2020-2021学年广西崇左高级中学高二11月月考历史试题

广西崇左高级中学2020-2021学年高二11月月考历史试题一、选择题:本大题共24小题，每小题2分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.孔子说:“非礼，无以辨君臣上下长幼之位也;非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”这表明孔子倡导的礼A.体现强烈的秩序意识B.易造成家族间的对立C.无益于和谐家庭关系D.意在稳定西周分封制2.战国四公子——齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君——以养“士”着称;战国后期秦国的吕不韦，重用了“士”中的许多优秀人物，有的甚至出为卿相。这反映出当时A.社会发展对人才的需求B.各国对“士”争夺激烈C.百家争鸣对周礼的冲击D.选贤任能成为社会共识3.《汉书?儒林传》载:“昭帝(汉武帝刘彻少子)时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人。”上述现象反映出A.“博士弟子”所通之经是四书五经B.当时统治者和儒学施政目标的一致性C.儒学开始确立官方哲学的地位D.当时儒家思想备受社会各阶层的重视4.李贽在《答焦漪园》中说:“今世俗子与一切假道学共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我。”下列言论属于李贽“异端”思想的是A.“君主天下之大害也”B.“存天理，灭人欲”C.“心外无物，心外无理”D.“虽孔夫子亦庸众人类也”5.儒学在先秦时期表现为子学，在汉代表现为经学，在宋明时期表现为理学，明末以来又兴起实学之风。这体现了A.儒学发展的阶段性特征B.儒学的政治化趋势日益增强C.儒学的正统地位不可动摇D.君主专制强化了儒学的地位6.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的矛盾斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论揭示了中国古代科技A.重探求科学之真B.是生产实践的产物C.理论和实践并重D.重道德而轻实践7.由古代中国传到欧洲，使得反天主教会、反封建的书籍大大流传，从而为资本主义制度的建立提供思想基础的发明是A.造纸术和印刷术B.印刷术和指南针C.火药与造纸术D.火药与指南针8.清代黄周星评论元曲说:“曲之体无他，不过八字尽之，日少圣籍，多发天然而已。”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏。”这说明，元曲A.贴近生活，易受欢迎B.寄情山水，意境悠远C.句式整齐，语言精炼D.内容丰富，包罗万象9.张之洞强调中国欲强大，需保存“中学”，不得不学“西学”，但学“西学”一定要按照先“中学”、后“西学”的顺序渐进。这表明他A.采用西法以补中法之不足B.治国理政坚持以“中学”为根本C.要提升中国文化的历史地位D.想摆脱学“西学”的认识误区10.在中国近代历史上，有一场运动在维持现行政治秩序基本稳定的前提下，借“君权”推行政治体制改革的同时，推动了意识形态领域和社会领域的同步变革。据此可知，这场运动是A.太平天国运动B.新文化运动C.戊戌变法D.辛亥革命11.1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称:“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治青(皆)反乎是。”陈独秀意在A.主张国家至上B.批判封建伦理C.反对西方民主D.传播马克思主义12.在1915年“文学科学研究部”的年会上，赵元任先生提出“吾国文字能否采用字母制”，而胡适则提出“如何使吾国文言易于教授”的疑问。围绕这一思考，胡适提出的解决方法是A.发起五四运动B.采用拼音文字C.普及小学教育D.提倡白话创作13.下表介绍的是马克思主义在中、俄两国的传播和发展情况。据此，可得出的结论是当时A.马克思主义已成为时代主流B.中国对马克思主义缺乏深入的研究C.中俄对理论认识的差距源于国情不同D.马克思主义传入中国深受俄国影响14.毛泽东在总结国民革命的教训时说，在北伐过程中于民众运动。有鉴于此，毛泽东提出了A.农村包围城市的战略B.根据地建设的理论C.武装夺取政权的思想D.控制民众运动的观点15.根据下表内容，指出二人主张的共同点A.社会主义不能由民主革命来实现B.民族矛盾和阶级矛盾都应该解决C.民主革命的任务都是反帝反封建D.民主革命是社会主义革命的前提16.邓小平曾说过，要从整体上理解毛泽东思想，而非个别词句，否则，在实际上是有违毛泽东思想的。他的这一言论A.是反对毛泽东思想的体现B.是对“两个凡是”的批驳C.只肯定毛泽东思想的精华D.为改革开放奠定了理论基础17.1979年，邓小平说“没有民主就没有社会主义”。1985年后，他又说“我们不要贫穷的社会主义”。这些论断在当时可谓是石破天惊，并产生了巨大的社会影响。上述论断反映出邓小平A.肯定了政治与经济的互动关系B.认识到改革就是要解放生产力C.提出了社会主义初级阶段理论D.不断思考社会主义的本质问题18.据统计，1949年，河南全省小学学生总数为人，1952年上学期，全省小学生总数达351万人，到1956年，民办小学学生达人，公立小学学生达人。出现这一显着变化，主要是因为A.我国形成了完整的教育体系B.新中国人民教育的建立C.《义务教育法》的贯彻和执行D.“全面教育”方针的执行19.有学者指出，新中国成立后，中共为发展繁荣社会主义文化进行了艰辛探索。其中有两次重大的决策:一次是1956年“双百”方针的提出，一次是1980年“二为”(文艺为人民服务、为社会主义服务)方向的确立。如果说前者是发展繁荣社会主义文化的方法、途径，那么后者A.