高考语文备考之议论文篇与段的结构

PAGE15PAGE高考议论文篇与段的结构一、引文稳中求胜①梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？②宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。③沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。④沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。⑤沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。⑥宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。［点评］这是一篇规范的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的名句“信手拈来”，或引用或化用，用得炉火纯青，体现出深厚的积累与驾驭语言的能力。一个标准的议论段——麻雀虽小五脏俱全的那种，应该依次包含如下五种功能不同的句子语段示例：知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句或延伸句）二、语段的类型：1、并列型：观点句。阐释句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。结论句或延伸句“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你”的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。分析：两个事例性质相同、相近，互为补充，一句话概括材料，一句话分析材料。2、正反型：观点句。阐释句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。结论句。沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。3、归纳型：观点句。阐释句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。结论句。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。三、整篇结构1、分论点与中心论点的关系（1）分论点要扣得住（紧扣中心论点）；（2）分得开（或递进，或并列，或总分，或综合）；（3）排得顺（是什么为什么怎么办）。2、常见结构方式（1）总分式笑着活下去只要心情是晴朗的，人生便没有雨天。给生命一个笑脸，迎接属于你的生命晴天。——题记笑，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿；笑，是走过沉论遗留在身后的那行足迹。笑，是一个宝藏，也是一种乐观坚强的生活态度。（总起，提出中心论点）给生命一个勇敢的笑。（分论点1）敢为人之不敢为。她，凤凰卫视的一个战地记者，一个弱女子，却用肩膀扛起了众人瞩目的重担。在那些道貌岸然却临危退缩的人面前，她用生命和誓言承受了常人认为不该随之的重压。硝烟弥漫，战火冲天，闾丘露薇冒着生命危险，一次又一次地向全国观众展现了最新鲜最真实的新闻资讯。她用镜头直面现场，用勇敢直面危险……当她站在“全国十佳青年”的领奖台上，人们又看到了那熟识的笑，诠释勇敢、执着的微笑。给生命一个勇敢的微笑，去化解心中的迷雾，为自己，为他人开拓一条平坦宽阔的新道路。勇敢地笑着活下去。给生命一个自信的笑。（分论点2）敢于超越自我，超越极限。刘翔，一个黄皮肤黑头发的中国青年，一个怀揣着光荣与梦想的炎黄子孙，他创造了奇迹，实现了几代人的愿望。站在领奖台上，“中国有我，亚洲自我”，他高喊着，自信的微笑在他脸上浮现。邓亚平，乒乓上的“女王”，每次比赛，脸上总是浮现自信微笑的她给对手心理压力，使她在比赛前已经胜利了一半，领奖台上的她也总是一脸自信的微笑。给生命一个自信的笑，它是基石，是希望，是人的智慧与才能，是事业成功，竞取胜利的必要条件。自信地笑着活下去。给生命一个坚持的笑。（分论点3）持之以恒，坚持信念。《千手观音》令人震惊，领舞的女孩叫邰丽华，两岁时她因一次高烧而听不见了，随后，她又失去了美妙的歌声。小时候，老师在教室里拖地板，她立刻趴在地上去感受震动，然后指着自己，向老师表达“我喜欢！”渐渐地，她迷恋上了舞蹈。她去学《雀之灵》，听不到声音的她总是出错，老师数次丢下她走了。她多次失望的哭了，可她每每哭完后，想起自己的信念就会坚持下去，坚持的笑始终都伴随着她。要是哪一次她的信念不再，她放弃了，我们就不会看见她创造的一次次奇迹。给生命一个坚持的笑，坚持源于信念，坚持创造成功。坚持信念，笑着活下去。让微笑伴随的人生，嘴角微微翘起，你的世界不再单调。勇敢、自信、坚持。让微笑盛满你的人生路！笑着活下去！（总结：再扣三个分论点）【归纳——总分式】

