新型农村社区原型空间的理论建构和发展路径,城市社会学论文

新型农村社区原型空间的理论建构和发展路径,城市社会学论文20世纪90年代起，层层相套、环环相扣的规划、设计体系在我们国家逐步确立，表现为城市化空间依附于以聚集社会经济活动为特征的空间载体上，并在数量级和速度级上无限扩张。但与之相伴的是城市空间内涵的优化在一定程度上被忽略，其社会历史特色和社区内居民的实际需要被忽视。为此，我们国家很多城市近年来提出建设花园城市的设想(图1)，希望通过营造一种四季常青、花团锦簇的花园景象，拯救逝去的空间内涵，却引发了众多社会问题;饱受当代文明异化的社区成员为了诉求自主性，也开场自组织地重新寻找一片生态家园，探寻求索城市田园化的转型途径使用农业作物代替观赏性绿植，用以实现城市农业的部分设想。同时，在城乡一体化大方向和自上而下的上位规划导引下，田园式的农村也在发生改变:以重构农村人居环境和集约利用土地等为主旨的新型农村社区建设开场步入农村城市化的境地。大批村庄经改造或合并构成新型农村社区，并参照城市社区的规划要求、建设标准和物业配套等进行设计和管理。农民的寓居形式开场从散居向新型社区聚居过渡，各种基础设施和公共服务设施进驻社区，提高了村民的生活质量，而置换出的土地能够为农业创造更大的发展空间。然而，部分农村社区的物质建设并未契合乡村精神，空间构造发展直接仿照城市社区，将寓居空间与生产空间、文化空间和生态空间明显界定甚至分离，使得本来尺度宜人、充满田园风光的乡村聚落变成了整洁划一的单调社区(图2)，以城代乡、千村一面的倾向也特别明显。这种趋势极有可能导致传统乡村聚落的人居环境遭受创造性毁坏、使农民产生前景迷茫以及自我认知缺失，进而严重影响农村空间的发展进程。1原型理论与农村社区的耦合关系研究1.1原型理论的相关研究19世纪后期，心理学家弗洛伊德和荣格在研究人类精神现象时，将重复发生性、历时性、普遍性的原始意象在心理模型和精神本能中的表现归结为内在的群体无意识能够透过扑朔迷离的种种表象切入客体的深层心理构造，并以传承的方式影响整个群体的思维和行动。荣格还借用柏拉图的原型概念，将原型与本能一起定义为群体无意识的载体，以为原型是一种先天的能力，一种被以为是先验地表示出的可能性。之后，原型理论的发展开场逐步弱化主观性价值判定，强调对空间的客观认知并关注空间的有机构成。弗莱在研究人类文化艺术活动与人的精神本体的关系时，通过挖掘人类文艺史中宏观的带有深层规律性的问题，揭示出人类艺术活动的精神本原、内在动因和心理机制。我们国家现代学者程金城在对原型理论批判性重释后，提出了原型影响人类的三种形式:行为形式、再现形式和领悟形式。1.2关联原型理论与西方社区空间发展的相关研究根据社会学家滕尼斯在1887年提出的社区概念，社区本身包含本源性和自发性特征，其存在应以居民能否普遍持有类似群体无意识的深层心理构造为根据。社区空间作为承载记忆的物质载体，由物质环境与设施、共同意识与社区文化以及两者间的作用机制等构成，它们促使居民产生直接或间接的经历体验认知空间，并通过口述、想象、回忆等实现传承。这与原型理论中沟通原始先民和当下社会人精神联络的原始意象是一致的。工业革命以后，西方国家大力推行社区发展计划，具有历史性的城市被急速扩张和普遍城市化后产生了大规模、标准化的社区空间。社会学家大卫．哈维以为空间被不断复制以丧失空间感悟的多样性为代价，将导致空间同质化和特色危机。20世纪50年代末，荷兰构造主义大师赫曼．赫茨伯格开场在城乡规划领域引入原型理论，试图通过对场所原型的分析，重新建立一套关于文化、人性、地域的设计体系来拯救城乡社区环境的特色危机。意大利新理性主义大师阿尔多．罗西开展了建筑学与原型理论的耦合关系研究，他的类似性城市观点强调人对社区场所空间的集体记忆，借此将人的心理构造存在转化为真实的城市实体。1.3原型理论对我们国家新型农村社区空间发展的启示千百年来，我们国家农民的精神生活被周围朴素的乡村聚落环境打上了深入烙印。他们相互经常性地交换和依靠着的是手边的、熟悉的乡土生活经历体验，并且不断地重复使用着这些早已融入血脉的既有的经历体验性知识，固化着乡土经历体验及其认同的社会取向。因而，基于原型理论的新型农村社区空间发展理应尊重传统乡村聚落中固有的追寻人性和精神财富的空间惯性，秉承原型理论中强调的那些不断复现的构造形式和乡村意象。