高二线上测试语文试题（教师版）试题及答案

想获取更多语文学习资料，可添加微信138957959612018级高二线上测试——语文试题（教师版）一、现代文阅读（23分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。【答案】D【解析】A材料一第二段原文说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“发展”；B材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”；C材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“述'表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。）2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。C.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。【答案】C【解析】“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神命脉。”C.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”【答案】B【解析】要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从阅读材料二不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C可以作为这一论点的论据。A强调要拥有真理；C表达对天地自然的敬畏；D只是就孝顺父母宗亲而言的。4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。（4分）【答案】①采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；②论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。【评分标准】论证结构和方法各2分，论证方法答出一种得1分。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。

（二）现代文阅读II（本题共3小题，10分）阅读下面的诗歌，完成5～7题。壮士心

臧克家江庵的夜和着青灯残了，壮士的梦正灿烂地开花，枕着一卷兵书，一支剑，灯光开出了一头白发。突然睁大了眼睛，战鼓在催他，（深夜里木鱼一声又一声）跨出门来，星斗恰似当年，铁衣上响着塞北的朔风。前面分明是万马奔腾，他举起剑来嘶喊了一声，从此不见壮士归来，门前的江潮夜夜澎湃。注：该诗作于1934年1月11日，正值抗日战争爆发前夕，社会正处于日军践踏华北、窥视中原的危机关头。5.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．该诗写了一位寄寓于江边寺庵的壮士，从淹留中奋起上马杀敌的故事。这位“壮士”是古往今来无数爱国志士的缩影。B．“壮士的梦正灿烂地开花”，紧承诗歌首句，写壮士虽在沉睡中仍然向往着热烈的行动。C．“枕着一卷兵书，一支剑”，主要突出壮士的孤独；“灯光开出了一头白发”，给人以岁月蹉跎、英雄迟暮之感。D．“星斗恰似当年”一句涵盖了很大的时间跨度，包孕丰富，可以想见壮士当年叱咤风云的英姿。【答案】C【解析】“主要突出壮士的孤独”错误，“枕着一卷兵书，一支剑”主要是表现壮士的身份。6.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A．第一节的前两句交代了时间、地点、人物、环境，后两句则以三个“一”推出一幅近景，点明诗中所写的是一个有勇有谋、久经沙场、历经坎坷的壮士。B．第二节写壮士尽管暂寓寺庵，但戎衣未脱，枕戈待旦。“星斗”句巧妙地沟通了今昔时空，生动地表现了壮士始终不忘忧国的情怀。C．第三节写壮士举剑呐喊，在万马奔腾中前进。末句寓情于景、意味深长，给读者留下了广阔的想象空间。D.整首诗弥漫着一种浓重的悲剧色调和凄凉的气氛，在这种色调和氛围中描述了一个悲伤哀婉的故事，收到了一种特殊的艺术效果。【答案】D【解析】“弥漫着一种浓重的悲剧色调”中的“悲剧”错，“描述了一个悲伤哀婉的故事”错，应该是“描述了一个悲壮热烈的故事”。7.有人说“诗歌的第一节在塑造‘壮士’形象时，主要运用了对比手法”，你同意吗？请具体分析。(4分)【答案】同意。诗歌的第一节在塑造“壮士”形象时，用热烈的梦境与凄凉的江庵做对比，用梦中壮士叱咤风云的往昔和年迈、孤身独栖的现实做对比，给人以英雄迟暮、岁月蹉跎之感。【评分标准】答出两组对比就给4分；答不同意的，不给分。二、古代诗文阅读（47分）（一）文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成8～12题。冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，日阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故李牧乃得尽其智能。遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官。（节选自《史记·张释之冯唐列传》）8.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能B.臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能C.臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能D.臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能【答案】B【解析】“军市之租皆自用”主谓宾结构完整，“居边”的主语为“李牧”，二者联系紧密，中间不能断开，排除AC；军市之租皆自用飨士，翻译为“把征收的税金自行用来犒赏部下”，赏赐决于外，介词结构后置，正确语序为“赏赐于外决”，根据语意，需从“飨士”之后断开，排除D。9.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。B.匈奴，汉朝时活跃于我国北方的游牧民族，屡次进犯边境，对西汉政权造成强大威胁。C.