《富贵不能淫》比较阅读13篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）

《富贵不能淫》比较阅读

（截至2021年）

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之:女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，要妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子•滕文公下》）

【乙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屐③,贸贸然④来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至

于斯也。”从而谢焉。终不食而死。

【注释】①蒙：掩蔽。②袂（mGi）：衣袖，袖子。③辑屐（九ju）：跋（td）拉着鞋.

④贸贸然：眼睛昏花的样子。

（选自《礼记•檀公》）

11.解释下列句中加点的词语。（2分）

（1）张仪岂不谀大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右热饮

12.请用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）行天下之大道。

（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

13.【乙】文中的事例能否作为【甲】文"贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容

说明理由。（2分）

【参考答案】

（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础

上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

①句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。

②句意：左手端着吃食，右手端着汤。执：拿。

（2）本题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整

体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达

到词达句顺。

①句中重点词：道，道路。句意为：行走在天下最宽广的道路“义”上。

②句中重点词：予，我。食，吃。食，食物。句意为：我就是不接受那种呼喝的施舍，

才落到这个地步！

（3）本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，

再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫

贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞

愧，在听到黔敖说“嗟!来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，日：

“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。”宁可饿死也不吃带有侮辱性

的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此

能够作为“贫贱不能移”的事实论据。

答案：

1.（1）真正，确实（2）持，拿！

评分标准：（2分）每小题1分。

2.（1）走着天下最正确的道路——义。

（2）我就是因不吃“嗟来之食”，才到这个地步的。

评分标准：（4分）每小题2分。

3.能。因为乙文中黔敖侮辱性的施舍伤害了饥饿者的自尊，他没有因饥饿而屈从。而甲

文中“贫贱不能移”体现的正是贫贱不能使他的操守动摇的道理。两者十分契合，所以可以

作为事实论据。

评分标准：（2分）仅答“能”不给分，理由解释符合题意即可。

【点评】“之”的用法：

①旁人皆为之感怆（之：代词）

②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）

③与民同游观之乐（之：的）

④予独爱莲之山淤泥而不染（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）

⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：补充音节）

⑥孔子云：“何陋之有？”（之：宾语前置的标志）

⑦马之千里者（之：定语后置的标志）

【参考译文】

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他

们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，

父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广

的道路'义'上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志

屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个

饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，

说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的

施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了.黔敖道歉之

后，他还是不吃，最终饿死。

（2021黑龙江龙东）

【甲】

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

（节选自《孟子》）

【乙】

齐大饥©,黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屐咒贸贸然®而来。黔

敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，日：“予唯不食嗟来之食，以至于

斯也！”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，日：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”

（节选自《礼记•檀弓》）

【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（m©i）辑屐（向）：用袖子遮着脸，

跋拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。

11.下列加点词解释有误的意项是（）（2分）

A.必敬必戒（戒：谨慎）B.威武不能回（屈:屈服。这里是使动用法）

C.以待饿者而食之（食：食物）D.黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）

12.对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）（2分）

①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③©不相同

13.请把下列句子翻译成现代汉语。（4分，每句2分）

（1）得志，与民由之。

（2）从而谢焉。终不食而死。

14.下列对选文的理解，有误的一项是（）（2分）

A.甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。

B.甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行

者。

C.乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食。

D.乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。

【参考答案】

【解答】（1）本题考查对文言文实词的理解。

ABD.正确；

C.错误，“以待饿者而食之”的意思是黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。

食，吃。

故选:Co

（2）本题考查对文言虚词的理解。

①以顺为正者，以，依据，按照。

②以至于斯也，以，连词，以致。

③往之女家，之，至心

④曾子闻之，之，代词，这件事。

由此可见：①②不相同，③④不相同。

故选：D»

（3）本题考查句子翻译。

①句重要词语有：得志，能实现理想；与，和；由，遵从。整句的意思是：能实现理想

时，就同人民一起走这条正道。

②句重要词语有：从，跟随；谢，道歉；终，最终。整句的意思是：黔敖追上前去向他

道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

(4)本题考查对文章内容的理解。

ABD.正确;

C.错误，由“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食”可以看出，曾子觉得黔敖道歉之后，

是可以去吃的。

故选:Co

答案：

(1)C

(2)0

(3)①能实现理想时，就同人民一起走这条正道。

②黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

(4)C

【点评】文言文翻译方法：

对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。

增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，

使之成为现代汉语中的双音词。

删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚

词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的

文言虚词，翻译时则删去。

移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句

法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语

序部分加以调整。

留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、

度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。

换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用

现代汉语中意义相当的词去替换。

【参考译文】

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们

一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，

父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广

的道路‘义’上。能实现理想时.，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志

屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个

饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，

说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的

施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这

件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去

吃。”