先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题（如原因、危害等）、解决问题的顺序来展开论述的。

例子：说“思”：

1．学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）；

2．搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）；3．要养成多动脑筋的习惯（解决问题）。例文：倾听生活的答案（话题：答案是丰富多彩的）当你失意时，你是否会抱怨命运的不公吗?当你遇到挫折时，你是否会感慨人生之艰难，停滞不前吗?朋友，你不必这样，换一个角度对待生活，你会发现生活也是如此多彩。生活有如七彩之光，既有鲜活的橙，又有厚重的蓝，只要你坦然面对，它们一样会点缀着你精彩的人生。朋友，请你不妨听一听生活给我们的答案。当你在黄昏时分，去湖边走一走，你会发现垂钓者满面笑容，背着钓杆，手提交空的鱼桶。也许你会谅讶，他们的笑容为何如此灿烂，噢，请你不要惊讶，他们会告诉你，他们是在享受生活，垂钓者之心不在鱼而在渔，在这里他们忘记了世俗的一切纷扰，在这里他们回归自然，放逐自我。朋友，当你看着夕阳西下，映红的晚霞照耀着金色的湖水中时，当你望着垂钓者那远去的背影时，你是否还会抱怨生活的不公呢?“生活是美好的，你要学会发现！”这是垂钓者给我们的生活答案。朋友，当你在清晨时分，走出户外，呼吸那不带任何杂质的空气，你是否会感觉新的一天是如此美好呢?远处一位环卫女工在扫地，你是否会鄙夷她呢?不，请你不要鄙夷，她是在奉献生活，当她看到整洁的大道时，她会会心一笑，她同时也感受到了生活对她的回报。朋友，试着将自己从狭小的空间挣脱出来，用自己的身心去感知每一处细小的伟大，你会发现，当你为生活付出了，你会喜悦无比，这种喜锐，是世界上任何东西都无法比拟的。“生活是美好的，你要学会奉献！”这是环卫女工给我们的生活答案。朋友，生活的答案是如此丰富多彩，不要再去抱怨，不要再迷惘，只要你用心去感知，只要你用另一种态度对待生活，晴朗阴霾，同样是一种风景；甘苦酸甜，同样是一般滋味。请你记住，生活就如撒盐于烛，进发出七色的火光。生活的答案是如此丰富多彩，朋友，希望你能在生活中撑起自己的一片天空。（2）并列式笑着活下去当命运凋零了鲜艳的花瓣时，笑着面对；当挫折折断了成功的翅膀时，笑着挑战；当困难阻断了前进的道路时，笑着往前。人生的旅途既有阳光，也有暴雨，我们应笑着面对，笑着活下去。(总起，提出中心论点)笑着活下去，需要一份“起舞弄清影”的乐观。（分论点1）一位在寂静中舞起灵动人生的舞蹈家——邰丽华，两岁时因高烧丧失听力，后成为聋哑人。她听不到美妙的旋律，却能舞出灵动的人生。这是为什么呢？因为她有乐观的心态，她能笑着找到自己的爱好，笑着面对自己的缺陷，努力面对，笑着活下去。可见，乐观不但能使人笑着活下去，更让阴霾的天空露出灿烂的笑脸。笑着活下去，需要一份“一蓑烟雨任平生”的豁达。（分论点2）“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不附青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不齐，命途多舛”，面对这一切，他却能达人知命，笑着活下去。试想，如果王勃没有开朗阔达的胸怀，哪能吟放邮“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？所以笑着活去不仅需要豁达的心态，还需要浩大的胸怀。笑着活下去，需要“把酒临界风，横槊赋诗”的豪情。（分论点3）李白在仕途不顺时，也曾“长安市上酒家眠”，但他终于明白了生命的真谛：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他颔首大笑，遍访名山，终于成就了千古飘逸的浪漫情怀。东晋诗人陶渊明，“耕植不足以自给”，“瓶无储粟，生生所资，未见其术”。可他悠然自得，豪放自乐，依然“采菊东篱下，悠然见南山”。旷达的苏轼，何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”？可逃不了“乌台诗案”来到黄州。那又何妨，他依然笑着活下来，依然豪放高歌：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”笑着活下去，用豪放的心态面对一切，岂不乐哉？笑着活下去，我们就不会过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；笑着活下去，我们就不会整日浸泡在悲伤痛苦的泥淖中越陷越深；笑着活下去，我们就不会长期颓废不振而迷失眼前的方向。笑着活下去，人生会更加阳光灿烂。让我们用乐观的心态，海纳百川的胸怀，豪放不羁的言语。笑着活下去！（总结）【归纳——并列式】

注意：

1．中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。

2．分论点的语言要精练，一般控制在15字内。

3．一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

4．分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。5．分论点的表述要尽量紧扣话题（标题）的关键字眼，以保证每一段都扣题。例：说“思”要养成多思的习惯（总论点）

多思才能把知识学活（并列分论点一）；多思才能有所发明创造（并列分论点二）；多思脑子才越用越灵（并列分论点三）。例文：高尚不需要理由（话题：出人意料和情理之中）本文是论据并列穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外。然后沉思，才感到意外的背后是亘古不变的真理：高尚不需要理由。唯有高尚的心灵，才能作出出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。

