丘濬的文学创作成就及其文学地位,各体文学论文

丘濬的文学创作成就及其文学地位,各体文学论文丘濬是明成化、弘治朝着名的政治家、思想家、经济学家和文学家，一生政绩显赫，着作等身，其(大学衍义补〕出名海内，世人赞誉颇多，被称为明代中兴贤辅、理学名臣和有明一代文臣之宗,今人也誉之为海南四大才子之一。他对推动明中期政治和文化的发展起了重要作用，是非常值得关注的历史人物。20世纪80年代以来，丘濬研究出现热潮，经济、政治、哲学、历史等学科的研究成果丰厚，唯文学领域对之关注较少。其实，丘濬雅俗文学皆擅，作品诸多，又官至文渊阁大学士，主政科考，延揽新人，对当时文坛影响较大，四库馆臣评丘文：然记诵淹洽，冠绝一时。故其文章尔雅，终胜于游谈无根。在有明一代，亦不得不置诸作者之列焉。[1]黄佐评其文学成就：其经筵之启沃圣心，国史之阐扬谟烈，奏议章表之论思献纳，经纶匡济，可谓丽正之臣矣。诗赋颂箴记序论讲志铭之作，则出其余绪者也。至于柄文衡造多士，词章骋浮靡者必斥，虚寂立门户者必辩，一时士风翕然顿变，公之有功文教也大矣。[2]丘濬算得上成化、弘治朝文学大家，全面梳理、科学评价丘濬的文学成就，有助于拓宽现有研究视野，弥补缺憾。一、丘濬的文学思想丘濬一生历经永乐、洪熙、宣德、正统、天顺、景泰、成化、弘治八朝，而人生成就主要集中于后三朝。景泰五年进士及以为三百五篇后，诗始不系于国而系于人，夫人不皆能诗也，诗道于是乎始晦，自时厥后，诗不出乎天趣之自然，而由乎学力之所至，有一人焉，本学力而积久习熟，以几于化诗非不工也，然比之得天趣之自然者，则有间矣。[11]在他眼里，(诗经〕得之天成，故成就最高，后世诗歌学力渐增，诗道却日降。他还以为举业对诗歌的发展也为害宏大：呜呼，秦汉以来之诗变至于唐，极矣，唐一代以诗取士宜乎，名世者为多，然而着名者仅二人焉，而不出自科目，宋人取士初亦沿唐制，其后专用经义，诗道几绝，间有作者非但无三代风，视唐人亦远矣，国初诗人生胜国乱离时，无仕进路，一意寄情于诗，多有可观者，如吴中高杨张徐四君子盖庶几古作者也，其后举业兴而诗道大废，作者皆不得已而应人之求，不独少天趣，而学力亦不逮矣。[11]指出宋诗和明洪武后诗道大废的原因在于举业兴,诗家所作多为应世之文，缺少天趣，学力也随之下降。丘濬标举(诗经〕，但以为它得之天趣，不可力学，因而在实际创作中，他主要诗学唐、宋、元作家，尤其推崇李白、杜甫和苏轼诗歌，对三人诗作都有和作，还作(拟杜诗壮游篇〕二十六首。二、丘濬的文学创作成就作为成弘间重要学者和台阁大臣，丘濬将其政教文学观念付诸于创作实践，获得了较高创作成就。(琼台吟稿〕收其诗705首，(琼台诗文会稿〕收其诗词约900首、散文380多篇，明清学者还以为着名南曲戏文(五伦全备记〕和言情小讲(钟情丽集〕都出自丘濬之手，他对推进当时台阁文发展和通俗文学创作起到很大作用，堪称成弘间的文学大家。总体上看，丘濬的诗词成就超过散文，算是当时诗坛名家。丘濬很小就从事诗歌创作，钱谦益称他少孤，七八岁能诗，敏捷惊人。平生作诗几万首，口占信笔，不经持择，亦多缘手散去。今所存(琼台集〕，尚千余首[12].其爱好作诗的程度非同一般，一生写了大量诗歌，词则仅近二十阙。从现存诗歌来看，其诗众体皆备，尤以古乐府和七律诗见长，质量较高，李东阳赞他：公之学于诗，固有所不屑专，而实专门者所不逮，彼肤见謭识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉。[13]但内容上多限于台阁体传统题材，主要有题画诗、送别诗、挽诗、感怀诗、悼亡诗、闺情诗、山水田园诗，后三者较前代台阁体有所突破。抒情性最重的悼亡诗中有十多篇叙述对亡妻的无限怀念之情，感情深挚，催人泪下，(悼亡十首〕其十云：皇天亦何高，后土亦何深，冥鸿失其偶，飞飞吐哀音，茫茫宇宙间，辽邈畴能寻，此生甘且休，不尽古今心，悲悼谅无益，暂醉聊自吟。(悼亡三首〕其三云：刀尺存余泽，衣箱閟故封，情知是死别，犹兾或生逢，憔悴非因病，悲戚不为容，九原今已矣，何处觅仙踪。还有(梦亡妻〕也表示出了夫妻间阴阳相隔却相思不尽的无限深情。