尺籍伍符，指记载军令、军功簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。D.持节，节即符节，缀有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证。【答案】A【解析】A项，“庙号被尊为‘文’”错误。谥号被尊为“文”。汉文帝的庙号是太宗。谥号是帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号。庙号是专用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号。唐朝之前皇帝称谥号，唐朝之后皇帝称庙号。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不如廉颇和李牧，直言文帝即使得到像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。B.冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大事由帝王决断，因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。C.冯唐分析问题，直言指出皇帝问题。他认为汉文帝不了解、不放心廉颇、李牧，对他们有很多约束，所以不可能用好廉颇、李牧。D.冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝即位时，征诏贤良之士，大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。【答案】C【解析】C项，廉颇、李牧为战国时名将，文中意思是“汉文帝假如与廉颇、李牧同时代，也不能用好二人”。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）良久，召唐让日：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”【答案】过了很久，（文帝）召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”【评分标准】每句1分。让，责备；奈何，为什么；间，私下里；谢，道歉；鄙人，谦辞，指第一人称“我”。12.冯唐为魏尚求情，他用哪几点理由让文帝最终赦免了魏尚？（3分）【答案】①魏尚厚待军吏，爱护士兵，应该鼓励。②魏尚威慑匈奴，战功卓著，应该褒奖。③魏尚因为上报斩杀敌军数目有误而被削职，惩罚过重。【评分标准】一个要点1分，意思对即可。只引用原文回答不得分，引用原文后进行正确的解释分析可得分，若解释有误，则适当扣分。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成13～14题。江津送刘光禄不及阴铿依然临江渚，长望依河津。鼓声随听绝，帆势与云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收纶。如何相背远，江汉与城闉。注：刘光禄，指刘孺，梁时任湘东王长史，后转为王府记室、散骑侍郎兼光禄卿，与阴铿同僚，二人是密友。闉，城门。13．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．这是一首送别诗，诗人追送刘孺但不及见，没有亲自话别，只好目送帆影远去。B．三、四句运用视听结合的手法写景，写的是远景，开船的鼓声渐渐断绝，是从听觉的角度写景，孤帆远影已没入江云，是从视觉的角度写景。C．第五句至第八句，诗人把视线从远方收回来，写近景：泊处只剩下归巢的鸟儿，离亭人已散尽，枯叶在寒风中飘落，渔夫也要收起钓丝回家。D．这首诗最大的特点是善于选择描写的角度，它避开临行送别的常见场面，而是写未见到友人，着力虚写江边景物，渲染悲凄氛围，以景传情。【答案】D【解析】应为实写，着力描绘江边景物。14．诗歌的最后两句表情达意上有何特点？请简要赏析。（6分）【答案】①我们两个相隔为何如此之远？你到江汉去我回城门。②最后两句运用了设问的手法。③字里行间蕴含着难以言说的离情别绪。【评分标准】每点2分。（三）名篇名句默写（本题共1小题，20分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（20分）（1）关于荆轲刺秦王的评述历来颇多，《六国论》中就以“，”两句评论刺秦事。（2）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“，。”（3）《登泰山记》中“，”两句描写了作者在泰山山顶看到的太阳将出之时的奇幻景象。（4）《过秦论》中写秦始皇派大将蒙恬击退匈奴后，匈奴长期不敢南下进击中原的两句是：“，。”（5）《归去来兮辞》中体现作者对过去进行否定，对未来抱有希望的两句是：“，。”（6）《诗经•氓》中说明女子对爱情态度专一，没有差错；男子对爱情却怀二心的语句是：“，。”（7）《离骚》中屈原想到草木飘零凋谢,不禁担忧国君也会日益衰老的句子是：“，。”（8）《春江花月夜》中写落月西斜、海雾涌起，回家的道路无限遥远的句子是：“，。”（9）《菩萨蛮·小山重叠》中说明女主人公“懒起”“迟妆”，表现其复杂心绪的句子是：“，。”（10）黄庭坚的《登快阁》中，诗人写自己在快阁上看到乌木萧条，澄江似练的诗句是：“，。”【答案】（1）至丹以荆卿为计，始速祸焉。（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（3）极天云一线异色，须臾成五釆（4）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（5）悟已往之不谏，知来者之可追。（6）女也不爽，士贰其行。（7）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（8）斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（9）懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。（10）落木千山天远大，澄江一道月分明。三、语言文字运用（20分）16.下列句中加点字的解释，错误的一项是（3分）A.秦王政生于赵，其少时与丹欢动词，交好B.且硕茂，早实以蕃名词，果实C．于乱石中择其一二扣之，硿硿焉相当于“然”，形容词词尾D．公子引侯生坐上坐，遍赞宾客引见【答案】B【解析】“且硕茂，早实以蕃”的“实”作动词，结果实。