兰亭集序-高中语文教学资料

天下第一行书有关“序跋”

序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。序序是一种文体，有书序和赠序之分。书序是写在书籍或诗文前边的说明性文字，一般是说明编写的情况、目的，介绍内容，评价作品等。如《滕王阁序》，又如《孔雀东南飞》《琵琶行》正文前的小序。赠序则是唐代兴起的文体，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。如韩愈的《送孟东野序》。王羲之，字逸少，东晋人。善书法，世称“书圣”。他的《兰亭序帖卷》被誉为“天下第一行书”，据说文中20个“之”字无一处完全相同，东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”。

《兰亭集序》共三百二十五字，文辞优美，言简意深，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

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文中作者的情感经历了怎样的变化?请用文中的原话作答“信可乐也”乐“岂不痛哉”痛“悲夫”悲问题探究:乐之由、痛之因、悲之源问题一:

兰亭雅集,俯仰之间,信可乐也,“乐”在何处?人杰：群贤毕至少长咸集景胜：崇山峻岭茂林修竹

清流急湍

映带左右事趣：一觞一咏畅叙幽情时美:天气气清

惠风和畅兴雅:仰观俯察游目骋怀良辰美景赏心乐事问题二：

俯仰之间,作者“痛”从何来？

所之既倦,情随事迁俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽时光易逝世事无常人生短暂痛王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。这一节作者的哀痛与上两节的叙事有何联系？第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。※

第三段,如何理解作者的“悲”？对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，“悲”是指当“我”想象到昔人和后人都同自己一样感慨生死，感受时光飞逝和人生短暂，不禁对千古同伤共痛发出“悲夫”的喟叹，较之前文之“痛”，这里的“悲”，是由己及人，更加深沉厚重。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，“一死生”“齐彭殇”的虚无思想影响着人们。思考:

作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？●王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。●《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

用来……

(表凭借)

……的原因(表原因

)

所以游目骋怀，足以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

所之既倦感慨系之矣

后之视今

形骸之外往、达到、得到代词、它取消句子独立性的

，助词固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译:

本来（就）知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。找出文中的成语:崇山峻岭、游目骋怀放浪形骸、情随事迁掌握下列意项修茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村