2023届高三语文主题读写素材1：身在井隅心向璀璨

2023届高三语文主题读写素材

（第1001期）

主题：身在井隅，心向璀璨【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。我们总是执着于求之不得的东西，而真正影响一个人的，或许是那些已经到手的东西。请写一篇文章，谈谈你对这句话的理解和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭,不得泄露个人信息，不少于800字。【佳作赏析一】身在井隅，心向璀璨“兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，我们心向往之的许多东西在漫长求索之后，仍只是“宛在水中央”。因此，有人说，我们总是执着于求之不得的东西，而真正影响一个人的，是已经到手的东西，诚然，“伊人”难寻，但我不认为这可以否定其对于追寻者的意义。何为“求之不得”，即探索的路上还未见成果，如何判定事物价值，却往往不在结果，而''已经到手”的东西，是否又是与生俱来呢？任何现有的价值，都是由人类创造的，对于价值的评定，也具有主观性，一样事物于人，只在乎是已经到手的实用性，未免有些狭隘。毕竟，物质总会随时间而消逝，而那些源源不断的、新的、由“求之不得”转到得以实践的，才是亘古不息、支撑着我们前进的。纵观世界历史进程，许多伟大意义的发明创造，都来自一次“荒唐”的设想，鸣笛的火车像奔跑的巨兽，电磁感应如一个魔法，从此，联结世界，点亮世界。这些犹如点点繁星,闪烁在人类长河。如果仅仅关注已有的环境与事物，进步遥不可及，人只能沦为井蛙夏虫。故而，我们注重求索，也许许多事情恐怕暂无定论，先不必着急否定，从一次探寻中，可能无法收获结果，未必不能收获方法与心得。前进的道路很多，但总是殊途同归，前进的精神就是指明方向的灯。知道我们想要什么，从而去探索，愚以为这才是真正的影响，而非物质上已经到手的东西对于生活微小的改变。当然，并非是说不关注己经到手的东西。正如所谓“尼安德特人去林中抓兔子吃，而智人想去林中找仙女”一般。智人必然也需满足生理需求，再去追逐更高的精神需求。但我们最应关注的不是“兔子”的重要性，而是“仙女”对于两种人种的改变一一尼安德特人的足迹只留在了史书上，而智人的足迹甚至伸向宇宙。物质和精神的关系正应如王尔德的“身在井隅，心向璀璨”，浮世万千都最终幻化成暗淡的井隅，长明的，则是人心中执着不化的追求。是“伊人”的朦胧与迷离，指点我们拨开云雾前进，是纸上复杂的构图和脑海中的构想慢慢落入实际，是永远在探索、追逐的路上指引、影响我们。正是这些，成就了人的辉煌。【佳作赏析二】莫哀须臾，以彼追求无穷人生在世，从一开始便在不断奔跑以追寻自我，追寻生命中之不得：又在收获知识，收获情感，收获成长。我们执着于追求未拥有的，求求之不得之物而从未停止，再回首，其实我们会发现，真正影响我们的，是我们已拥有的。“己经到手•”的是一个广阔的范围，自身拥有的物质、知识、精神、情感。纵然其有主观与客观之分，但都是人所拥有且可以触及的范围，它们在不同层面对于人产生或小或大不同程度的影响。物质为人提供生命，知识予精神丰富的人以灵魂，情感则时刻影响人的情绪与精神，相较于求之不得之物，上述所列“人已到手的”产生的是更为实际与真实的影响。“已到手的东西”促使人的追求与成长。尼采在《查拉斯图拉如是说》中曾提出“精神三变”的概念：骆驼、狮子、婴儿。骆驼是象征一种沉默的收获，狮子象征一种突破的收获。不论其哪一种层面都在强调“收获”，即“拥有”，通俗来讲便是“已到手的东西”。