秦汉时期的思想文化

2022级一轮复习第二阶段秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固定时空·明特征公元105年豪强兴起蔡侯纸依据图表，说出秦汉时期的阶段特征主题三从焚书坑儒到独尊儒术——秦汉时期的思想文化

思想专制时代开始；儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位；科技成就领先世界特征一：思想专制一、秦朝的“焚书坑儒”二、汉初的“黄老之学”三、董仲舒的新儒学：1.含义：凡私人所藏儒家经典，交官府销毁；以古非今者灭族；严禁私学，以吏为师。2.结果：1.含义：黄老之学以道家思想为主，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成一家之言。其治国主要特点是“无为而治”2.结果：1.含义：董仲舒以儒学为基础，吸收了道家、法家、阴阳家的学说而创立的新儒学，是对儒学的继承和发展。2.结果：基础知识构建一、秦朝的“焚书坑儒”1.根源：封建君主专制的强化。2.实质：文化专制凡私人所藏儒家经典，交官府销毁；以古非今者灭族；严禁私学，以吏为师。3.评价：（1）有利于政权的巩固；（2）否定先秦思想文化成果，是一场文化浩劫；（3）儒学发展进入低潮。（二）汉初的“黄老之学”1.原因：①吸收秦亡的历史教训。

②汉初恢复经济、巩固政权的需要2.表现：无为而治、轻徭薄赋、与民休息3.评价：积极：稳定秩序，恢复经济，巩固政权；

消极：诸侯跋扈，土地兼并，匈奴威胁。三、董仲舒的新儒学：1.背景：汉初“黄老之学”思想引发一系列社会问题，威胁中央集权。2.内容：

（1）春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。（2）“君权神授”、和“天人感应”学说（3）“三纲五常”。——适应中央集权的需要——加强君权——限制君权——维护统治秩序3.特点：（1）思想融合，外儒内法；（2）维护皇权，思想专制1.措施

（1）思想上：接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”

（2）政治上：重用文人儒士参政

（3）教育上：五经成为官方教科书；

兴办太学（儒学官方化、制度化）

设立郡学

四、儒学正统地位的确立2.影响儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想推动了中国思想文化的发展总之，西周末至春秋前期，王室政权降落到强大诸侯；春秋后期，诸侯争权又降落到卿大夫之家。——严耕望《中国政治制度史纲秦汉时期的科技与文化1.科技方面：（1）造纸术：西汉出土了纸，东汉时蔡伦改进造纸术。（2）数学：《九章算术》（3）天文历法：浑仪（4）农业医药：《氾胜之书》

《黄帝内经》

《伤寒杂病论》基础知识构建2.文字：秦朝：小篆为官方字体，后来又出现隶书。3.文学：

汉赋；代表作司马相如的《子虚赋》和《上林赋》。4.绘画：秦汉时期，绘画门类已很丰富，有东汉墓出土的壁画《夫妇宴饮图》考纲解读考纲要求罢黜百家，独尊儒术；秦汉时期科技文化。考纲解读（1）秦朝“焚书坑儒”。董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”（2）秦汉时期科技文化汉代造纸术。篆和隶书。汉赋。

考纲考点解读真题细目表项目全国Ⅰ卷全国Ⅱ卷全国Ⅲ卷地方卷儒学成为正统2014·25·汉代儒学的特点2019·25·儒学成为正统的原因2014·25·儒学对后世的影响2019·25·儒学成为正统的影响2019·北京高考·汉代儒学成为正统思想2017.11·浙江高考·儒学成为正统的措施2014·江苏高考·董仲舒的思想主张2014·海南高考·汉代儒学的特点考向晴雨表汉代儒学：

代表人物及其主张；先秦儒学的内涵；儒家思想的渊源；

核心概念：焚书坑儒、董仲舒的新儒学、三纲五常考点探究董仲舒的新儒学：

二、汉代新儒学对先秦儒学的区别：

①从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。②先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。③先秦儒学是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说；而汉代的新儒学是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。考点探究董仲舒的新儒学：

四、先秦到秦汉思想变化规律：(1)由纯粹的思想发展成统治工具：即由开创之初的思想学术的研究，经过董仲舒的发展，成为统治阶级的思想工具。(2)由“民本”发展成“君本”：即由“以人为本”发展成“以君为本”，讨论的核心问题逐渐转向君主的政治统治。由批判君主暴政宣扬仁政，逐渐转向承认现存的统治秩序。(3)从人道到天道。董仲舒认为“为人者天也，人之为人本于天。天亦人之曾祖父也”。明确指出了“人本于天”，天为“人之曾祖父”。他把天地、阴阳、四时和五行都封建人伦化，他“首推阴阳”，把阴阳五行说纳入了儒家学说，这可以说是董仲舒新儒学区别于先秦儒学的主要特色之一，甚至是天的核心性质。史料一在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目①。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中②，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题③……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇④……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明⑤。——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》史料二汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’⑥这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’⑦，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”⑧。

——郭志坤《评议武帝的“独尊儒术”》高考热点训练：董仲舒的新儒学热考角度1：董仲舒新儒学形成的背景及特点(1)据史料一，分析论证说明为什么“儒法之争”的结局必然是儒法合流。儒法之争的实质是“如何立国”和“如何治国”两大政治问题。秦汉时期，中央集权政治的不断发展，农耕经济和社会逐步走向繁荣，文化发展多元一体，儒法合流成了时代发展的必然要求。提示：(2)阅读史料二信息分析，董仲舒对儒学的改造呈现什么特点？提示：继承先秦儒学思想，以儒学为核心，融合了各家学派有益治国、统治的思想改造而成。董仲舒新儒学的影响及评价[史料实证]史料一董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程①，为封建统治找到了较为理想的意识形态②。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用③，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响④。——摘编自田昌五、安作璋主编《秦汉史》史料二董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性⑤，都与之直接相关。——冯天瑜等著《中华文化史》根据史料一、二，指出汉代儒学地位的变化，并概括董仲舒新儒学思想的影响。提示：变化：儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想；董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要。影响：对塑造中华民族性格和心理特征产生积极影响；董仲舒新儒学具有禁锢、封闭人们思想的消极影响。

汉代后儒学思想对中国文明的影响[史料实证]史料儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎①。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力和更牢固的统治基础，从而，对改善政治和社会关系起了不断的促进作用②。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机③。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。④结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础⑤。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》据史料分析指出儒家学说成为中国文明基础的原因。提示：在道德上为统治阶级作辩护，有利于维护统治秩序；儒学思想为社会提供了一种生活准则，并作了合理的说明，儒学出现和改造是适合时代需要的。家国情怀——认识儒学独尊地位的确立对当时及后世历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。秦汉文化发展的原因及特征[史料实证]史料中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨变和经济大发展表现为以民本思潮和专制主义为两翼①的百家争鸣和私学文化；秦汉以后，因国家统一，