丘濬还创作了不少描绘叙述女子相思哀怨情怀的闺情诗。如(拟古四首〕、(捣衣曲〕、(征妇〕、(闻茑〕、(拟唐宫词〕、(春闺怨〕〔少作二首〕、(闺怨〕等，华而不实的闺怨诗多模拟古乐府题材，如(公莫舞〕、(花游和杨廉夫韵〕、(采莲曲〕、(短歌行〕、(将进酒〕、(对酒行〕、(捣衣曲〕、(绿珠行〕、(桃源行〕、(湘江曲〕、(自君之出矣〕、(登高丘而望远海〕等，都是抒发传统的相思离别情怀。也有多篇感慨女中豪杰人生命运的诗篇。同样写昭文君有(明妃〕、(明妃图〕、(明妃曲〕、(题明妃图〕四首，描绘叙述虞姬有(题虞美人墓〕、(咏虞姬〕两首，虽算同题，内容上却各有千秋。因要与颂世文风相一致，明前期艳情诗和古乐府题材一度遭到台阁体的排挤，景泰后，来自吴地的徐有贞将艳情诗带进宫廷，并与岳正等人唱和，但他们抒情隐晦，情感雅正，诗歌香艳色彩不浓。成弘间，丘濬承前贤余绪，与倪谦、刘溥等人再度唱和，恢复明初诗写艳情倾向，他的艳情诗和古乐府创作在数量和香艳程度上都较前人有所突破，并在翰林院掀起一股艳情体创作潮流，开启台阁文向重私情、人性转变的先河，因而在台阁体诗歌发展史上具有一定意义。丘濬的咏物诗也自有特色。台阁作家多写咏物诗，丘濬咏物诗奇在同题数作。如咏菊花有(叹菊〕、(咏菊〕、(瑞菊颂〕、(十月见菊〕等四篇；咏梅花有(题墨梅〕、(红梅〕、(梅花为仪曹主事彭君题〕、(题梅二首〕、(题梅〕〔少作〕、(梅窗〕、(梅窗琴乐〕七首。华而不实不乏绘景写意出采的优秀诗篇，如(咏菊〕云：浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香。无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。自然清新而又寓意深入，突破前人窠臼；(题墨梅〕云：老龙半夜飞下天，蜿蜒斜立瑶阶里。玉鳞万点一齐开，凝云不流月如水。(梅窗〕云：疎影横窗似画，幽香拂鼻如焚，天助梅花清趣，微风淡月黄昏。前者写梅开之色，后者写梅花之香，又是六言诗，两者形神兼备，不逊前人。还有(题马〕、(题松〕、(荔子〕等诗也较有特色。丘濬还有一些描绘海南风景名胜、民俗风情的诗篇，具有较高欣赏价值。如(岐山八景诗〕分别描绘叙述屏山耸翠、带水湾环、榕树屯阴、椰林挺秀、月池夜色、花岛春香、山市晓晴、洋田朝雨等八种美景。丘濬还云：少时曾作(琼台八景〕，郡侯程公已刻之梓，今不复存。惟记其一章，谩录于此。环海三千里，珠崖对海南风光描绘叙述特别形象生动，至今广为传诵。他还在(送陈汝翼归琼山诗序〕中赋八章追述吾乡往昔风俗之厚，以叹今不能然.文中列举故土昔日民风淳朴的种种表现，赞扬乡民的憨直仁慈、孝悌忠信的良好品质，他们不管富贵贫贱、门，数量不及诗歌一半，质量也次之，但在当时也有影响，焦竑云：丘濬文章雄浑壮丽，四方求者沓至。碑铭志序记词赋之作，流布远迩。[14]丘濬散文文体主要有序、记、传、赋、颂、墓志、神道碑等，华而不实序文最多，包括诗集序两卷，内容多是作诗前的简单叙述；送别序四卷，质量最高，文章构造却不离先叙对方生平经历、回忆与自个交往经过、临别殷勤勉励之窠臼，华而不实(送乡友林茂才赣州府学训导序〕写得较有文采，文中以秋水浩荡喻友人文才，连用排比句式，气势磅礴，情感充沛；记类四卷，主要是一些县学记、厅堂记，稍好的有(琼山县学记〕、(凤阳府重修儒学记〕、(存耕堂记〕、(半山亭记〕；人物志传二卷，华而不实(夏忠靖公传〕、(余肃敏公传〕、(金侍郎传〕擅长运用史传笔法，叙述人物生平事迹，质量尚可；赋文仅10篇，华而不实(南溟奇甸赋〕较有文采。丘濬还为明代南戏和明传奇的发展做出重要奉献。根据明清文人记载，传奇作品(五伦全备记〕、(投笔记〕、(举鼎记〕和(罗囊记〕均出自丘濬之手。当然，此讲一直存在争议，李焯然曾统计明清和当代学者对这四部作品作者归属的记载，结论是绝大多数人认定是丘濬所作，尤其在(五伦全备记〕的归属问题上一致性更高层次。[15]298而此戏在南曲和明传奇发展史上意义重大，赵义山指出：综合学界同仁的研究来看，现存南曲戏文至少有十多种能够确定其产生于成化弘治年间。