学习道德理论 注重道德实践(2015版思修第四章)

思政部思想道德与法律基础教研室

李明二0一四年十月第四章注重道德传承加强道德实践教学目的与要求：

通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学重点和难点：1、道德的本质、功能与作用。2、中华民族优良道德传统的主要内容。3、社会主义道德建设的核心和原则。4、诚信及大学生的诚信道德建设问题。相关概念职业道德道德职业之外道德公德私德职业道德道德的基本理论

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。

----康德《实践理性批判》（1）何谓“道”

本意——

A、道路B、思想、学说；C、方法、技艺；D、规律、事理；

E、道教。引申意义：

A、宇宙存在与运行的方式、规律，所谓天道

B、人类行为的合理化模式，所谓人道C、人类解决问题的具体方法，如孙子兵法所说的“兵者，诡道也”《论语》：“道不同，不相为谋。”

《朱子全书》：“道理无穷，学者先要不得有自足之心。”

《庄子》：“庖丁释刀对曰，臣之所好者道也，进乎技也。”

《荀子修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”（1）本体论（哲学上）意义上的道，指天地万物所以生之总根源如老子：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

（2）政治意义上的道，指治理国家的方法如荀子“道也者，治之经理也”；管仲：“道也者，上之所以导民也”《韩诗外传》：“道存则国存，道亡则国亡。”（3）伦理学意义上的道：指处世做人的根本原则，即人之为人所应当遵循的行为规范如孟子“仁也者，人也，合而言之，道也”

（2）何谓“德”本意——

得。得到。“物得以生，事得以成。”朱熹曰：“德者，得也。得其于心而不失之谓也。”A、阴阳交通；B、化育万物；C、通于天地；D、和、利、福恩；

E、孝悌。

引申意义——

人的本性及所规定的人的行为的准则

——人的品质的外化《左传》：“德者，国家之基也。”《管子》：“爱民无私曰德。”《资治通鉴》：“德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”《论语》：“德不孤，必有邻。”（1）通“得”A《论语集注》中说“德者，得也，得其道于心而不失之谓也。”B《说文》曰：“德，外得于人，内得于己也”。（2）本体论意义上的德，指万物的本性或生成状态庄子：“通于天地者，德也”（3）伦理学意义上的德，指人们内心的情感和信念，指人们坚持行为准则的道所形成的品质或境界。孔子：“主忠信，徙义，崇德也”（3）何谓道德？《老子》：“万物莫不尊道而贵德。《荀子劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。《史记夏本纪》：皋陶说，“信其道德，谋明辅和。”《论语》：仁者，爱人；仁，道德之本。1，道德之道，是一种价值判断，指行为的理由、手段以及目的的合理性，它是天道向人道的延伸，是一种承载人道的生活之道。因此，先有道，后有德。2，道德之德，是一种结果。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。是按照“道”的规定和引导而行为所带来的结果。这种结果表现为两种方式，一种是公共理性，即道德规范；一种是个人理性，即德性。公共道德理性是个人在社会生活中应该遵循的价值标准和行为规范，个人德性,是个人的精神自由，追求人格的高尚，灵魂的升华，内心的宁静，良心的完善。

（1）以“道”之意释道德——为人之道道德是由经济基础决定的一种特殊的社会意识形态，是以善恶为评价标准，通过社会舆论、传统习俗和内心信念来维系和调整人与人、人与社会、人与自然之间利益关系的原则规范的总称。（2）以“德”之意释道德——为人之德道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应当遵循的原则和规范（即：道）内化为自己的个体人格品质（形成德性），然后再通过自己自觉地行为释放（德行）达到既有益于他人和社会，同时也有利于自己完善人格品质和提升人生境界等精神需要的主体性追求。（3）“为人之道”与“为人之德”的关系“为人之道”是群体规范，是为人所应遵守的的固定准则，是社会对为人者的应然性规定。“为人之德”是作为特定社会成员后天获得的个体性的品质，其最终承载者只能是个体。

道德结构我国对道德的理解有三层：行为规范、行为、品质。不同的生活领域有不同的道，也就有不同的德。一般作出四种领域的划分：个人道德，爱情婚姻家庭道德，职业道德，社会公德。