千载胡曲，琵琶声声传驿道。宫中传出可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其它的宫女惊恐万分，惟有王昭君不慌不忙。几天后，诏书宣布了选中宫女的名单，王昭君没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅，于是她欣然登程。一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开汉朝――那个月亮和星星都万分温柔的地方？然而，高尚不需要理由，王昭君心中有一幅图景：大树下，百姓们欢声笑语，安居乐业。她的高尚品质决定了她出乎意料的选择，这无须惊讶。百年足迹，演绎生命精彩华章。新疆北部的土地上，行走着林则徐和他的下属，革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是一纸流放新疆的诏书。他强忍大起大落的悲痛，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中竖起了又一座不朽的丰碑。感到意外的人说，林则徐呀，你是何苦呢！遭遇如此待遇一心系的还是百姓。然而，高尚不需要理由，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句话早已注定你的生命，即使流放，也依然演绎着精彩。惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服。1997年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来一群陌生人，他们在纪念碑前停下，既而是长久的伫立，其中一位突然跪下，他就是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越了外交礼节，打开了德国和世界各国友好交往的大门。不必吃惊，有知耻之心的人才会有这惊人一跪，有正视历史的人才会懂得承担并具有高尚品质，才会有这惊人一跪：高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，也许你会吃惊、意外，然而，沉思过后就会明白：高尚不需要理由。唯有敢作出意外之举的人，才能永远留在湛湛青史之中，也就永远蕴育有情理之中，而这，才是我们人文历史中的平凡而又伟大的地方。（属于论据并列）说明：开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。例文：纪念（广东高考满分作文，话题：纪念）本文是论点并列

历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。

沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念──来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个持定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚忍，让他们再一次在地平线上高高站立。

沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中(应为铀矿石，编者注)提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心十分感动，她在《有人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。

有人从黄河的各水段中采集不同的样本，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。（论点并列）

（3）递进式①由浅入深、由简单到复杂以“美”为话题的作文，由美可分外在美和内在美，后者是深化的方向。比如分论点可设为：1、美可以是一种天生丽质；[列举各种自然美貌]→2、美更是一种自信风度；[体现各种生命风貌]→3、美更应是奉献精神！（将观点深化到某各精神品质的程度）②是什么-为什么-怎么办-会怎样1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）→2、“勤思”的重要（为什么）→3、还要“善思”（怎么样）笑着活下去“如果上天不知道你的美好，就请留在人间灿烂地起舞。”初读这句话时，感觉有些晦涩，随着早龄的增长，我逐渐明白了这句话的含义，那就是要笑着活下去。（中心论点）生活让我们知道，痛，并快乐着。生活不可能充斥着快乐，然而，在面对痛苦以及挫折时，我们的微笑，也许会是最好的良药。（分论点1：为什么）“诗不要忘记微笑，总有一天，我们可以幸福满满地数完沙漏听99秒。”这是米砂对生活的坚持。饶雪漫在《沙漏》这本书中，给予了米砂太多的不幸，可是这个倔强的女孩子自始至终都保持微笑这个姿势，也因为那些倔强，那些笑容，那些对痛苦的不在乎，感染了莫醒醒，以及在迷茫与绝望中徘徊的少年。这是《沙漏》里的青春，何尝又不是我们青春？我们也有她们一样叛逆的青春，最后，我们学会了独立，学会面对，学会痛，并快乐着。笑容，把我成长的痛楚，融进沙里，让它随时间一起消逝。笑着活下去，就意味着去发现，去感知生命的美好。（分论点2：怎么办）笑是生活的调味剂。笑，就是放宽心态，以一种轻松的姿态来面对生活。（2①）“面朝大海，春暖花开”，这是海子笔下一个温暖的国度。只可惜，由于种种压力，致使海子卧轨自杀。试想当初如果海子能坦然面对生活的不幸，笑着面对生活，也许在他闭上眼睛的那一刻，世界是春暖花开的，而不是满心的绝望以及无情的火车轰鸣。生活只有有了笑才地面朝大海，春暖花开。笑，是一种信念。（2②）我们对快乐的追求，对信念的坚持，都是在为了自己的将来。草间弥生，用笑，用信念铸就了自己。即使在生活最艰难的时刻，也是十分乐观。为什么？她的笑，代表了她的勇气。在疾痛和挫折面前，她笑得那样洒脱，因为她始终都相信，痛苦只是暂时的，只有笑着面对它，坚持自己的信念，将来必定因此而获得。可见，笑，坦然的笑，就是直面人生。笑着活下去，简短的5个字需要多大的力气才能做到呀！天才作家张爱玲说过一句话：“生命是一袭华美的长袍，上面布满了虱子。”没有了直面人生的信念，她也就没有了笑的勇气，这也至使她最后的生活恍若孤岛。(对比论证)笑看花开花落，笑望云卷云舒，笑着活下去。一般来说，一篇文章不会同时论述四个方面的问题，大多是择其一、二来论述。笑着活下去笑，是穿越寒冬绽放在枝头的那株新绿；笑是一个宝藏，笑是一种光芒；笑，更是一种乐观坚强的生活态度；笑，来自心灵，播撒阳光，传递希望。（总起，提出中心论点）笑代表乐观与豁达。（分论点1：是什么）人生之路上，充满荆棘与阻碍。面对这些，我们应毫不气馁，用笑去面对它们，用我们的豁达与乐观去战胜它们。一个人最可怕的敌人就是自己。为何可怕？原因就在于自身没有乐观豁达的态度去面对一切，不能用笑去释怀。这样的人连自己都战胜不了，他又拿什么去战胜别人？如果你拥有笑，拥有豁达乐观的态度，那么，即使你置身于阻碍不断的人生之路上，你也不会感到丝毫害怕。因为你有一种精神，乐观的精神，它有助于你走向成功。拥有笑的人，更能享受生命的快乐。（分论点2：为什么）生活，就像一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也会对你哭。同样一件事，你用另一种态度去面对它，一切会变得美好。两个穷人都只剩下半块面包，其中一个穷人微笑着说：“哇！我还有半块面包。”另一个穷人却苦闷着说：“哎！我只有半块面包了。”那个微笑的穷人怀着希望寻找食物活了下来，而那个苦闷的穷人因为对生活失去了信心，放弃了活着的机会，最后饿死了。有些事情，当你用笑去面对它时，你会有不一样的收获。笑，代表着乐观，代表着你对生活的信心，代表着一种希望。笑对生活，笑对生命。（分论点3：怎么办）既然我们需要有意义的生活着，那么我们何不笑着活下去呢？生活是酸甜苦涩并存的，你不能因为一次的苦而对生活失去笑，只要你的生活在继续，你的笑也应该继续。伟大的哲学家苏格拉底总是用笑去面对生活。苏格拉底曾住在五楼，搬东西很不方便，他却笑着说：“没关系，住五楼，不会像一楼那样屋子里湿漉漉的。”可过了几年，苏格拉底搬到了一楼，他又笑着说：“没关系，住在一楼搬东西多么方便。”霍金被卢伽雷氏症禁锢在轮上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，可他依然笑对人生，成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家，享有国际声誉的伟人、超人。他们笑对生活，笑对人生，最终取得了一定的成功。面对生活的不如意，苏格拉底微笑面对；直面人生的绝境，霍金一笑释之。对于生活中的小小挫折，我们有什么理由不乐观以对？让我们笑对挫折，笑对失意，笑对误会，笑对猜忌，笑对困难，笑看风云淡，活出自己的精彩。生活需要笑，人生需要笑，让我们带着乐观的灵魂，希望的信念，阳光的笑脸，笑着活下去吧！（4）对照式①正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。例：《苦难是一种财富》