已有的收获可以使人超越自我、不拘泥于有限的物质而去领略更广阔的天地来收获更多，使“已到手”更多。在此之后，人便进入“婴儿”层面，返璞归真，有领略天地之势，看透万物本源之力。这是一种抽象的概念，但这也象征人的一种成长过程，“已到手”的物质或精神收获让人有能力去领略更广阔的天地，达到突破性的成长，而收获而更多、更深层的“已到手的东西”则使人迈向精神更高深的境界，以到更优秀的自我一一虽然最深层的境界鲜有人至。而从更深层次讲，“我们总是执着追求于求而不得的东西”不正是希望将“求之不得”转变为“得”吗？我们从诞生便存在认知局限，它也促使人认识到“已到手的东西”是有限的。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，我想东坡先生便是有这样的感受才写下如此名句吧！也正是我们渺小，我们才会对这广阔的天地有无穷无尽的好奇心，对于我们“求之不得的东西”执着追求，在这条道路上，我们跌跌撞撞，将一个个“求之不得”变为“拥有”，收于囊中，成为我们所有之物或精神内核。也正因如此，人才会成长，创造一个又一个奇迹。正如我们的国家，曾经追求“强大、富强”，在前几个世纪也是如此“求之不得”，但中国精神促使“她”没有放弃，“他们”没有放弃，才会有如今繁华的模样，我们也才可以说出“这盛世如你所愿”般令人震撼的语句！有些人不知何为“求之不得”，行为“求之不至”，他们拥有远大的志向，但无脚踏实地的追求，才感慨所拥有的甚少、所求的不得，这是对于他们个人而言的。而我们，便是要在我们所已到手的基础匕去追求我们所未拥有的。等我们回首时，便会发现，我们已站上了如此高的台阶！【佳作赏析三】反省审视既得之物“真正的巨人活在既得之物的沉淀中”，林贤治在《人间鲁迅》之中面对人们狂热渴求“求之不得之物”如是说道，这着实给人抛出一深刻的生活命题一一在面对既得之物和求之不得之物时，选择何种方向才能对自我的前行旅程更有影响，更富宏大之意义？“已经到手的东西”是通过人先前的主观努力获取的同存于精神和物质的代表，在一定程度上，这类“既得之物”已内化于人本身，而人们却不自知：“求之不得之物”则将人们的视线引向看不清的远方，勾起人们渴求的思绪去探求。我认为真正影响我们的，恰恰是那些已内化于自身的“既得之物”。“既得之物”相对于“求之不得之物”更具现实意义，对人的前行实践更具参考价值和实在意义，更能真正影响人，我们可用一例来管中窥豹：余华的著作《活着》之中，主人公在轻狂的年少之时，总是将一切遥想寄托未知的“以后”，忽视自己的“既得”，反求“求之不得之物”成了他沉迷滥习的荒唐借口，最后只得在年老迟暮之时，与老牛耕作的晌午才与他人说笑自己的过去……人们总将“占有”认定为“完全拥有”，随后而来的忽视，束之高阁也就不足为奇了。进而，在实践前行的过程中，反求求之不得之物，以求得对自我的真正影响，恐怕是事半功倍了。“那些已经到手的东西”在生活哲学的角度是切实存在过人的生活之中的，”以存在来论未来”则是西方哲学领袖人物加缪所言。“既得之物”以其强大、不可否认的存在性深存于人心。在此基础上，我们更需要反省审视既得之物，才能将这些“外物”内化，彻底吸收，最后得以真正影响人。“既得之物”相对于“求之不得之物”，前者在我们的印象中是真实存在的，在获取这些既得之物的过程中，随之付诸的心血、努力，随之得出的经验和结论，或某些总结而出的珍贵真理，同''既得之物”一起，被珍藏于人心底的藏宝盒之中，透过“心房,"散发着耀眼的光，在人心底熠熠生辉。因此，它对人当下的巨大影响：当前的思维模式或是更稳重，阅尽千帆后的那种沉稳心态……着实发挥着不可估量的作用。