《中外电影史电影鉴赏（论文）》

《中外电影史》课程电影赏析张艺谋是新中国第五代导演的代表，是一个草根出身，却受过专业教育，由摄影师，演员然后再转型为导演的传奇人物。张艺谋的成功源于其天马行空的创新能力与精益求精的工匠精神。张艺谋执导的电影具有鲜明的个性和丰富的艺术想象力，表现了他对社会生活的独特观察。张艺谋的电影善于驾驭具有历史宏大叙事的电影题材，特别重视电影的思想深度和人文情怀。他的第一部电影《红高粱》力图表现的是中华民族骨子里的勇毅与血性，是关于民族文化想象的历史叙事。张艺谋拍摄的《活着》对于文革的反思与批判，极富思想的锋芒，堪称佳作。张艺谋诸多电影题材的尝试表明，他最得心应手的题材还是那种具有强烈的现实关怀题材，借古喻今的历史题材。《大红灯笼高高挂》与《活着》无疑可视为他这种以深刻的批判性见长的作品，通过对这两部电影作品的解读，对于张艺谋电影的风格特点，基本能起到管中窥豹，略见一斑的效果。另外，对于张艺谋电影中的女性形象的分析和对于男权主义的消解可以看出张艺谋电影反封建的思想深度。再是，从张艺谋对于传统戏剧的有效征用，体现了张艺谋传情达意的手法的高妙。电影《大红灯笼高高挂》改编自作家苏童的小说《妻妾成群》，故事发生在一个叫“陈府”的封建家庭里。陈府大院除了主角“颂莲”，在高墙内还有其他几位姨太太，老态龙钟的大太太作为正房，控制着陈家大院的日常运转，她是封建道德的守护者和执行着；二太太表面和气热情，跟颂莲最为亲近，实则笑里藏刀，暗下黑手；三姨太太率真任性，敢爱敢恨，这样的人自然为陈府和封建道德所不容，最后被秘密处死。像三姨太太这样未泯真性情的女性还包括丫鬟雁儿和上一辈子的两个姨太太，所以大院墙顶的阁楼上才有了那个专门处死她们的铁锁小屋。影片的时代背景发生在封建社会下，通过多种艺术手法控诉“一夫多妻制”对女性的桎梏与戕害，对封建制度与伦理道德进行反思，表达了反封建的主题。就社会环境而言，在苏童的笔下，以陈老爷为“核心”的陈家人生活在富有南方气息的庭院中，庭院中的几口老井具有重要的社会隐喻意义，象征着封建社会的悠久历史，在张艺谋的改编中，故事发生的社会环境发生了大转变。小说中从未出现过的一盏盏红灯笼，成了整个影片的亮点。这些本具有喜庆意味的红灯笼被赋予了象征和暗示的使命，这些灯笼的出现，不仅仅承载着点灯、灭灯、封灯的使命，大红色的灯笼与昏暗的陈家大院形成了鲜明的对比，原本象征吉祥富贵的灯笼，此时更象征着男权意识。这种社会环境的变化，起到了更好的象征意味，红灯笼替代老井，喜庆与悲伤的反差式处理，更具说服力。《活着》这部电影改编自小说家余华的作品《活着》，这是一部追问生命意义的悲剧，电影的主要讲的是是一个地主小少爷富贵嗜赌成性，仗着家里的地主背景不断挥霍，又嫖又赌，后来被别人设局骗光了他所有家产，赌光了所有家业，变得一贫如洗，幸得妻子不弃，决定发奋图强，可是这时父亲被气死，母亲生了重病，他也被抓去当壮丁。解放后千辛万苦地回到家得以与家人重逢后，原本以为可以安心生活，却被时代潮流卷入一场场天灾人祸中，被厄运压得他喘不过气来，先是家贫导致女儿成为哑女，接着是儿子也意外去世，后来他的女儿难产死在了这个医院，没过多久妻子佳珍也查出软骨病，撒手人寰，紧接着他的女婿也因为工地上的事故死了，留下孙子相依为命，可是没想到的是最后连孙子也因为长期饥馑造成的吃豆子过多而活活被撑死。小说原本是一本具有架空历史背景倾向，抽象反思人性的长篇小说，小说表达的主题是爱与责任救赎可以救赎人性之恶。张艺谋在把小说改编成电影时把叙事中心由反思人性转变为了批判文革，使得电影具有一种现实主义作品的批判锋。在这部电影中，导演有意强化了时代的政治特征。在这部电影中，有三个时期被清晰地标记出来:20世纪40年代、50年代和60年代。屏幕上标记的时间与其说是叙述的方便和清晰，不如说是时间背后的历史记忆应该得到加强，观众对“大跃进”和“文化大革命”荒谬历史的反思和批评应该通过这三次的具体内涵来唤起。在小说中的人物都是在稀释的时代背景下死于意外。这部电影不仅使二喜和馒头(小说中的苦根)活得很好，而且极大地改写了有庆的死因，使人物的死亡与时代背景密不可分。在电影中，优青被倒塌的墙砸死，死得血肉模糊，令人毛骨悚然。原因是他和他的成年人日夜在做钢铁，缺乏睡眠，睡在学校的围栏上。围栏被典狱长开车撞塌了。在小说中,有庆、凤霞、二喜、苦根都死于被淡化了的时代背景下的意外。电影不仅让二喜、馒头(即小说中的苦根)好好活着,而且还大幅度改写了有庆和凤霞的死因,使得人物的死因与时代背景密不可分。电影中的有庆是被倒塌的围墙砸死的,死时血肉模糊,惨不忍睹。究其原因,是因为他和大人一起昼夜炼钢,缺乏睡眠,沉睡在学校围墙边,围墙又因为区长连日视察炼钢情况不得休息开车出错而撞倒。凤霞则是直接死于把持医院的红卫兵们的无知。为了进一步揭示“文革”的荒谬,张艺谋在电影中添加了一个原作中不存在的人物—被“打倒在地”,关入“牛棚”的医学权威王斌教授。凤霞直接死于红卫兵的无知。为了进一步揭示“文化大革命”的荒谬性，张艺谋在电影中增加了一个原著中不存在的人物——医学权威王斌教授，他被“打倒”并被囚禁在“牛棚”里。二喜为了凤霞，表面上指责王教授，但私下里他热切地要求。然而，二喜极力求的王教授也没能保住夏风的性命。他饿得几乎窒息而死。这部电影聚焦于再现有庆和凤霞去世时令人心碎的痛苦和悲伤。批评是针对“大跃进”和“文化大革命”。这种安排不仅削弱了小说中的本能和宿命论，而且近距离向观众展示了历史的真相，将傅贵暴露在时代的风暴中，凸显了小人物在巨变中的生存和无助，以及他们的忍耐和坚韧。电影是艺术的表达形式，往往从电影中可以窥见一个时代的缩影，从张艺谋的电影中可以看出对封建礼教下女性的悲剧性色彩和对于人性不断的深刻思索，在他构造成光与影中，一个时代的丑陋不堪和有声有色都展现在大家面前。我们从张艺谋的代表作《大红灯笼高高挂