中心论点：苦难是一种财富。

正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。（可以联系现实生活材料）总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。例：说“思”1．要提倡多动脑筋（提出论点）；2．多动脑筋的重要（正面论述）；3．不动脑筋的危害（反面论述）。②破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。（或者顺序相反）例：《知足常乐》

中心论点：知足常乐。

1、知足常乐这句话常受世人错误的非议，现在我要为它昭雪了。（先正面论述）2、驳“不知足常乐”：“不知足”者在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。（反驳）3、界定“知足者”的内涵：“知足”不是无所追求，“知足”是忘我，忘我则“常乐”。（辨证分析肯定“知足常乐”）4、虽然能做到“知足常乐”的人并不多，但“知足常乐”的确是至理名言。（总结）注意：1、中心论点提出必须迅速，一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。3、一篇议论文至少要有两个分论点，最好三到四个。4、分论点句子结构一致，使中间几段构成排比或准排比段。5、分论点的表述要尽量紧扣话题或材料的关键字眼，以保证每一段都扣题。高考作文选录（指出其机构）【2015上海高考作文】写作（70分）26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。亦坚亦柔，成就和谐《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。刚柔相济人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。刚柔并济，造就和谐自我人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!温柔与倔强人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才日益快速发展起来。然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还能享受生活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。【满分作文评析】从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格;也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐人生”呢?健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种幸福、自适的人生。【2014高考作文】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。绝对的沙漠，相对的自由

掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。

卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。

尽情舞蹈，纵使身着镣铐

我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。

或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。

于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。

于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！

尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！在生命的镣铐里跳舞

“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！

自由与束缚，一株并蒂莲

一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。

“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别？正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。

“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。

选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。

当你追求自由时，善待周围的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。

享受不自由的自由

人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。

乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。

卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。

的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。

鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。

戴着镣铐跳舞

人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由选择穿越沙漠的方式，但你必须穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看可以自由地跳跃、旋转、舞蹈，但你必须戴着镣铐。

卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。如果没有束缚，没有限制，任何人都可以以自由为名做任何自己想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规矩的束缚而无法运行；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起——任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思就是任何人都没有自由。

所以，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都受到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不一定带给你的只是限制，只是束缚，利用好了，它就是你手中翻飞的彩带，脚上清脆的串铃，利用得不好，它就会成为阻碍你舞动前进的最大障碍——人如果事事都从心所欲的结果就是事事都不尽人意。

你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说