:54来源：广州日报）汕头上万册古籍遭虫蛀烂发觉已三年无爱护方案（2009年02月10日15:17来源：金羊网-羊城晚报）“儿子”变丈夫英国寡妇竟和继子坠入爱河（2009年02月09日13:48来源：现代快报）新英雄闯荡上海滩不限户籍个个精英（2009年2月4日《新民晚报社区版》）网络热词“躲猫猫”等走红能否收入词典很难说（2009年02月26日10:23来源：中国新闻网）中国国家文物局不承认圆明园兽首的非法占有（2009年02月26日16:21来源：中国新闻网）上万华人集聚蓝田公祭中华民族始祖母华胥氏（2009年02月26日15:24来源：中国新闻网）中国姓名权第一案终审达成庭上和解“赵C”要改名（2009年02月27日08:03来源：江西日报）全国政协委员潘庆林建议复原运用繁体字（2009年03月03日07:07南方日报）全国政协委员潘庆林建议复原运用繁体字

（2009年03月03日07:07南方日报）全国政协委员潘庆林提出，建议全国用10年时间，分批废除简体汉字，复原运用繁体字，缘由有三：1．上世纪50年头简化汉字时太粗糙，违反了汉字的艺术和科学性。比如爱字，繁体字“愛”里有个“心”，简化后，造成“无心之爱”。2．以前说繁体字太繁琐，难学难写，不利于传播，但是现在很多人都是用电脑输入，再繁琐的字打起来也一样，所以这个问题已经渐渐不存在。3．复原运用繁体字有利于两岸统一。现在台湾照旧用繁体字，并称其为“正体字”，深有意味，还要为“正体字”申请非物质文化遗产，给祖国大陆方面造成了压力。明星委员提倡繁体字“繁体字是中国文化的根，知晓繁体字，就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。”在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教化的提案》，建议在小学起先设置繁体字教化，将中国文化的根传承下去。——2008.3.13南方都市报一、选题“题好一半文”，“评论好写，选题难得。”不是全部新闻报道都有评论的价值。因此选题的价值推断尺度，要比新闻报道的价值推断尺度还要严格。时事评论价值：紧迫性、时宜性、重大性、可开掘性、普遍性、紧密性、典型性、启示性、思想性、规律性、争议性二、立论——文章的灵魂和统帅作者对所评述的事物或问题，提出自己的看法，发表自己的见解，也就是确立评论文章的基本观点与主要思想内容。要求：1、立论要新颖 2、立论要合情理立论的过程：如何在材料的基础上提炼主题思想（广泛占有材料；细心选择，深化分析，发觉可立论角度）三、标题要求：1、具有吸引力2、与文章内容和风格相协调类型：1、提出问题型（例：《为什么应当推行繁体字教化？》、《上海人有文化吗？》、《从上海方言的争议说起》、《纵容山寨产品何来创新》）2、标出论点型（例：《繁体字承载不起传承文化之重》、《“上海话没文化”不是人群和文化之争》《“山寨春晚”是草根话语权得到彰显的标记》）3、表态型（《别夸大了“复原繁体字”的意义》、《应当敬重宋祖英们的“繁体字”提案》、《理性对待“山寨文化”》）四、结构布局谋篇一般：提出问题——分析问题——解决问题（引论——正论——结论）评论文章特点：由近及远，由浅入深，由抽象到具体常见结构形式：剥笋式（纵向阐发：由表及里，由此及彼，由浅入深）波浪式（横向剖析：围绕中心论点多侧面绽开）点睛式（捕获生动事实，用以点明主题，一般用于比较短小、活泼的杂文式评论中。）开头：（吸引读者往下阅读）1、开宗明义，直入题旨上海人有文化吗？问这句话，源自最近闹得沸沸扬扬的“新民晚报门”事务。（《上海人有文化吗？》）2、设问不达，引入深思“山寨”现象真是民间创新力气的觉醒？真是文化权利博弈失衡格局下的另类张扬与申诉？（《“山寨”现象凸显吾国吾民的文化自卑》）3、结论在先，一语破的新加坡《联合早报》3月19日发表评论文章说，由繁趋简是汉字字体演化的总趋势，宋祖英们莫非不知道吗？依据宋祖英们的论点，三千多年来，从甲骨文演化到楷书，中国文化岂不是一次又一次地被“隔断”了？文化被隔断，各位又怎能活跃在文艺界呢？天下本无事，委员们又何必自扰之呢？（《繁体字提案：天下本无事何必自扰之》）4、借事说开，别开生面1879年，美国前总统格兰特（左）和李鸿章（右）在一起。两个人都在努力经营国家，一个是正版近代化的美利坚，一个是山寨版近代化的大清国。如今，创新的美利坚照旧星条旗飘扬，山寨版仿照的大清国已经死了，每当我看到这张照片，就感慨良多。