在某种程度上，执着于追求“求之不得之物者”和关照当下“既得之物者”实则是共通的。两者都向往着对自我的超越，对现实的突破，一次来真正影响自己，完满个人价值和追求。只是，前者的做法有些“失了本心”，反省审视既得之物才是正道。毕竟，真正影响一个人的，恰是这些已经到手的东西。这些闪耀着的“既得之物”，总在我们的视线里化成一股激流动荡着，通过乱山碎石之中，创造着“人之心路”，最终归于“心海之间”，凛然于一个大写的“人”字之中，真正影响着“人”。【阅读拓展】（一）不读大学，人生会怎样2008年夏天，灯光昏暗的房间里，16岁的于广浩把一本脏兮兮的书扔到坐在沙发上的爷爷、奶奶和妈妈面前。“这本书叫《苔丝》，”他用小而清晰的声音说，“它的故事很简单，一个年轻人，被一群声称爱她的人毁了。”然后，他又补了一句：“你们应该好好看看。”2020年，28岁的于广浩对这个场景依I日印象深刻。爷爷抓起这本书，把它扔到他脸上，吼了一句：“于广浩，你这辈子不会有什么出息！”而这位一向温和的老人之所以暴怒，是因为于广浩向家人提起了退学的想法。“我在北京长大，但因为户口在河北，便I可到河北读中学。教育环境的差异让我难以忍受，2008年，我上初三的时候就想退学了，但为什么挨到高中才退呢？因为‘革命'需要时间。”于广浩笑言。家人的强烈反对，没有让于广浩后退半步。退学，是他站在人生的十字路口做出的选择。丁广浩习惯于把复杂的事情量化，他在决定是否要做一件事情之前会权衡事情本身的风险与收益。“我偏科严重，成绩不好，如果我去参加高考，最多上一所三本院校，让我用5年的时间换一张含金量不高的文凭，我觉得亏。假如风险、收益满分都是100分，考大学在我眼里就是一件风险是10分、收益为20分的事情。”他认为与其接受家人给他安排好的路，不如趁着年轻，去尝试走一条少有人走的路。热爱思考的天性让他更关注一些与教科书无关的内容，在剩余的高中生活里，他俨然是一个游离于主流之外的人：如饥似渴地阅读与课程无关的书，奔波在孥生会、文学社之间，用纸和笔记录下偶然迸发的灵感，写了两篇与题目要求无关的0分作文……在度过这段略显疯狂和失序的时光之后，他取得高中毕业证，迈入只属于他的“大学”。路上・大学于广浩的“大学生活”，从离家只有几站地铁的北京大学开始。他认为：“学可以不上，书还是得读。”他想办法混进北京大学的课堂，成为一名旁听生。他时常穿梭于教授政治、历史、国际关系等课程的教室，往返于家和图书馆之间，他的身影也总是出现在学校的协会和社团中。在校园内扎根并疯狂汲取营养的时光持续了一年半。这段时间里，他逐渐真切感受到自己掌握在手中的自由，内心对无数新奇事物也产生了愈来愈强烈的渴望。他如此形容游学时光最后半年里的自己：“比较躁动，书也读不进去。”在发现自己无法潜心学术之后，他偶然在某个论坛上看到一篇关于骑行的帖子。凭借着超强的行动力，于广浩迅速弄来一辆车子和一些骑行装备，在假期里绕着上海、无锡等长三角城市骑了一大圈，行程逾千里。内心越燃越旺的火焰让他不满足于简单的短距离骑行，两个月的休息调整后，他索性踏上了跨越整个中国的征程。他从南京出发，一路西行，用搭顺风车的形式，历经28天，到达拉萨，在西藏绕着国境线转了一大圈。后来，他乂沿着中国南部的海岸线，绕着广东、广西等地转了8000公里。整整两年，于广浩就这样一直行走在路上，他搭过600辆车，足迹几乎遍布整个中国。他曾在北京寒冷的冬夜穿梭，在上海火车站•个人拉着拉杆箱兴奋到颤抖，在太湖大桥上追逐太阳西下最后的光芒；他曾走过天山的牧场，穿行过察隅的森林，流连于九月的那拉提，徜徉在唐古拉的秋天，他看着秃鹫在头顶盘旋，野驴在远处嘶鸣……，匕及此，于广浩说：“那时的我，只有满心的喜悦与感动。”