当前我们国家乡村聚落社区化进程中普遍出现的空间特色危机和城市倾向性，主要原因在于空间发展经过中的参与性和规划性太多，社区空间中地域性和当代性之间的发展矛盾难以化解，农民的内在性更是无法充分表示出;而本质性公众协作与自组织介入的缺失也加速了空间危机的发展。公众介入的缺乏，使失去土地的农民仅仅在寓居方式上实现城市化，却忽略了华而不实大多数人仍然保持着的对土地的眷恋。对栽植行为惯性的强行禁锢和大规模雷同化的寓居环境，极有可能导致多数农民原有的精神世界和心理构造遭到动摇，并使农村文化得以传承的载体失去原真性。2新型农村社区原型空间的理论建构要实现新型农村社区原型空间的理论建构，还需要寻找一媒介使原型理论所强调的原始意象与乡村聚落空间发展中的典型空间互相结合，并使人的认知系统与社区的建设系统互相关联。城市社会学的奠基人列斐伏尔提出的三元社会空间理论极大鼓舞了这一设想的实现。本研究在程金城重释原型的三种形式基础上，结合列斐伏尔的空间认识论，提出了新型农村社区原型空间的主旨内容(图3)和三位一体原型空间建构形式(图4)空间实态原型、空间设计原型和空间认知原型。2.1空间实态原型担负着原型空间样本中相关场域要素的生产和再生产职能，详细表现为农村社区中产业经济、地域材料和农民及其三者在构建原型空间中构成的流动关系和组织方式。它既是形塑空间的景观要素，也是农村空间发展的物质基础。产业经济表征着农村社区的发展及其生产运作，地域材料的流动构成了农村社区的物质空间形态，农民的行为形式则是在农村社区空间发展形态中所呈现的日常生活景象。因而空间实态原型构筑着农民当下的生活、生产和生态的空间秩序，也映射着农民意识深处反复出现的原始或典型意象。2.2空间认知原型构造主义以为:与感性、知性、理性三段论(康德)类似，空间认知的经过可分为感悟、认知和评价三个层次。感悟是指人对于空间现象的认识，对应空间认知的类化逻辑，有利于人们将自个编入某一社区;认知将感性要素上升为概念、意义等理性要素，将个体事实推演至整个群体，对应空间认知的认同逻辑，使其被赋予社区成员的普遍特征;评价则在人的价值观影响下构成对空间性能和作用的评判，对应空间认知的比拟逻辑，用来判定所认同社区相对于其他社区的优劣高低。当下背景下，农民的空间认知往往反复于原始乡村聚落和新型农村社区中，很大程度来自于对生活、生产中与某些人、物联络起来并与其别人、物区分开来的自我意识，包括对自我身份的判定、对自我归属的倾向、对自我现在状况的感悟等。因而，农民对空间的自我认知是关乎新型农村社区精神层面建设好坏的重要评价因子。2.3空间设计原型在自发性或受约束的逻辑影响下，空间设计原型被赋以现象、体验或再设计并通过符号、蓝图和建造等表示出出来。它与空间发展干涉和使用者维护本身利益的知识、意识形态等联络在一起，正面或负面影响着农村社区的空间发展。广义上，空间设计原型涵盖规划设计和建筑设计层面;狭义上，包括原型建筑、标志建筑、适宜技术及其他(表1)。在新型农村社区中，原型建筑应指华而不实占绝大多数、能够代表社会共有形的人居单元，在共有经历体验范围内自发且持续的活动所产生的建筑，表现出一定程度的同质性和类似性，也是构成社区特色的关键;标志建筑应具有一定的文化意义、纪念意义和象征意义，能够在社区中构成公共交往空间，如村庄中的古树、古井等，它们在历代农民生产、生活过程中持续扮演着重要的标志性角色。2.4三种空间原型的作用机制空间设计原型借由对空间实态原型的认知而产生。在不同因素的推动作用下，空间设计原型对于农村社区空间的构造和形态有着更为强烈的干涉作用。空间设计原型与空间实态原型两者之间始终存在天、地、人的差异，而且人的认知角度和方式均不一样，进而新的空间认知原型随之产生。如此反复，就构成不断变化的、日趋多样的农村社区空间(图5)。因而，农村社区空间实际上是由空间实态原型、空间设计原型和空间认知原型交互作用而成，三者缺一不可。3新型农村社区原型空间的发展途径要真正实现我们国家新型农村社区空间发展途径的生态当代化，亟需解决下面四个问题:传统乡村聚落的空间样本迫于快速发展进程而未得到及时采集;新型农村社区空间建构缺少本质性公众介入;设计经过对原始空间样本的片面性理解或忽视;农民对乡村记忆的断裂性变化难以适应。3.1建立动态发展的原型空间样本库首先，通过田野调研从乡村聚落中记录并梳理空间实态原型中不同类型的场域要素。其次，将样本中典型场所的场域要素和文化特征与空间实态原型、空间认知原型对应结合，以数据和图纸等手段，重点描绘叙述原有场所空间的客观实在和要素流动，以及不同主体对其从属的空间实态原型的认知经历体验。