他们做得这么近，但就是有一个区分：你是否选择“山寨”之路？（《山寨文化的人文解读》）5、托喻引语，饶有风趣山寨一词现在很流行，满大街都是山寨这个山寨那个，到处都是扯着大旗的“山寨王”，网上更是遮天蔽日，山头林立，大有以山寨为荣、将山寨进行究竟之势。……也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之势火遍大江南北。“忽如一夜春风来，千座万座山寨开。”深厚而广博的群众基础，使得山寨之风在这个寒冷的冬天愈刮愈猛。（《“山寨文化”是草根文化的集中爆发》）6、欲擒故纵，请君入文上海人生气了。（《上海人你为什么要为“方言没文化”一说生气》）结尾：（要收束有力，言尽意长，忌虎头蛇尾和画蛇添足）1、挽结收口，总括全文——概括式结尾总之，推行繁体字教化，将是对简体字教化的有益补充。学习点繁体字，只会让我们的文化更有包涵性，让我们的视野更加开阔。我们那么重视外语教化，为什么不能对繁体字教化赐予确定的重视呢？（《学点繁体字没什么不好》）2、画龙点睛，卒章显志——点睛式结尾承认“繁体字让我们懂得文化，传承历史”，就对他们来点掌声，至少，你可以保持缄默。（《应当敬重宋祖英们的“繁体字提案”》）3、妙语点拨，余味无穷——含蓄式结尾其实这种颠覆完全不必担忧。文化的发展是一个大浪淘沙的过程，最终草根里也会出现精英，文化的传播或许变成自下而上，但最终的结果是不会变的，那就是总有人会比别人更优秀。诸君假如有信念于自己的学养以及应世的实力，不妨——那个词怎么说来着？——淡定，更加淡定一些。（《“山寨文化”是一种范式转换》）4、激励讽刺，褒扬显明——褒扬式结尾在金融风暴让全球人民都起先过紧日子的时候，一个稳健前行的中国，须要稍安勿躁，须要从我做起，从现在做起，从大牌做起。（《文化评论：大牌是大国的绊脚石》）五、论证与反对论证方式：因果论证、演绎论证、归纳论证、类比论证、比方论证、对比论证、反证法、归谬法㈠、例证法(即事例论证)这是运用归纳推理进行论证的一种方法，是由个别到一般的方法。它通过列举典型的具体事例，证明自己论点的正确性，在时事评论中用得比较普遍，具有较强的劝服力。类似的关于地域、文化、观念上的冲突，不独上海一个城市存在，其他不少地方尤其是大城市都出现过。在某大都市，笔者不止一次听到有当地人说这样一句话──那些外地人，不在家里好好呆着，跑到ＸＸ来干嘛？！话语里，流露出一点看不起，但也流露出一丝酸溜溜的味道。（《上海人有文化吗》）㈡、引证法(即事理论证)这是运用演绎推理形式论证问题的一种方法，其特点是用已被证明的、公认的道理、原则或理论，来论证未被证明的、个别的、具体的论点和道理，也可以说是用大道理来论证小道理。它是由一般到个别的论证方法，我们平常引用理论性论据，来论证某一论点、行为的正确与错误即属这种论证方法。台湾学者李敖曾感叹中国传统的源远流长，说我们今日任何一种事物，都可以在遥远的过去找到“历史上的老相好”。闻一多曾说，在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。鲁迅也说过，中国民间之盛行《三国志演义》和《水浒传》，是因为社会还有三国气、水浒气的原因。（《“山寨春晚”与游民文化》）㈢、比较法(即比较论证)有比较才能鉴别。比较，是相识事物和说明事物的好方法。它是把具有相同特征的事物，或同一事物在不同的时间、地点、条件下的不同表现，进行比较，以有力地证明某个论点的正确或错误。因此，这也是论证问题时常用的一种方法。这种方法又有“类比”和“对比”两种。但是，李鸿章和晚清朝廷并不重视，结果呢？仿照列强，越仿照，我们发觉晚清中国就越不能自强，北洋水师，山寨版近代化的舰队，甲午一战，被真正原版近代化的日本海军打出了原型；拿着洋枪洋炮的清军，山寨版的近代化军队，八国联军一战，……（《对山寨文化的人文解读》）㈣、喻证法(即比方论证)这是用比方来阐明事理的方法。有的问题道理比较抽象，干脆说明不简洁把问题讲清晰，这时假如用一个恰当比方，即用人们简洁理解的浅显的事物或道理来说明不简洁理解的深邃的事物或道理，那么，“喻巧而理至”，就能生动地把道理讲得深化浅出。说白点，方言不过是一个语言沟通的南腔北调的简洁工具罢了，和身份血统以及尊严无关。就像一顶轿子，假如在改进的基层上还不能够满足现代生活快节奏的须要，那只有无情淘汰它们，须要用继往开来的志气去与时俱进，另辟蹊径。（《方言“没文化”事务暴露上海人的狭