道德的语义学解析：“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。孟子五伦:“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

第一节道徳的形成及其发展道德的含义:

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。

西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。神启论“摩西十诫”在西方伦理史上被称为“黄金定律”我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物。

天赋论

道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”孟子

德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。情感欲望论

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修

英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。

法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。

动物本能论

道德起源于动物的“合群性”本能。

以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯《德意志意识形态》科学的道德起源论

首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。A、道德产生于生产性的“性禁忌”；B、道德起源于“火”的使用；C、道德起源于绝对平均主义的分配方式。劳动是人类道德起源的第一个历史前提

劳动创造了人和人类社会。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。

（二）道德的本质

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

1997年，广州，一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。

1996年，瑞士伯尼尔。市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现800辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。

[思考与讨论]

问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？二、道德的功能与作用

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。

(一)道德的主要功能认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能沟通功能

◆是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的认识功能道德的调节功能

是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德导向功能激励功能辨护功能沟通功能道德的其他功能

(二)道德的社会作用

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。[案例分析]：4万“巨款”的10年折磨：一个贫穷和诚信的故事

一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人，他们有一个未成年的儿子。2002年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来一男一女两位乘客，两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，数了数，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他

突然感到很害怕。他把钱放到朋友那里，妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友都借遍了，他们也没敢动一分捡来的钱。

10年间，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨，意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼，此后却变得沉默了，妻子的病情也日益严重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说：我们作了一件错事，不能一错再错了，我们只想作回一个诚实的人。毕天淑说：我们作了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，不敢跟亲戚讲，压力太大。三、道德的历史发展

道德发展的五种历史类型：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的基本规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。原始社会的道德：道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。奴隶社会的道德：维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者。强调对奴隶主、国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会的道德：维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。三纲五常：“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

资本主义社会的道德：个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。

“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”

——马克思人类道德进步的主要表现是：

道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

第二节继承和弘扬中华优良道德传统

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。1．道与德

(1)中国传统文化的道德性格中国传统文化的基因道家文化：关注宇宙苍生的来处：你从哪里来儒家文化：关注芸芸众生的现在：你该如何活着释家文化：关注宇宙苍生的未来：你将往哪里去中国传统文化的三个代表孔子：儒家文化的代表。核心观念：仁义道家文化的代表：老子。核心观念：人法地，地法天，天法道，道法自然释家文化：代表：释迦牟尼核心观念：因果轮回结论是：道家文化为本体，最高者为道。在今生，知道，行正道，方能得，得者，德也；灵魂才能升华，才能成佛。因此，来自于道，走向佛，而今生，则是德。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》：“夙夜在公”

《书经·周官》：“以公灭私，民其允怀。”

贾谊《治安策》：“国而忘家，公而忘私。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。”

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家：“兼爱”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》12.1）仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊》12.2）司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”（《颜渊》12.3）樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》12.22）子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》17.6）案例1：弟子问仁3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。荀子在《劝学》篇中说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”这就是说，如果一切都按照礼的规定去做，就算达到了道德的最高境界。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。

诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。“民无信不立”。

《论语颜渊》

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》

生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。

明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。方法与境界

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

《礼记·中庸》6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。三、正确对待中华民族道德传统

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：一种是文化复古主义，一种是民族虚无主义（一）取其精华，去其糟粕。（二）积极吸收其他民族文明的优秀成果

坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上加以借鉴和吸收。美国:尊重人、关心人、个人兴趣和社会职业联系起来、为人正直等。法国:人权教育、建立民主生活、爱国教育、伦理道德教育等。日本：个性教育、爱国教育、人生观教育、国际化教育等。新加坡：国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、同舟共济；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容等。

埃菲尔铁塔第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观一、社会主义道德建设与社会主义市场经济（一）社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系1、市场经济与社会主义道德具有一致性（1）市场经济需要社会主义道德支持。（2）市场经济推动社会主义道德的进化发展。2、市场经济与社会主义道德具有兼容性

（1）社会主义道德核心的服务要求与市场经济规律的效益要求具有兼容性。（2）社会主义道德原则的集体主义要求与市场经济活动的协作要求具有兼容性。3、市场经济与社会主义道德具有互补性