再次，分析乡村聚落社区化进程中不同发展阶段的空间特质在景观整体性、居民差异性、地域延续性、居民意愿等方面的优势和劣势。最后，建立一套客观的以空间实态原型和空间认知原型为核心，包括气候状况、地形地貌、经济发展状况、人口构成状况、宗族组织状况、特色资源等在内的原型空间样本库。除此之外，在原型空间样本库中还应开创建立传统百工技艺的施工工匠名录，鼓励传统工匠在技术规范和建筑师认可的程序与框架下合理创造，有效传承传统建造技艺以振兴乡村聚落的空间秩序。由于原型空间样本库在动态发展的经过中会逐步丰富，受空间设计原型干涉后，空间实态原型和空间认知原型均会表现出相应的变体，因而理应持续补充至样本库中。3.2本质性公众介入体制的建立由于公众对社区的认同感和归属感属于一种共同意识，因而新型农村社区的规划建设应构建于本质性公众介入的基础上，避免象征性的形式主义。首先，规划师的角色应从专家转型为参谋、非营利组织、社区协助小组成员，帮助地方和社区组织开展平等协作。其次，原型空间样本的采集应由建筑师和公众协同完成，以保证样本的原真性和完好性。再次，建筑师应从公众身上学习乡村聚落的文脉和价值观，并让真正有寓居需求的公众介入空间设计。最后，在介入经过中引导公众将个人的原始意象融入社区的环境营造中，促使对重塑公众归属感有着重要意义的原型空间和标志空间得以延续。通过本质性公众介入体制的施行，新型农村社区的空间发展将由自在的社区向自助的社区转型。3.3对空间设计原型的转型3.3.1规划设计层面以山东新型农村社区为例，空间建构形式大致包括旧村改造形式、产业园区带动形式、中心城镇吸纳形式、整村搬迁形式、村庄合并形式、土地综合整治形式等。前两种以原址改造、扩建为主，后四种以新址新建为主。针对改扩建为主的农村社区，应及时采集原有乡村聚落的空间风貌样本，将其作为建设经过中的主导型空间样本，并在适宜复原的基础上关注空间样本的再创造。针对新址新建的农村社区，在社区空间场域要素互相协调的经过中，要避免农村空间由多元的特色化朝向单一的形式化发展，在规划设计经过中也应在保持异质特性的基础上构建区域空间中原型与标志的和谐关系，实现新型农村社区空间层面的丰富多变，使城乡社区的整体景观表现出多样性下的和谐统一，帮助农民更好地消除时空转换带来的不适感。3.3.2建筑设计层面对真正的乡土建筑师(农民，包括传统工匠)而言，农村人居单元既要具体表现出经历体验传承的历史性，又要呈现技术创新的当代性，更重要的是展示出具有民族特色、文化内涵的地域性。因而，建筑设计经过应解决好原型空间样本统一与建筑形式多变的问题。面对原始空间样本时，乡土建筑师大都会产生能否超越原有和现有素材的压力，对原型素材的精挑细选常演变为一种回忆和自由的互相妥协。一般而言，设计者根据本身价值判定的能力，深切进入分析乡村聚落中原型建筑和标志建筑所构筑的空间样本，对样本中永久性的形式进行抽象和反思，把原有的某些元素或者原始意象通过适宜的营建策略和技术进行再设计，并在新建筑融入旧场所或特定地域环境的经过中实现不同的空间组合和转化关系，进而使空间场所及生活的固有形式得以延续。3.4建立空间认知评价的指标体系在我们国家新型农村社区的空间变革经过中，部分农民从传统农业的高用工量群体转移至低用工量群体，生活的便利性取代了生产的便利性成为这部分人变更寓居形式的最大动力，但在空间和心理的剧烈变动中，农民受教育水平等因素所限，多对新型聚居形式缺乏明确的心理预期，进而出现适应性问题。因而，现今新型农村社区的空间发展能够原有的乡村聚落和现有农村社区的试点建设为根据，在划分高用工量和低用工量的不同经济区域的基础上，建立空间认知评价的指标体系，详细可分为三层:一级指标层为社区空间文化建设目的;二级指标层包括社区的物质、行为、制度和精神文化质量满意度等;三级指标层包括对寓居环境、住房质量、楼层、密度、产业、教育、文化、交通、医疗等要素的满意度等。各指标被赋予权重因子后，论证农村空间发展变迁的历时性特征以及深层价值取向、原型空间样本的形态特征、以场域要素为内容的构成机制以及社会因素和由社会关系所构成的空间内涵。而且，所构成的空间认知评价在设计层面具有更大的开放性与灵敏性，能够帮助空间设计者从宏观的视野中详细讨论原型空间的地域性和动态性，也能从根本上加深对认知经历体验的把握。4结论综上所述，基于原型理论的新型农村社区空间发展研究以与农村生态环境和农村文化相协调为出发点，建立新型农村社区建设的基本设计思路和建设方式方法。首先，从乡村聚落的隐形空间秩序(原始意象)中揭示、提炼出设计层面能够操