(2021湖南衡阳)

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《孟子•富贵不能淫》）

【乙】崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在腹②，剑

既在心，维®子图之也。"晏子曰："劫吾以刃而失其志，非勇也;回④吾以利而倍®其君，

非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革@矣。“崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀

之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为。教矣。”崔子遂舍之。

（选自《晏子春秋》，有改动）

【注释】①既：即。便。②腹（dou）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。

⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。

9.选出下列句了中加点词意思相同的一项（）（2分）

A.崔杼罩晏子曰予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）

B.子以子之君无道而杀之先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）

C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉臣潮知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.以顺为正者策之不以其道（韩愈《马说》）

10.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）得志，与民由之。

（2）劫吾以刃而失其志，非明也。

11.请用“/”给下面的句子断句，断两处（2分）

曲刃钩之直兵摧之婴不革矣

12.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用

自己的话概述理由。（2分）

13.【甲】文孟子用“”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼

释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“”•（用文中原句回答）（2

分）

【参考答案】

（1）本题考查文言词语的意义辨析。

A.不同。告诉/认为。

B.不同。道义/途，路。

C.相同。的确，实在。

D.不同。把/按照。

（2）本题考查文言句子翻译。

①重点词语：得，实现•志，志向。由，遵循。句意：得志（的时候），与百姓一同遵

循正道而行。

②重点词语：劫，劫持。失,放弃。句意：用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇

敢。

（3）本题考查文言句子的朗读节奏。这句话的意思为：用弯曲的兵器钩死我，用直的

兵器刺死我，我也不改变自己的话。根据意思可断句为：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。

（4）本题考查对文章内容名的理解。孟子用了类比说理的方法来指出公孙衍和张仪的

本质，在他的眼中这二人行的是“妾妇之道”，缺少自己的主见，凡事“以顺为正”。崔杼

释放晏子的主要原因，是有人告诉他“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而

杀之，不可以为教矣”，也就是他认识到了这是一个“有道之士”。

答案：

（1）C

（2）①得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。

②用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。

（3）曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。

（4）妾妇之道（也）有道之士（也）

【点评】文言文翻译“六字诀”：

1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等,

可照录不翻译；

2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；

3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；

4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的

助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；

5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译

文完全符合现代汉语的表达习惯；

6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译

文通达明快。

【参考译文】

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们

一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，

父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广

的道路‘义’上。能实现理想时.，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志

屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】崔杼对晏子说：“你如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改

变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心口，希望你考虑考虑。”晏子说：“用

刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢：用利益诱使我改变自己的话，使我背叛自己的

君主，这不符合道义，用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。”

崔杼将要杀死晏子，有人说：“不可以，您因为您的君主没有道义而杀了他，现在他的臣子,

是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏

子。

（2021辽宁抚顺）

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之可也，父命之;女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民申之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（节选自《孟子》）

【乙】何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利Q诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书日：“益

昌人不征茶且不可活，知®厚赋毒之乎？”命吏阁诏汽吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公

得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素

贤之，不劾也。

（节选自《新唐书•何易于传》）

注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（qu。，专卖。②所在：这里指

盛产茶叶的地方。③知I（shfin）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。

14.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）

（1）丈夫之可也冠：

（2）得志，与民申之由：

15.把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

16.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段【甲】第二段的内容简

要分析。（4分）

17.根据你对语段【甲】中“大丈夫”的理解，你认为语段【乙】中的何易于能否称得

上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（2分）

【参考答案】

（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，

然后结合句意来推断词语意思。

①句意为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。

②句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵循。

（2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直

译和意译相结合。

句中重点词语有：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太

平。句意为：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

（3）本题考查语言赏析。结合具体语句，从修辞及其作用的角度来分析孟子的文章在

语言表达上的特点。

“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”运用了反问修辞，增强了语气，用不可辩驳的语

气否定景春的观点。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比修辞，增强了语言

的气势，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。

（4）本题考查内容理解，梳理语段内容，结合相关语句来做出判断。

根据“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”“即自焚之”等语句可以看出，何易

于为茶民和小吏着想，体现了甲文中“义”的特点，不惧自己获罪，体现了“威武不能屈”

的特点，据此，何易于能称得上“大丈夫”.

答案：

（1）①行冠礼；②遵从。

（2）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。

（3）使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。使用排比，阐明大丈夫的精神实

质及特点，义正同严，气势磅礴。

（4）能称得上“大丈夫”。为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。焚诏（抗诏），不

惧权势。

【点评】文言文翻译“六字诀”

1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称

等，可照录不翻译；

2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；

3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来：

4.册h即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用

的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；

5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使

译文完全符合现代汉语的表达习惯。这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到；

6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使

译文通达明快。

【参考译文】

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，

他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女

子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，

不要违背丈夫!’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站

立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一

起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱

不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫.”