于广浩的长途旅行，基本上是在父亲不再给他提供经济支持的情况下进行的。“因为退学这件事情是他们绝对不可能认同的，他们觉得逼我回归学校的最好方法就是不再给我提供经济支持。”可就像于广浩形容自己的那样：“我是个硬骨头，他们不给，我决不要，也决不低头。”搭顺风车本身可以省下一大笔路费，除此之外，于广浩还通过与当地居民同吃、同喝、同住节省开支。旅行途中的于广浩（右）于广浩一路上不断地与形形色色的人相遇，他在西藏认识了一位民间昆虫科学家，于广浩形容他为“真正追逐梦想的人”。这位狂热的昆虫爱好者，比于广浩大10岁，在北欧攻读医学博士学位。他本可以拿着一份不菲的薪资，从事令人羡慕的工作，过上安逸的生活。但是出于对蝴蝶近乎痴狂的热爱，在知道国内做蝴蝶研究收入颇微的情况下，他还是毅然放弃了其他的工作机会，全身心地投入蝴蝶研究领域。于广浩说：“我经常想起他，他面临选择时压力比我的压力大多了，他要放弃的东西不知比我多了多少倍，但他还是遵从了自己的内心。”每当迷茫的时候，于广浩总会反问自己一句：“人生这么短，我为什么不这样做？”（二）歪点子落下砸个坑君子爱财取之有道王东是四川一所高校财会专业的大学生，家里条件并不算太差，每个月父母固定给他1500元的生活费，如果有出去聚餐、参加活动等额外开销，家里会另外给他钱。因此，他的日子过得还不错。可随着王东的交往面广起来，经常跟朋友一块儿出去玩，请客吃饭是常有的事儿，另外他还喜欢玩游戏，动辄要为此充一大笔钱购买装备，这样一来，家里给的钱就不够花了。口袋里日益紧张，但又没有来钱的地方，这让他很苦恼。这天，王东在跟人聊天的时候，听说了这样一件事：一位同学办理了一张进出校门的VIP卡，用起来很方便，只不过学校为了防止此类卡的泛滥，办理条件相当苛刻。听到这里，他心里猛然一动，VIP卡的需求肯定是不小的，要是自己能把适个关节打通，然后给其他学生办理这样的卡，肯定能有一笔不小的收入。想到这里，他开始在这方面留了心，最后，还真让他摸透了整个办理流程，无奈学校对此防控甚严，根本就找不到突破口。不能看着自己多天的努力付之东流，再加上急需用钱，他索性动起了歪脑筋，先把钱赚过来再说，至于办卡能拖就拖。于是，他通过QQ群在同学间进行宣传。由于他句句说得在理，还真有同学找他前来办理。对于找上门来的生意，他照单全收，只不过从一开始，他就根本无法给人办出VIP卡来。当有人询问的时候，他就推脱是时间有点紧，一有消息就会告知对方。为了拓宽“业务”，王东又开始发布了代考、修改补考、消除学校处分、重修成绩等消息，有人跟他联系，他收到钱后，就开始找各种理由予以拖延。不到2个月的时间，他就有了2万多块钱的收益。当然，有了钱之后，他出手变得阔绰，让人一看，俨然就是一名富二代。可他风光的背后，危机已经潜滋暗长起来。很快，前来找王东办理业务的同学发现情况不对劲儿，意识到他有可能发布的是虚假信息。于是有人在对他进行一番“逼迫”下，发现他依然推说正在办理中，就向校方做了反映。校方对此很重视，经过一番了解后，确定他就是在实施诈骗，于是就向当地公安机关进行了报案，民警很快就将他带到派出所进行讯问。面对民警的讯问，王东没有隐瞒，主动交代/事情的经过。在查明事实经过之后，他被移交司法机关进行审理。在庭审中，王东对于检察机关指控的犯罪事实、金额都没有意见，并当庭自愿认罪认用，鉴于其父在开庭前已经代他退交了全部的诈骗款项，法庭最终判决他有期徒刑1年零2个月。王东在听到法官的判决之后，不由得后悔连连，他哭诉：”作为学生，我没有遵守相关规定，犯下了罪行，早知如此，何必当初啊！”