承上启下的魏晋南北朝文化（一） 教学设计

第21课承上启下的魏晋南北朝文化（一）【素质教育目标】.知识认识目标：祖冲之和圆周率；贾思勰和《齐民要术》；郦道元和《水经注》；范缜和《神灭论》。.素质培养目标：（1）三国两晋南北朝时期，许多科技处于世界领先地位，这是祖冲之等著名科学家和各族人民辛勤劳动和智慧的结晶，是中华民族的骄傲。（2）刘徽、祖冲之等古代著名科学家，注意实践，刻苦钻研，是他们取得辉煌成就的重要原因。（3）宗教是统治阶级用来麻醉人民的精神鸦片，起着维护其统治地位的作用。.能力形成目标：（1）归纳魏晋南北朝时期科学技术的成就，以培养学生综合归纳的能力。（2）通过对佛教和范缜《神灭论》的学习，提高学生分析问题的能力。【教学重点与难点】重点：祖冲之和圆周率；贾思勰和《齐民要术》；范缜和《神灭论》。难点：内容多而零散，不易掌握；专门的科学和哲学知识不易理解。【教学方法】以讲述为主，多媒体演示【教学过程】.复习提问：三国两晋南北朝时期，中国北方出现过哪几次统一局面？这一时期有什么突出特点？说明：三国两晋南北朝时期是我国历史上社会大动荡时期。一方面，统一的封建国家分裂了，这一历史时期充满战争和灾难；另一方面，出现了中国历史上的人口大迁徙。北方黄河流域由于少数民族内迁，加速了民族大融合，促进了经济的发展与交流。由于北方人民的南迁，乂导致了江南的进一步开发，全国经济重心南移。魏晋南北朝时期的这些特点，必然反映到文化上，我国的科学技术、文学艺术又有了新的发展，取得了新的成就，其中有些在世界上居领先地位。.讲授新课：一祖冲之和圆周率（板书）.大数学家刘徽（板书）概念：圆周率：圆的周长与直径的比率，圆周率的推算显示了一个国家数学发展的水平。中国古人一直用周三径一表示圆的周长与直径的比率，通过这个表我们知道这显然是不对的，刘徽是三国时的魏国人。他提出用切割术计算圆周率的方法，并计算出圆周率的近似值为3.1416。刘徽不仅最早提出了正确计算圆周率的方法，而且还是中国数学史上第一个用“极限”的人，为后人更精确地计算圆周率打下了基础。.伟大的数学家祖冲之（板书）介绍：祖冲之，祖籍河北，南朝宋齐人。祖冲之祖孙几代人都热心于科学技术，他祖父祖昌是刘宋王朝时负责营建工程的大官，对数学很有研究，他给予祖冲之影响极大。祖冲之自幼博览群书，刻苦钻研古文和数学，尤喜科学技术。他注意学习古人的研究成果，但不迷信古人，他注重实践，总是通过实践来检验书本知识，也检验自己的某些设想是否正确。由于他的刻苦学习，终于成为一代大科学家。祖冲之的贡献是多方面的，在数学、天文历法、机械制造方面都有巨大贡献。例如，他编制的《大明历》测定一回归年的时间为365.24281481日，与现代天文科学测定的结果相比只差46秒，是当时最先进的历法。他还仿制过指南车，发明了千里船和水堆磨，促进了生产力的发展，但祖冲之最突出的贡献是在数学方面。.祖冲之在数学上的突出成就指出：魏晋南北朝时期，我国数学研究水平又有了大幅度提高，主要表现在祖冲之对圆周率的推算上。指出：祖冲之利用刘徽创造的割圆术再往下割，从圆内接六边形到内接一万多边形，求得圆周率在:3.1415926〜3.1415927之间，终于在世界上第一次把圆周率的数值精确推算到小数点以后第七位数字。直到15世纪阿拉伯数学家阿尔・卡西才超过他的成果。但是，阿尔・卡西比祖冲之晚了一千年左右。欧洲直到16世纪才由德国人奥托和荷兰人安托尼兹算出这一数值，他们比祖冲之晚了一千一百多年。西方数学界不知道祖冲之，因而把圆周率命名为“安托尼兹率”。本世纪五十年代，日本数学家三上义夫建议把圆周率改为“祖率”，原苏联科学家为纪念祖冲之，把月球上的一座环形山，命名为“祖冲之山”，他的彩色大理石雕像镶嵌在苏联莫斯科大学“世界大科学家陈列”的专廊上。这说明，祖冲之是世界上著名的大科学家，受到全世界人民的尊敬，他是中华民族的光荣和骄傲。祖冲之的贡献记录在他的专著《缀术》之中，该书非但是唐朝的教科书，而且在古代朝鲜、n本也曾是教科书。这部书是当时数学领域的最高成就，可惜后来，“学官不能穷其深奥”遭到遗弃，在宋朝失传了。刘徽得到五二3.1416这个近似值，要算了圆内接正3072边形，祖冲之要求出3.1415926人3.1415927要求出圆内接正12288边形的边长和24756边形的面积。当时的运算是靠摆放小木棍（筹码）进行的，他们的执着不能不让人赞叹，我国的数学在圆周率方面能独领风骚1000年，应该归功于他们。这种治学的精神，不仅仅在数学方面，下面我们就来了解农业方面的成就。二《水经注》（板书）.杰出的地理学家郦道元（板书）介绍：郦道元是北魏卓越的地理学家和天文学家，同时也是一位著名的文学家，少年时，就非常好学，博览群书，爱好游览名山大川，留心各地河流渠道的走向和分布，考察当地的名胜古迹，逐渐产生了对祖国大好河山的热爱，他根据自己的实地考察，结合前人的著述写了长达30万字，40卷的《水经注》。.