规划了未来的文化创作B.体现了“三个代表”思想C.提供了创作的素材来源D.指明了服务的对象、目标20.2003年10月15日，中国“神舟五号”飞船成功发射升空，实现了中华民族载人飞天的梦想。时任联合国秘书长安南称赞道:“太空之旅没有国界，‘神舟五号’飞船的升空是全人类迈向太空的一步。”这一言论A.表达了对美苏争夺太空的不满B.肯定了中国太空探索的首创性C.规划了人类航天飞行的蓝图D.表明了人类和平利用太空的愿望21.苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义，法律至宝，法制为贵”，认为人生价值莫过于此。这说明苏格拉底A.始终践行“美德即知识”B.对民主缺陷感到无奈C.坚定地扞卫法律尊严D.无声地反抗社会精英22.16世纪的思想家蒙田从教育要培养“完全的绅士”理念出发，强调要注重培养身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、知识渊博，而且具有良好的判断力和爱国、坚韧、勇敢、关心公益等优秀品质。蒙田的教育主张A.体现了文艺复兴思想对人的认识B.推动了资产阶级革命的高涨C.反映了启蒙运动生而平等的理念D.摆脱了宗教观念的长期束缚23.马丁?路德认为，教会的各种圣事只是为了得到上帝的应许，无须通过繁褥的教会仪式和教士的传介，个人即可阅读《圣经》。这反映出马丁?路德意在A.坚持教随国定，维护上帝权威B.借助上帝和《圣经》打击教会特权C.简化教会仪式，弱化宗教信仰D.强调思想自由，反对君主专制24.中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质的享受只是世俗的、虚幻的幸福。19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。人们幸福观的变化与诸多因素有关，下列解释较为合理的是A.启蒙家“理想”蓝图已实现B.人们追求精神和物质的享受C.西方享乐思想流行较普遍D.人文精神的弘扬解放了思想二、非选择题:本大题共3小题，共52分。25.(18分)阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢融百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说:“中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》材料二朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编着《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编着《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编着《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。——摘编自樊树志《国史十六讲》材料三“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”——摘编自黄宗羲《明夷待访录》(1)根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。(9分)(2)根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。(3分)(3)根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。(6分)26.(16分)阅读下列材料。新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。材料一新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃“彻底否定”的看法。陈独绣认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了用石条压驼背的医法。——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》材料二新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，不可避免地具有一些形式主义的偏向。——摘编自李新《中华民国史》(1)据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。(10分)(2)据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。(6分，要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;280字左右)27.(18分)阅读材料，完成下列要求。材料一大海成为古希腊人同外界交往的主要通道，航海业的发展促进了希腊商业的发达，希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用。希腊人把神话中的诸神赋予了人性，使其人格化，众神更加生动逼真。从古希腊人让众神地位平等，到希腊人的多神崇拜，可以看出，希腊文化是以人为中心的世俗文化。——摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》材料二文艺复兴，虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。——摘编自伯恩斯等《世界文明史》第二卷材料三启蒙运动的出现并不是偶然的，它是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。启