突破文字关 古文就不难

突破文字关古文就不难中学生朋友们：中学古诗文难学，高考古文题难做，你说呢？那么，难在哪？难就难在阅读障碍上——有些字阅读起来很熟悉，解释起来很陌生。的确，中学生尤其是高中学生面对简易文言文，完全可以顺口朗读下来，其间生字并不多；问题是，纵然口中诵读有声，但心中却难明其义。因为好些本来眼熟耳熟的字眼，一时间似乎变得生份了——认识它，却很难解开它。勉强往下读，只能越读越糊涂。这里的原因有二：其一，易于朗读，那是因为语言有继承性，古今汉字的字形、读音同的多，异的少，所以朗读不难；其二，难于理解，那是因为语言有发展性，随着历史的演变，古今汉字的字义不断发展，新义不断诞生，旧义被人淡忘，所以解读不易。想想看，几千年前造字时，一字就一个意思，但经过一代代先人从本义到引申义，从近引申义到远引申义，一层又一层，多重引申；一个角度又一个角度，多线引申，当然就造成今天一词多义、纵横交错的复杂局面。时空隧道不断延伸，我们作为几千年后的后人，学习千百年前古代先人的文章哪能不难？正因为如此，全日制普通高级中学《语文教学大纲》附录了150个常见文言实词，18个文言虚词，要求考生重点把握，透彻理解，了然于心。请看2007年全国高考语文试卷的文言文阅读题（节选）。永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官，客授颍川。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以为有奸，大怒，收郎缚格之。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均顾厉色曰：“盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。”上面这段文字中用褐色标示的字都是教学大纲要求掌握的常用实词，正是这些实词影响大家正确阅读与理解。让我们来分析一下：迁，不是一般的迁移，而是升迁，升官；相，本义是仔细察看，后引申为宰相，这里指一种官职；坐，不是坐下的意思，而是违反、犯罪；拜，不是跪拜，而是任命官员，担任官职；诸，表示“众多”、“各位”的意思；谢，不是感谢，而是道歉、认罪；顾，不是照顾而是回头；若，倘若，如果；易，不是容易，而是改变。上面这段文字中用蓝色标示的字都是教学大纲要求掌握的常用虚词，对于理解这段文字也很重要。而，连词，表转折，但是；为，介词，与“之”组成介宾结构，表示“替”的意思；以，连词，因为；之，代词，他。虽，即使。透过上面的例子，我们可以认识到：第一，以上这些字都是大纲要求熟练掌握的。如果真正学得扎实，阅读这段文字就没有多大困难，解答高考试卷也就有把握了。第二，以上这些字都不是生字，正因为如此，常常被我们所忽视，分数也就常常从这里丢掉。所以，必须切切引起重视。第三，古今词义不同，容易以今解古。比如：坐，从“二人”：表示两“人”争执，各持己见，要辩个明白——远古时代没有政府，无处判决是非，于是他们只好一起去找神灵；因而从“土”：土地神。二者会合表示两人并排坐在土地神前诉说争辩，因此本义是“争讼”、“打官司”；由此引申为“犯罪”、“犯法”；又因为两个人并排坐在土地神前，因此从形态上引申为“坐下”……可见，“坐下”与“犯罪”既有区别，又有联系。如果以今释古，岂不大错特错！那么，怎样从根本上掌握这些常用文言实词、虚词呢？一方面平时要学好每一篇课文，做到字词句一一坐实，逐步积累，这是基础；同时，花点时间对这些字词集中深入学习与复习也十分必要。本书就是专门为帮助同学们平日学习与集中深入复习文言实词、虚词而编写的。我们根据教学大纲的要求，稍作调整并适当扩大范围，详尽解释200个字，以满足同学们学习与应考的需要。为了使大家学得轻松有效，我们着力帮助大家实现四个方面的联系：一是源流联系——本义与引申义联系起来学习。汉字的突出特点之一是一词多义。一个汉字的义项少则五六个，多则十几个，零零落落，杂乱无章，叫人头晕目眩。擒贼先擒王。本义是源头，是所有引申义的总根子。本书通过解剖古文字，努力探求本义，并借助生动形象的示意图，让本义很直观地呈现在你的眼前；然后细致分析引申路径及各个引申义。用一条红线把引申义串联起来，使之成为一个有机联系的整体，学习起来就系统了，理解起来就容易了。比如：相。我们可以这样分析源流联系：相，从“木”——大树，从“目”——眼睛，会意字。