重要的地理学著作《水经注》（板书）介绍：《水经注》是一部以为前人所著《水经》作注的形式写成的综合性地理学巨著。它以全国水道为纲，详细地记叙了江河流经地区的地形、物产、地理沿革、风土人情、名胜古迹等，至今仍是研究我国古代地理的重要著作，这对我们今天制定城建规划、兴建水利工程、考古，从事历史研究等都有重要参考价值。因此，这部书，不仅为地理学家所重视，也为考古学家，历史学家，农田水利学家，城建科学家所重视。同时，因为这部书的文字优美，具有文学价值，因此也受到文学家的重视，我们一起欣赏一下三峡风光，品味一下郦道元的神采之笔。三《齐民要术》（板书）.杰出的农学家贾思勰（板书）说明：贾思勰、，山东人，生活在北朝的北魏和东魏两个朝代，曾任高阳郡（今山东临淄一带）太守。他重视农业，精心研究前人成果，认真总结劳动人民的生产经验，写成了《齐民要术》一书。.优秀的农学专著《齐民要术》（板书）介绍：“齐民”，即平民，泛指当时向国家交租纳税的各色编户。“要术”，指通过生产劳动的谋生之术。故名思义，就是“人民大众谋生的主要方法”。这部书的内容非常广泛，包括农作物的种植，家畜家禽的饲养，农产品加工等许多方面。它是贾思勰“采据经传，爱及歌谣，询之老成，验之行时”。即：广泛参考前人的有关著作，大量搜集民间流传的歌谣和谚语，访问有经验的老农，通过自己生产实践的检验基础上花了几十年功夫而写成的。它既反映了北方农业生产的经验，其中包括少数民族人民的经验，也把已失传的农业专著收入进来，是了解我国古代农业生产情况的重要资料来源，是我国现存的最早的最完整的农书，也是世界农学史上的优秀著作。该书对世界的影响也很广泛，英国生物学家达尔文就受过它的启迪，赞誉该书是“古代中国的百科全书”。五佛教的盛行和范缜的《神灭论》（板书）提问：佛教兴起于什么地方、何时传入我国，在我国的发展情况如何？明确：佛教在西汉末年传入我国，到东汉得到进一步发展，南北朝时期空前盛行起来。1.佛教的盛行（板书）提问：为什么在这时佛教会空前盛行呢？第一，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民饱受战乱痛苦，幻想从宗教中解脱痛苦和贫困，容易接受佛教的宣传。第二，从封建统治者来说，既希望借助佛教对人民的麻醉来巩固自己的统治，又盼望自己在死后进入极乐世界，所以他们大力提倡，身体力行。如齐朝宰相萧子良为僧众设斋，亲自给他们端水送饭,梁武帝把佛教定为国教，多次到同秦寺舍身作“寺奴”，然后每次又由群臣捐一万万钱或二万万钱的巨款把他赎回来，所以人们称他为“菩萨皇帝”。因此，魏晋南北朝时期，佛教得到了广泛的传播。到南北朝时，各地广建寺院，寺中供养着众多僧尼。（讲述）寺院遍布南北，与佛教有关的艺术也发展起来。前人对这种状况早已做过描述。介绍：这首诗宛如一幅优美的图画，描绘出千里江南的锦绣春光。同时，在写景中，也巧妙地掺入了对佞佛求福的统治者的讥讽。说明：佛教不可能解脱人民的苦难。广建寺院，耗费了大量人力物力。僧尼多达数百万人，占用了大量劳动力，这就必然加重对劳动人民的剥削和压迫。当时，寺庙的低级僧侣受寺院地主奴役，也进行过起义。不少思想家和政治家看到潜伏的社会危机,起来揭露统治者利用佛教欺骗百姓，愚弄人民的行径，其中最著名的是齐梁间杰出的无神论者范缜。2.范缜和《神灭论》（板书）（讲述：）范缜，南朝南阳舞阴人。他少孤家贫，但学习非常刻苦，敢于坚持真理。他公开宣传无神论思想，批判统治者利用佛教进行欺骗，引起了封建贵族地主的强烈不满，因而引起了一场大辩论。第一次是在齐朝时，他同竞陵王萧子良辩论，辩论的中心是有没有生死轮回这种因果报应。萧子良问范缜：“你不信因果，人世间为什么有人富贵有人贫贱？”范缜答道：“人生就象树上的花，虽然同开在一条枝上，但随风飘落下来，有的落在堂前的座席上，有的落在墙外的茅厕边。落在座席上的，就是殿下大人，享受荣华富贵；落在茅厕边的，就是下官我们，终身贫贱，这是偶然性，并不是什么因果报应。范缜用偶然论反驳萧子良的因果论。虽然不可能对贫富贵贱作出科学解释，但是其反对佛教因果报应说教的立场是十分鲜明的。第二次发生在梁朝时，那是梁武帝萧衍亲自发动的大规模的对范缜的围攻。参加围攻的达官贵人有62人，他们写了70多篇文章，对范缜进行围攻。但他们无法驳倒范缜。在二次辩论之间，范缜系统地阐述他的无神论观点写出了著名的《神灭论》文章。主要论点是：肉体和精神是相互结合，相互依存的关系，失去肉体，精神就不可能存在，“形存则神存，形谢则神灭”。他说人的肉体好比刀刃，人的精神好比锋利，没有刀刃，还能谈什么锋利不锋利呢？其目的是论证灵魂不灭的说教是没有任何根据的。据历史记载：“此