欲望是个无底洞，绝对不能为了满足个人的私欲走歪路，想歪点子，好像这样能够暂时让自己的欲望得以满足，但如此之为是难以长久的，总有一天会露出马脚，那么等待他的将会是牢狱之灾，断送的将会是大好的青春时光.【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。梁启超在《中国历史研究法•说史料》一文中指出：“史料者何？过去人类思想行事所留之痕迹，有证据传留至今者也。”而往事得以流传后也:，主要通过三种途径：文字记录的传播，实物的遗存，口耳相传。由此，这三方面的史料分别被称为文字史料、实物史料、口述史料气口述史料就是“通过有计划的访问历史事件的当事人或知情人，录下他们的谈话,从而获得的某一特定问题的口述凭证，也称口碑资料”。司马迁在写作《史记》时，本着“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”的取材原则，通过多种途径搜求史料，他不仅从“《六经》异传”中取材，还从“百家杂语”中取材，其中通过访问历史事件的当事人或知情人而搜集到的资料，成为《史记》史料的一个亮点。班固曰：“故司马迁据《左传》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。其言秦汉，详矣。”从中我们可以得知，皇室所藏图书档案是司马迁写作《史记》的重要史料来源，而多次游历，实地考察，在广泛交游中搜集的资料，是司马迁写作《史记》史料的补充源。司马迁在壮游中，不仅了解了各地的风土人情，还搜集了全国各地关于上古历史的传说，特别是对于普通老百姓的口碑传颂，司马迁尤为重视。对于百家言黄帝，其文不雅训的，司马迁则不将其作为信史材料来看待。为了真实记载历史，司马迁不仅从占人留下的足迹中去寻找，而且还向当地百姓探询有关黄帝、尧、舜的事情。对于从民间收集到的口述史料，司马迁并不是全部记载，而是“择其言尤雅者”，即本着科学的精神，通过认真地甄别，筛选，选其可信的和重要的口述史料，适当的安排、剪裁，并加以i定的具体描写，这种筛选、剪裁，当然也与司马迁独特的审美观有关系。“择其言尤雅者”不仅是《五帝本纪》的取材原则，也是整部《史记》的取材原则，更是司马迁选取口述史料的原则。纵观《史记》中的口述史料，虽然不是《史记》史料的重要来源，但经过司马迁去粗取精，已成为其不可缺少的组成部分。据笔者粗略统计，在《史记》中大量的口述史料，司马迁并未明确标示出，而司马迁明确指出口述史料来源的共有二十余处。分析•《史记》中的口述史料，其内容大概可分为以下几种：其一是叙述某一历史人物一生或一段经历或一件逸事，其中既有民间的口碑传颂，也有知情人的口述，如《淮阴侯列传赞》《冯唐列传》《赵世家赞》《五帝本纪赞》等；其二是叙述历史事件，主要是民间的口碑传颂，如《刺客列传》中关于荆轲刺秦王历史事件的记载；其三是当时人们的只言片语,主要是对某一现象、某一问题的看法评论，如《齐太公世家赞》《卫将军骤骑列传》等。《史记》国述史料主要有两种叙述方式，i种是口述，一种是自述。口述主要是知情人的口述或民间口碑传颂，司马迁记录整理。对这一类的史料，司马迁常常明确标示出口述史料来源。如“苏建语余日”“淮阴人为余言”“墟中人曰”等，这种方式是《史记》口述史料的主要方式。自述是司马迁把搜集到的口头流传的史料记录下来，写到相应的人物的传记中。口述史料与文字档案史料已经融为一体，对此，司马迁也常常说道，“余与他广通，为言高祖功臣之兴时若此云”，“仁与余善，余故并论之”等。（摘编自马雅琴《〈史记》口述史料之研