“木”与“目”结合，会意一个人爬到大树上，睁开眼睛看四方，本义是仔细察看，现代语词相亲、相命、相马、相机行事等，“相”依然保留着本义。这是“源”，往下的引申义都是“流”。仔细察看是眼睛的责任，“木”不是多余的吗？不！因为树木高大，人爬上去，视野扩大了，察看的范围就广了。“木”发挥了辅助的作用，因此，直接引申为辅佐、辅助、帮助，如相夫教子。谁需要帮助察看呢？盲人！由此首先引申为搀扶盲人的人。其次引申为宰相，因为皇帝深居皇宫，犹如半个瞎子，宰相帮助皇帝察看国家大势，处理重要事务。再次引申为会议主持者，因为众多人参加会议，需要有人帮助组织。有时，帮助是单方的，我有难处，你帮助我，因此引申为一方帮一方，如相助——帮助我、相劝——劝解我，“相”也偏指“我”；有时，帮助是双方的，你帮我，我也帮你，因此引申为互相。词义是辩证的，有时看了正面还得看反面。仔细察看是“相”，反过来，被察看的对象也可以称为“相”，如照相——拍照相貌、亮相——亮示扮相，这里的“相”都是被察看的对象。如此分析，加上随时列举相应的例句，源流关系就很清晰了。二是古今联系——古文与今文联系起来学习。语言是随着历史的发展而逐步演变的，古是今的源头，今是古的沿袭，现代语言有许多古代语言残存的痕迹。因此，把古今联系起来，相互比较，相互印证，以今推古，以易解难，能帮助我们理解与记忆。前面介绍“相”字时，我们就是这样做的。又比如，微，本义是隐蔽。这个意思现代人很难接受，更难理解。但我们只要联系现代语词“微服私访”，就很好理解了。这种现象在语言中比比皆是。本书每讲析一个义项，我们都尽可能多地列举出相应的现代语词，使之形成对照，构成联系，相互沟通，便于理解。如：坐，古义——“犯罪”，现代语词——“九族连坐”；引，古义——“拉长”，现代语词——“引吭高歌”；造，古义——“培养”，现代语词——“造就英才”。三是前后联系——前面的课文与后面的课文联系起来学习。一个词有多义，总是散见于若干篇目之中，学习后面的要联想前面学过的，温故而知新，对照增记忆。从初中到高中，从高一到高三，都应该坚持这种分散式的前后联系。本书做的则是集中式的前后联系。我们依据从本义到引申义，从近引申义到远引申义的规律，将语文课本中出现的例句尽可能列出来，加以翻译，以方便同学们对照复习。例如，间：其御之妻从门间而窥其夫。（《管晏列传》）——门缝。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）——缝隙。以为神，蔽林间窥之。（《黔之驴》）——中间。肉食者谋之，又何间焉?（《曹刿论战》）——参与。中间力拉崩倒之声，火爆声。（《口技》）——夹杂。率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）——隔绝。奉命于危难之间。（《出师表》）——时刻。至京口，得间奔真州。（《<指南录>后序》）——时机。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（《屈原列传》）——离间。从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）——抄小路。如此大面积列举，可以实现系统性的前后联系，也利于进一步熟悉最重要的关键词句。四是异同联系——词义相同的与词义不同的联系起来学习。一个字出现的场合不同，意思常常就不同。所谓异同联系，就是词义相同的聚合起来，归类学习；词义不同的作出比较，加以区别。这种情况可以出现于不同篇章，也可以出现于同一篇章。通过归类与比较，可以帮助我们厘清词义，使我们的头脑更加清醒起来。例如《岳阳楼记》中的三个“极”：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。——到达。去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——顶点。浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！——穷尽。又如不同篇章中的几个“国”：都城过百雉，国之害也。（《郑伯克段于鄢》）——国家。六国破灭，非兵不利。（《六国论》）——诸侯国。大都不过参国之一。（《郑伯克段于鄢》）——国都。去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。（《岳阳