2023年湖南电大地域文化秋第三次作业

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［第１题](单选题）湖南独立建省是在A.清朝B.周朝Ｃ．汉朝D．明朝

[第２题](单选题）()舆榇出征，收复伊犁,被梁启超誉为“五百年来对中国奉献最大的人”。A.左宗棠B.曾国藩C.魏源Ｄ．陶澍

[第3题］（单选题)（）贬谪长沙期间,写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCDA.贾谊B．柳宗元Ｃ.颜真卿D.秦观

[第4题]（单选题）()是中国同盟会重要发起人之一,先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。Ａ．陈天华B．章士钊Ｃ.秋瑾D.宋教仁Ｅ．蔡锷F.黄兴

［第５题](单选题）湖湘文化具有鲜明特色的区域文化,是经多元文化互相影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是A.上古本土文化Ｂ.楚文化C.中原文化Ｄ.吴文化

[第６题](单选题）(）是中国话剧的奠基人之一,京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等A.欧阳予倩Ｂ．田汉C.丁玲D.沈从文

[第7题](单选题）魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了(）,具体介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识,为国人提供了关于世界的崭新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。A．《海国图志》B.《筹河篇》Ｃ.《皇朝经世文编》Ｄ.《筹鹾篇》Ｅ.《筹漕篇》

[第8题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（）的《重修岳麓书院记》。A．张栻B.胡宏C.胡安国D.王夫之

[第９题](单选题)（）模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读学艺。A．曾国藩Ｂ.魏源C.左宗棠D.郭嵩焘

[第１0题]（单选题)（）为了在知行观上突出人道之诚,提出了“行先知后”、“知行相资认为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。Ａ.王夫之B．周敦颐Ｃ.张栻D.胡宏

[第１1题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有A.秋瑾B．章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷F.黄兴

[第１2题]（多选题)以王夫之为代表的初期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法对的的是A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》,辛亥志士运用他的夷夏之辨的民族意识进行革命,民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响,故而极端推崇王夫之,谭嗣同甚至说：“五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已。”C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。Ｅ.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想,并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，

[第13题](多选题）关于湖湘学派，下列描述对的的有：A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。B．湖湘学派中学术成就最高、并且完毕了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其重要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨,规定“成就人材，以传道济斯民”,使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营,成为全国理学思潮发展的重要基地。D.胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

［第14题](多选题)以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典,躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面,主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚,要寻着什么是真理。”Ｂ.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展,创建并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸取佛道两家的思想养料和思辨方法,与本土文化和新的时代因素相融合，进一步探索宇宙本体论、人性论、结识论和知行观等范畴，阐发心性义理,创建了理学。D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

［第15题］(多选题)关于贾谊与湖湘文化,下列说法对的的是Ａ.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系,故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。B．贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，并且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。D．贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家,《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是由于在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。

[第16题]（多选题)关于王夫之，以下描述对的的有A．王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程,把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生,必须依赖于主体的“存诚”功夫。Ｂ.王夫之提出了人性“日生日成”的思想,并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为,人是一种自然存在,人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传C．王夫之批判继承了张载的气本论的思想,明确提出“道器一体”的宇宙本体论。D．王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊,最重要的是从主线上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离,中年以后,隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

[第１7题](多选题)关于屈原与湖湘文化,下列说法错误的有：Ａ．屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌,又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观,反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。B.“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位,并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。D．在屈原为后世留下的大量作品中,有相称一部分,如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。并且这些作品大多是屈原的代表作。E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视,对湖湘学术思想有着深远的影响。

[第18题](多选题)关于湖湘教育，下列说法对的的有A.从远古到春秋战国时代的楚国时期,湖南教育都处在原始状态，发展水平十分低下,尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来,没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场合。B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度,庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。Ｃ.东汉时期,桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地,出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”,即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

[第19题]（多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在:A.具有偏向佛学,融合佛学的倾向B．坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。C．以形而上与形而下为一体的存在论。D.以性为宇宙本体,提出了性本论的理学体系。

［第20题］(多选题）关于周敦颐的描述与评价，对的的有：A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。B．周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。Ｃ.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。D.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小,但影响极大。

［第２1题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。A.对的Ｂ.错误

[第22题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、《岳阳楼记》、《桃花源记》、《爱莲说》,从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志,述独善之怀，充足体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。A.对的Ｂ．错误

[第2３题］(判断题)周敦颐有三个方面的开拓性奉献：一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式;二是乾元立诚,以诚论性的性命之学；三是提高了儒学的思辨水平。这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学拟定了论域,并且拟定了论题。A．对的B.错误

[第２4题］(判断题）近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文,以曾国藩为代表的桐城派——湘乡派散文,以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。A.对的B.错误

[第２５题](判断题）古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特性的傩文化延续至今。A．对的B.错误

[第２６题]（判断题)湖南行政区划的相对稳定，不仅使中原文化的制度、礼仪、风俗、习惯等直接影响着湖南的本土居民,也为湖南本土的文化保存自己独特的风俗、习惯等地区文化特色发明了较为稳定的外部环境,使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。A.对的Ｂ.错误

［第27题](判断题)秦汉时期,湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。重要因素是在当时全国统一的背景下,北方、中原及各个地区的大量移民涌人湖湘，带来了涉及生产技术在内的不同的地区文化。A.对的Ｂ．错误

[第２８题］（判断题)曾国藩的经世理学,重要有以下几个方面的特性：第一,推崇义理之学。将弘扬儒家之道的宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的主线。第二，强调“经济之学,即在义理之内”。第三，调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五,荷道以躬。Ａ.对的B．错误

[第２９题](判断题)时务学堂的创建是湖南维新运动的重要组成部分,为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大奉献,这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。A.对的B．错误

[第30题]（判断题)中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰,迫使中原人士纷纷南下,文化也随之南移。于是,一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时,南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。Ａ.对的B．错误

[第３1题]（判断题)到目前为止,毛泽东传世的诗词共90首,其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作,臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达成了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。A.对的Ｂ.错误

［第32题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是运用遗址附近的砾石简朴加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保存着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。Ａ．对的B.错误

［第33题］(判断题)魏源把立言和立功视为经世的两条基本途径。立言涉及立别人之言，立自己之言及立人我结合之言三类。立别人之言指的是将别人蕴涵经世理论，总结历史教训的著述编辑成书,用以指导时人的经世实践。立人我结合之言是在吸取别人成果的基础上撰写的经世文论,如《海国图志》等。立己之言是指撰文著书阐明自己学术与治道一致的经世之学。A.对的B．错误

[第３4题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》,从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系,都充满了求真的勇气与睿智。A.对的B．错误

[第３5题］(判断题)咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏愿而建立