【乙】何易于曾经做益昌县县令。益昌县的盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利。皇帝

下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征茶

税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋来害百姓呢!”他下令要差役搁置诏书。差役争辩

说：“皇上的诏书怎么能搁置？我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到海角天涯？”

何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”

他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，（因为何易于勇于

挺身为百姓，）到底也没有把这事上报而弹劾他。

（2020河南）

【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道

也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】柳下惠不羞污君巴不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚②而不怨，厄穷而不悯

久一一《孟子》

【注释】①污君：坏的君王。②佚：散失。③悯：愤懑。

11.下列加点词解释不正确的一项是（）（2分）

A.戒之曰（谨慎）B.与民电之（遵从）

C.不奉污君（以……为羞）D您不隐贤（在朝廷做官）

12.用“/”标出下面句子的朗读停顿，每句标一处。（2分）

（1）此之谓大丈夫

（2）柳下惠不羞污君

13.用现代汉语翻译下面句子。（3分）

富贵不能淫，贫贱不能移，威式不能屈。

14.你认为柳下惠是孟子所说的“大丈夫”吗?请说明理由。（2分）

【参考答案】

（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，

然后结合句意来推断词语意思。

A.有误，句意：告诫她说。戒：告诫。

BCD.正确。

故选：Ao

（2）文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应

该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿,几个连动的成分之间也应该有停顿。所以

划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。

①“此之谓”是固定结构，“此”作“谓”的主语，“之”取消句子独立性，“大丈夫”

做宾语，在“此之谓”和“大丈夫”之间划开；

②“柳下惠”是主语，“不羞污君”是谓语，在主谓之间划开，即：柳下惠/不羞污君。

（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直

译和意译相结合。句中重点词语有：淫，使……迷惑；移，使……动摇；屈，使……屈服。

句意为:富贵不能使我的思想迷惑,贫贱不能使我的操守动摇,威武不能使我的意志屈服。

（4）本题考查内容理解。梳理语段内容，抓住描写人物的相关语句进行分析判断。

乙文“进不隐贤，必以其道”，到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行

事，表现了柳下惠“富贵不能淫”的特点，所以，柳下惠是孟子所说的“大丈夫”。

答案：

（1）A,

（2）①此之谓/大丈夫

②柳下惠/不羞污君

（3）富贵不能使我的思想迷惑，贫贱不能使我的操守动摇，威武不能使我的意志屈服。

（4）是，柳卜•惠的“进不隐贤，必以其道”是甲文观点“不得志，独行其道”的具体

体现。

【点评】断句的基本方法

1.整体把握语段含义；

2.尽量分清语段的层次；

3.从最容易把握的句子入手，借助技巧加以判断，前后延伸；

4.用翻译的方式验证句子间是否意思连贯。

【参考译文】

【甲猛子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠

礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈

夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇

之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下

最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独

自行走在这条正道上。富贵不能使我的思想迷惑，贫贱不能使我的操守动摇，威武不能使我

的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，

不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。

（2020湖南岳阳）

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子•滕文公下》）

【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非

三闾大夫欤？何故而至此？"屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人

皆醉，何不哺其糟而啜其酬①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原日：“吾闻之，新沐

者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江

鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蛾⑤乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂

自投汨罗以死。

（选自《史记•屈原列传》）

【注释】①酶：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹白的样

子。⑤温蛾（hud）：尘渣重积的样子。

8.解释下列句中的加点词。

①岂不诚为大丈夫哉

②以顺为正者

③被发行吟泽畔

④遂自投汨罗以死

9.用现代汉语翻译下列各句。

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

②夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。

11.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却

独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“"（用甲文中的语句作答），

最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蟾”，自投汨罗而死，这也正如孟子在《鱼我所欲也》

中所说“"。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语

言概述他的事例。

【参考答案】

（8）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解

释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

①句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。

②句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。

③句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：同“披“，披散。

④句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。

（9）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法

是'‘增、册h调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、

特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补

充完整。

①重点词：惧，害怕。安居，安静。熄、，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句

意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。

②重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲

的人，不受外界事物的束缚,能够随世俗的变化而改变。或者:圣人不拘泥于外物,能够随

时势变化改变（自己）

（10）本题考查学生的概括能力。在理解文意的基砒匕结合重点语句进行概括。根据

［甲】文“居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道”等语句概括为:大丈夫要讲仁德，

守礼法，做事合乎道义。根据【甲】文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括

为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则。根据【甲】文中"富贵不能淫，贫贱不

能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动

摇、屈服。

（11）本题考查学生的比较阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我

独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话

来说就是:不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而

取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事

例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。

答案：

（8）①真正，确实；②标准，准则；③同”披“，披散：④于是，就。

（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。

②聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者:圣人不拘

泥于外物，能够随时势变化改变（自己））

（10）大丈夫要讲仁德,守礼法，做事合乎道义:无论得志与否，都不能放弃自己的原

则；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。

（11）不得志，独行其道舍生取义（舍生而取义者也）示例一：文天祥拒绝高官

厚禄的诱惑，誓死不降元。示例二：苏武持节牧羊终归汉。

【点评】文言文内容理解题，解题方法：

①引用原文句子回答；

②摘录原文关键的词语回答；

③用自己的话组织文字回答。

三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

【参考译文】

【甲】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，

连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说:''这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时,

父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家

里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广

的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志

屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干

枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说:

“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪

明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推

波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却

使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过

澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）

宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了

《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

（2020内蒙古通辽）

【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下

之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫,

贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫.”

（选自《孟子•富贵不能淫》）

【乙】豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为

忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也?观其漆身吞炭③，

谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观

斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以

众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。

让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为

让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰:“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今

无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必

傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死,

死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

（选自方孝孺《豫让论》，有改动）

［注释］①豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而

改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇,

均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身

吞炭:豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上

漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃:第二次刺杀未遂后，

豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺

完后伏剑自杀。

10.下列句中加点词的意思相同的一项是（乂3分）

A.是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都

B.富贵不能淫若夫淫雨霏霏，连月不开

C.让之死固忠矣汝心之固，固不可彻

D.及观斩衣三跃及鲁肃过寻阳

11.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）

A.一怒而诸侯惧溪深而鱼肥

B.往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之

C.让为之报仇，声名烈烈陈胜、吴广皆次当行，为屯长

D.观其漆身吞炭其真无马邪？

12.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）得志，与民由之;不得志，独行其道。

（2）中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我，我故以国土报之。

13.请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。（2分）

谆谆然而告之日

14.甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的⑴

“：（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为，“国士”

即（2）“:（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运

紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵

会各有侧重:唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天

的“国士”可能侧重于社会责任与担当。⑶新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为

医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中位，并简述其事迹。（5分）

【参考答案】

10.D评分:共3分。11.B评分:共3分。

12.（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。

（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他;智伯用对待国土

的态度对待我，所以我用国土的行为报答他。

评分:共4分。每句2分，意思对即可。

13.谆谆然/而告之曰评分:共2分。

14.（1）妾妇之道（2）济国之士.（3）人物:钟南山（李兰娟）事迹:略

评分:共5分。第⑴（2）小题各1分悌⑶小题3分，人名1分,事迹2分,具体事迹或概

括事迹均可。，

【参考译文】

【乙】豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯,豫让为他报仇，名声显赫，即使是平

民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎

样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说:“我做的事情都特

别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗？

等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死,却单单

为智伯而死的时候,豫让回答说:"中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人

那样去报答他;智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论,豫让就

有不足之处了。

豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士,是为国家济困扶危的人。当智伯对

土地贪得无厌之日，放纵情欲,荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心

地劝谏自己的主人说:"诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地,不要互相侵夺，这是自

古以来的规矩。如今,无缘无故地向人家索取土地，人家不给,就要产生忿恨之心;人家给

了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致;骄横必然傲视一切,傲视一

切必然导致灭亡。’非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三

次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。假如这祥，豫让即使死

了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？

（2020山东滨州）

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

富贵不能淫

《孟子》

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

与元九书（节选）

白居易

古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。"仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道,

所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出：时之不来也，为雾豹④,

为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退•进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善,

奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

故览仆诗，知仆之道焉。

注释：①［仆虽不肖］我虽不贤。②［所守者道，所待者时］所坚守的是大道，所等待的是

时机。③［陈力］尽全力。④［雾豹］藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤［出处］

出，出仕；处，退隐。⑥［言而发明］用语言阐发清楚。

6（2分）下列加点词语解释有误的一项是

A往送之门，残之日［戒］告诫。

B丈夫之冠也，父畲之［命］教导，训诲。

C以顺为氐者，妾妇之道也［正］准则，标准。

D得志，与民由之［由］缘由，理由。

7（2分）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是

A一怒画天下惧/学画不思则罔

B公孙衍、张仪学不诚大丈夫哉/孤君欲卿治经为博士邪

C妾妇之道也/不闻天子之诏

D独行耳道/不独亲塞亲

8（2分）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（）

A首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。

B颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。

C颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。

D尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。

9.（2分）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（）

A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。

B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。

C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。

D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。

10.（2分）对《与元九书》理解有误的一项是（）

A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。

B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写