17.下列句中加点字的解释，正确的一项是（3分）A．函梁君臣之首名词，木匣子B．大业之后在晋绝嗣者，其赵氏乎指示代词，“那”C．公子乃自骄而功之意动用法，认为有功D．字而幼孩动词，教写字【答案】C【解析】A“函梁君臣之首”的“函”作动词，用木匣子装；B“其赵氏乎”的“其”语气副词，表推测；D“字而幼孩”的“字”是养育的意思。18.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（3分）A.在中国高科技企业走向世界的进程中，不会一帆风顺，还难免会遭遇这样那样的掣肘。B.高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是给功利化的奥赛学习降温。C.累计吸引外资超过2万亿美元左右，连续多年对世界经济增长贡献率超过30%，四十年来中国不仅造福了世界，也发展了自己。D．有着三百年悠久岁月的张村，就是座纪念馆，对我充满了无穷的魅力。【答案】B【解析】A．主语残缺，把“在”移到“企业”后；C.“超过”与“左右”逻辑矛盾，“不仅造福了世界，也发展了自己”语序不当；D.“岁月”是集合概念，前面不可以用具体的数量词修饰。张村“对我充满了无穷的魅力”主客颠倒。19.下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（3分）A.单位务必完善请假制度，对那些请三天假休息十天，甚至“黄鹤一去不复返”久假不归的人要严肃处理。B.汶川地震使大量百姓毁家纾难，生命财产遭受巨大损失。“一方有难，八方支援”，大家纷纷伸出援助之手，以助灾区人民渡过难关。C.他投给某杂志社的稿子被退了回来，这份文稿被大家取笑为不刊之论。D.发展永无止境，改革未有穷期。40年栉风沐雨，让无数人实现了大写的人生。【答案】D【解析】久假不归：长期借用而不归还。毁家纾难：纾:缓和,解除。捐献所有家产,帮助国家减轻困难。不刊之论：刊：削除，修改。意思是比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言：辞的精准得当，无懈可击。栉风沐雨：风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。阅读下面的文字，完成20～21题。中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。街上的高摊与地摊，还有果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。那些水果，无论是在店里还是在摊子上，都被精心地摆放好，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。在这些果摊中间，还有很多个兔儿爷摊子，一层层地摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜。同时，春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；荷花虽已残败，可是还有荷叶，它也能给小船上的男女身上染上一些清香。同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢!20.文中使用了哪些修辞手法（3分）A.比喻、拟人、对比B.借代、夸张、对比C.比喻、拟人、排比D.借代、夸张、排比【答案】C 【解析】逐个分析文段中语句可以发现，“天是那么高，那么蓝，那么亮”“有的……有的……有的……有的……”“从清华园，从……从……”运用了排比的修辞手法，“好像是含着笑告诉”“把自己打扮得像鲜艳的新娘子”运用了拟人的修辞手法，“春花一般”“北平之秋就是人间的天堂”运用了比喻的修辞手法。21．文中画波浪线的句子可改写成：“有的骑着老虎，有的肩膀上担着剃头挑儿，有的坐着莲花，有的背着鲜红的小木柜。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?（5分）【答案】①原文语序上由“骑着”到“坐着”，由“肩着”到“背着”，两者间关联更密切，这样的语序更合适；②句式上原句更整齐，更有节奏美感；③原文“有的肩着”中的“肩”字名词用作动词，使用巧妙，既更好地形成了排比，又给人一种画面感。【评分标准】答出1点得2分，2点得4分，3点得5分。意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。新型冠状病毒肆虐中国时，日本舞鹤市在给大连捐赠抗疫物资的箱子上写着：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（语出唐代王昌龄《送柴侍御》）。日本汉语水平考试事务所捐赠给湖北物资外包装的标签上写着八个字：“山川异域，风月同天”（扬州大明寺鉴真纪念堂前有此石刻）。有网友认为：“疫情当前，日本不仅提供了物质支援，还送来了温暖雅致的中国诗句，给处于疫情中的人们以精神慰藉；反观我们，只有‘武汉加油！’‘中国加油！’‘带节奏’‘给力’等词句，而没有把母语用好的范例，这一次，日本人给我们开了个诗词大会。”也有网友认为：非常时期，“武汉加油”“中国加油”等语言是14亿颗心灵碰撞的声音，是可以让亿万中华同胞“秒懂”的雄浑辞章，更有力量感。对此你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求：综合材料内容，选好角度，确定立意，不得泄露个人信息，不少于800字。【写作立意】可以赞同日本宣传语，也可以赞同中国宣传语，也可以辩证分析，不论是“山川异域，风月同天”，还是“武汉加油”，都是内心情感涌现于纸上的独特表达。【评分标准】1.起评分43分2.立意切合材料、行文思路清晰，有层次，有深度，语言有文采。50分以上。3.立意切合材料，行文思路较清晰，有一定的层次，语言表达流畅。45-50分。4.立意切合材料，分析缺少层次，思维缺少深度。43-45分5.立意偏离材料，不超过40分。6.不是任务驱动型作文，不超过40分。7.错别字一个扣1分，不重复扣分。上限3分8.没有题目扣2分。9.字数不够800字，每50字扣1分。参考译文：冯唐，他的祖父是战国时赵国人。他的父亲移居到了代地。汉朝建立后，又迁到安陵。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。一次文帝乘车经过冯唐任职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？”冯唐都如实作答。汉文帝