文言文入门刻舟求剑

文言文入门(Men)刻舟求剑演示文稿第一页，共二十八页。文(Wen)言文(Wen)入门刻舟求剑第二页，共二十八页。什(Shi)么是“文言文”？

“文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。第三页，共二十八页。文言文的重(Zhong)要吗？著名文化学者余秋雨先生曾说：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代的传递性的诵读便是这些经典连绵不绝的长廊。”

文言文是中国文化的瑰宝，是祖国语文字宝库中的一笔巨大的财富。

第四页，共二十八页。断(Duan)句古书一般没有句读，所以古人很重视句读的训练。《礼记·学记》有“一年视离经辨志”的说法。郑玄注：“离经，断句绝也。”也就是给古书断句。可见断句是古代启蒙教育的第一步，也被看作是读书人的一项基本功。韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”足见古人高度重视古书的句读。通常用斜线（/）给文言文断句.第五页，共二十八页。

在船(Chuan)舷上刻记号找剑第六页，共二十八页。1、能够正确、流利、有感情地(Di)朗读课文，并且做到停顿得当。2、对照译文，尝试理解古文字词，从而了解古文整体意思。3、通过分析重点词句领悟本课寓意，懂得寓言故事中蕴含的道理。第七页，共二十八页。选自战国·吕不(Bu)韦《吕氏春秋·察今》。秦相吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。第八页，共二十八页。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后），秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，又名(Ming)《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。第九页，共二十八页。

要求：读准字音，读通句子(Zi)，

吐字清晰，停顿得当。

楚人/有涉江者，其剑/自舟中/坠于水，遽（jù)/契(qì)其舟，曰："是/吾剑/之所从坠。"舟止，从/其所契者/入水求之。舟已行矣（yǐ），而/剑不行，求剑若此，不亦惑乎!第十页，共二十八页。师友互助，对照(Zhao)文言文和译文，找出相应的句子，并理解下列字词：涉江：自：坠：

遽：契：曰：所从：

止：求：

行：若此：惑：提示：师友互读两遍，一人读古文，一人读相应译文，边读边在译文中圈画出上述字词的意思。渡江从掉落赶紧刻说……的地方停下来找走像这样糊涂第十一页，共二十八页。楚人有(You)涉江者，其剑自舟中坠于水。注解：涉江：渡江

其：代词，他的

自：从

坠：掉，落译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉入水中。第十二页，共二十八页。遽契其舟，曰(Yue)：“是吾剑|之所从坠。”

注解：遽：赶快，马上。契：同“锲”，刻所从：……的地方。坠：掉、落译文：他赶紧在船边掉剑的地方刻了一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”第十三页，共二十八页。舟止(Zhi)，从其所契者入水求之。注解：止：停止。其：代词，指他。所契者：刻记号的地方。求：寻找。译文：船停下来后，他便从自己刻记号的地方跳进水里去找剑。第十四页，共二十八页。舟已行矣(Yi)，而|剑不行，

注解：行：走，行走。矣：用在句末，表陈述语气，可理解为：“了”译文：船已经向前走了，而剑没有走。第十五页，共二十八页。求剑若此(Ci)，不亦惑乎？

注解：若此：像这样不亦……乎：表示反问的习惯格式，可译为“不是……吗？”“岂不是……吗？惑：糊涂译文：像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？第十六页，共二十八页。

已(Yi)行矣，而剑不行

已行矣，而剑不行

已行矣，而剑不行第十七页，共二十八页。舟已行矣，而剑不(Bu)行人已行矣，而剑不行记号已行矣，而剑不行第十八页，共二十八页。译(Yi)文有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?第十九页，共二十八页。

从前（），过河时（），于是（），等船靠了岸停下来(Lai)，他就（），他这样做真是（）。第二十页，共二十八页。自主(Zhu)读文，思考：1、求剑的人为什么找不到剑？在文中用“—”画出。2、这个楚国人是一个怎样的人？用几个词语概括。3、你认为这则寓言故事揭示了什么道理？舟已行矣，而剑不行。第二十一页，共二十八页。拘泥守旧呆板愚蠢(Chun)不懂变通墨守成规不与时俱进……不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人。第二十二页，共二十八页。

世界上的事物，总是在不断地发展变化。因此人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。要因时制宜，因地制宜。

不懂得(De)随着情势的变化而变更自己的观念和方法,就不会获得预期的结果。要随着事物的发展变化而采取不同的方法措施，要懂得随机应变，灵活变通，与时俱进。《刻舟求剑》的寓意：第二十三页，共二十八页。提示：这之后会发生什么？

楚人怎么捞剑？

捞不到是什么神情？他会说(Shuo)什么？

周围的人会说什么？第二十四页，共二十八页。1、正在玩电脑时停电了，就想去看电视。2、我们明明已经长大了，可还是需要父母帮我们做许多事(Shi)情，却还想要得到身心健康的全面发展。3、老师在低年级手把手地教学生学习生字，可到了高年级还是不放心，还是继续不放手自学。第二十五页，共二十八页。

xúnshè循表夜涉楚国人要去偷袭宋国，派人先在一条河里设立标记。河水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着(Zhuo)原来的标记在夜间渡河，结果被淹死一千多人，士兵的惊叫声如同大房屋倒塌一样。第二十六页，共二十八页。引婴投江有个人从江边走过，看见一个人正拉着一个婴儿想把他投到江里