道德经的读后感想7篇

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道德经的读后感想篇1

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经暴躁起来了…那些梦想、抱负之类的高尚，貌似离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是梦想那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太暴躁，总不能细品其中之韵味……这些天来终究静下心来真正的沉浸下去，才察觉它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与高深，却让你察觉自己的浅薄与缺乏!

这是哲学的气力，它不能解决任何问题，却高于一切之上!由于它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达成极度的放空，使生活清净坚守不变，通过查看万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其来源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。

看清事物的本质，心灵便会恬静，这种恬静不是静止不是消极，更不是终止。而是在熟悉根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落……

道德经的读后感想篇2

《道德经》强调要崇敬自然法那么，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法那么，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到处治。工业进展造成的环境污染，到今天才被大家熟悉。教导也是这样，只有遵循教导规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教导不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。

《道德经》以简朴的辩证方法论来扫视世界，扫视人生，屡屡强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求绮丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，理应谦逊精心，正确对待自己。正确对待自己是最不轻易的事，所以说“知人者智，知己者明”。大量人犯错误，往往是由于缺乏自知之明，有了一点劳绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信仰。

《道德经》以辩证思维来扫视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺遂的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还报告人们，有一点是可以制止因犯错误而招至祸害的，就是我们往往讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是由于贪婪吗?

《道德经》结果一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”真实可信的话不绮丽，绮丽的辞藻不真实;良善的人不巧辩，巧辩的.人不确定良善;真有学识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不确定有学识;自然法那么是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准那么是悄悄工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听绮丽的辞藻、美观的奉承;不炫耀自己，努力学习;专心工作，谦逊精心，为人民做出自己力所能及的付出。

道德经的读后感想篇3

在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。

《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精华是无为而治和崇敬自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者高傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清楚和理智的头脑，才是人生的大聪慧。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。

在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们理应用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的指导。因循世间万物的自然生长规律，不加干扰，也不把世间万物据为己有;为世间万物的进展奉献气力却不因此居功自傲。

无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都理应保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自由，社会也会更加稳定和谐。

《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。

道德经的读后感想篇4

老子被后人按照西方哲学体系的标准，被归入自然主义哲学家的范畴，是有道理的，他对社会、个人存在、进展的哲思观点，都是从自然规律类比推理过来的，一句话以天道推理人道，用道德经的话就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然规律分外多，难以用概括语言驾驭，所以创造了本体论的“道”，整体代表自然规律。

此章，用反例的自然和社会现象，证明天道的法则是不居功，不作为，不占有，隐含了一个观念“得道高人～圣人理应循天道，做到功成身退，不贪功，不念名，治理社会不要由于个人欲望而下发过多指令制定过多政策”。

当代，我认为，阿里巴巴的马云是修道得道了的，顺应天道而为，功成身退，急流勇退，境界分外高，东哥一向想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足见其道行只高。

东哥有多想跟他玩?有一次中央电视台的访谈节目，主持人把马云的照片发出来，问东哥，“马总你们做一个行业，你们应给很熟谙吧“，他回复“不熟谙，这么多年一起吃过一次饭，另外，可能没有共同语言，由于不是一代人”，从话中我们能感受到东哥内心是把马云当做超越的对象，商业上的敌人，所以才如此急于用马云年龄比我虚长几岁，我比他年轻来向人证明我可以，我比他可以。

我再用一个例子来证明，马云十足是读道德经而得道的例子，在赢在中国的节目里，阿里巴巴当时还没有现在这么如日中天，他也没有如此功名，当节令目组是把熊晓鸽，吴鹰等人作为更大贵客对待，但是马云节目中金句百出，如鱼得水，其中一句话“心中无敌，那么无敌于天下”的金句，他这个观点和道德经中上经二十二章的观点一模一样

不自显，故明;

不自是，故彰;

不自伐，故有功;

不自矜，故能长(zhang);

夫唯不争，故天下莫能与之争。

道德经的读后感想篇5

《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的简朴辩证法思想，指点了事物之间彼此依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”

《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它照旧具有宏大的梦想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义;小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。

以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：

1，我对上文“视角共同”异议，理应说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正断定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。

2，我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。

能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。

3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没察觉0.1飞米以下的物质构造是什么样子。

道德经的读后感想篇6

今日偶然读《道德经》后有感颇深，便与之共享!

善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。

水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡聪慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。

水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。

水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之外形，倒碗里而成碗之外形，倒锅里而成锅之外形，形状虽成了别人的形状，品性依旧是自我的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，生动自如。

水，看似无力，实那么有力，外观薄弱，内心固执。坚硬易折，柔嫩耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。

低调，不争，适应，柔韧，水之大聪慧，水之高品性。

何谓道，水即是。

道德经的读后感想篇7

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初确定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;结果会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的回响，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。

对于《道德经》，好多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇恐惧全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

道可道，分外道;名可名，分外名

开头一句，透露的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字是通篇的.总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。

"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，分外人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简朴的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追赶太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少?或许大多数人都