其首开风气之先的理学名臣丘濬的(五伦全备记〕，接踵而来的有邵灿的(香囊记〕、姚茂良(双忠记〕、沈鲸(双珠记〕、(鲛绡记〕、徐霖(绣襦记〕、王济(连环记〕、沈采(千金记〕、(还带记〕等。[16]因而有人称之为明代文言小讲，标志着明代传奇小讲在经历前期近百年沉寂之后的再度复兴，并为明中后期传奇小讲的发展提供了范本和创作经历体验。(钟情丽集〕曾屡次入选(风流十传〕、(万锦情林〕、(国色天香〕等多部艳情小讲选本，开通明达清艳情小讲之先河，欣欣子在(金瓶梅序言〕中就提到丘琼山之(钟情丽集〕,并将之与(剪灯新话〕、(莺莺传〕、(水浒传〕相提并论，在明代小讲发展史上地位重要。明清学者对丘濬创作(钟情丽集〕多有记载。作于正德十年的张志淳(南园漫录〕称：观丘所着(钟情丽集〕，虽以所私拟元稹，而浮猥鄙亵，尤倍于稹。[20]沈德符(万历野获编〕更以为丘浚作(五伦全备记〕是以盖(钟情丽集〕之愆耳.[19]今人徐朔方、朱鸿林、陈益源以为此书非丘濬所作，但都没找到直接证据。其实早在明代的陶辅就怀疑此书乃别人托名之作，他以为以丘濬理学大儒的身份，不可能写出如此低俗的艳情小讲，意恐别人伪作.弘治三君子之一的王恕也上书指责丘濬：讲学大儒，不宜留心词曲。[19]后人多因而质疑丘濬的(钟情丽集〕作者身份，但从丘濬青少年时期喜写艳情诗情况来看，染指这类言情小讲创作也属自然，况且此本小讲也暗含讽谏奉劝之意，它与(五伦全备记〕有着同样宣扬道德教化的创作意图。丘濬虽为理学大儒，但他自少爱看杂书，(藏书石室记〕云：时或于市肆借观焉，然市书类多俚俗驳杂之讲，所得无几。[21]他还编撰(成语考〕类书、(群书钞方〕医书，年青时的他确实接触过不少俚俗驳杂之书，其后闲暇时加以改编也未尝不可。由此来看，(钟情丽集〕的成书与丘濬关系密切，郭皓政就以为：丘濬即便不是(钟情丽集〕的作者，可以能接触过这部小讲，(钟情丽集〕很可能是为颂扬丘濬所作。[22]三、丘濬的文坛影响和文学地位作为台阁大臣和文臣之宗,丘濬凭借自个的政治地位和学术成就对成弘间的文坛起到重要影响。首先，他与当时的馆阁大家们一起力纠台阁体末流之失，意欲重振台阁体。成化、弘治朝是台阁体的盛行期，也处于后期衰变期，丘濬与程敏政、王鏊、吴宽、李东阳等人企图振衰祛弊、恢复台阁体传统特色，作为华而不实重要成员，他与当时台阁文大家交往密切。丘濬与程敏政同朝称臣，又同为理学大儒，二人文学观念基本一样，经常诗文唱和，程敏政为丘濬文集作序云：公每谓作文必主于经，为学必见于用，考古必证于今。鄙意适然，遂为知已。[7]成化十年，李东阳升翰林侍讲，丘濬却早在成化三年任翰林侍讲，并于成化十三年升任国子祭酒，此前此后，两人也共职翰林院多年，丘濬比李东阳年长二十七岁，成名和入阁都比李东阳早，作为台阁文前辈，他对李东阳影响较大，李东阳欲重振三扬台阁体，也受丘濬启发。在正统、成化以后，台阁之体渐成啴缓之音[23]的情况下，丘濬率先改革文坛风气，在自1477至1487担任国子祭酒的十年间，他致力于整顿当时写作风气，(明史〕载：时经生文尚险怪，浚主南几乡试，分考会试皆痛抑之。及是，课国学生尤谆切告诫，返文体于正。[24]而且他也在诗文创作实践中率先垂范，充分践行明道致用的政教文学观念，程敏政称他故所学之余绪，然闳肆而精醇，明润而雅洁，究本之论扶世立教之意，郁乎粲然[6].正是他在理论和实践上倡导台阁体的政教文学观和平易正大文风，一定程度上纠正成弘间的台阁体末流之失，有利于台阁体文学发展。当然，其文学作品中重情重性的一面，也具体表现出出台阁文后期向私情化转向的迹象，启发李东阳等人，具有进步意义。丘濬对当时文坛的奉献还在于培养一批青年才俊。他屡次利用主考或考官的身份，通过科举考试甄选新人、嘉奖后世，他还建议朝廷改革人才培养形式，加大人才培养力度。弘治六年，他上书(乞储养贤才奏〕，建议朝廷任命新晋进士为庶吉士，作为储备人才送翰林院读书，严格加以培养，并将之作为定制，一次开科一次选用。[15]84在担任主考官时，他慧眼识才，选拔出一批青年