市场经济的经济局限性需要社会主义道德来弥补。市场经济的社会负面效应需要社会主义道德来克服。市场经济的行为规则需要社会主义道德规范来补充。（二）正确认识社会主义市场经济条件下出现的“道德滑坡”现象

在新旧道德价值观念相互交替、相互冲突过程中，思想道德方面出现了以权谋私、权钱交易、信用缺失、蒙骗欺诈等“道德滑坡”现象。南京冠生园凄凉走完破产路2001年9月3日，距离中国的传统节日中秋节还剩一个月不到。就在这个平常不过的日子里，

“南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光了。消费者愤怒了。其后，冠生园的一位老师傅又向媒体透露了南京冠生园用冬瓜假充凤梨的内情。2004年7月20日上午９时30分，中外合资南京冠生园食品有限公司债权人大会在江苏省南京市中级人民法院第一法庭准时召开，参加会议的106名债权人审议并表决通过了清算组工作报告和破产财产分配方案。

第二天，债权兑付工作在南京天华饭店进行。7月25日晚记者获悉，债权兑付工作全部结束。至此，曾经叱咤全国食品行业辉煌一时的南京冠生园走完了凄凉破产路。冠生园月饼事件思考：

为什么会出现上述现象？

近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

2011年4月14日温家宝同国务院参事和

中央文史研究馆馆员座谈时的讲话

二、社会主义道德的核心与原则(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心

为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。三鹿的倒下蚂蚁的集体主义

社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则

社会主义集体主义的道德具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公。为最高层次，共产党员和先进分子应努力达到。二是先公后私、先人后己。具有较高社会主义道德觉悟的人们能够达到。三是公私兼顾，不损公肥私。这是对我国公民最基本得到的要求。(三)宣传和弘扬共产主义道德

邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”大公无私、公而忘私毫不利己、专门利人艰苦奋斗、无私奉献全心全意为人民服务

共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为：

2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，第一次系统明确的提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、敬业奉献”的公民基本道德规范。第四节恪守公民基本道德规范

(一)公民基本道德规范的提出及其意义

历史和现实表明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。公民基本道德规范既是从最基础、最重要的道德规范方面，对已有的社会主义道德体系形成了一个有机的整体，同时又从公民道德建设方面，对与已有的社会主义道德体系内容进行了新的扩展和完善。爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献(二)公民基本道德规范的主要内容爱国守法：强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉的学法、懂法、用法、守法和护法；明礼诚信：强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；团结友善：强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；勤俭自强：强调公民应努力工作，勤俭节约、积极进取；敬业奉献：强调公民应忠于职守、克己奉公、服务社会。(三)诚实守信是公民道德建设的重点

公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。有一天我买烟，买了包20的…给老板50，找我40，我装兜里就走了，没走多远老板喊我：你的烟没拿！我留下了感动的泪水：你多找了我十块钱老板也留下了感动的泪水：小伙子，把烟拿来，给你换一包。抽着老板新换给我的烟，那纯正的味道不禁再次感动我：老板，把刚才那张50的拿来我给你换一张。红尘如愿以偿地娶到了美丽的香香。新婚之夜。红尘说：“咱们既然做了夫妻，就该以诚相待。我有几个小秘密要告诉你，请你不要吃惊。”香香风情万种地浅浅一笑：“谁没有几个小秘密呀。既然你能把隐私告诉我，我也决定把我的小秘密告诉你。”红尘用手抓下了头顶上的发套，对香香说：“其实我已经秃顶了……”没想到香香把一头长发也随手摘了下来：“这有什么大惊小怪的，我生来就是全秃的……”一见红尘盯着自己的秃头发愣，香香主动坦白：“你看我的双眼皮漂亮吗？其实是人工割的……”红尘却毫不吃惊：“这不算什么，你看我的左眼……”他边说边把自己的左眼球从眼眶里取了出来，原来他的左眼是假的。红尘接着说：“不但我的左眼，我的牙也是假的……”，香香不以为然：“不要紧，我的鼻子隆过五回了……”红尘的动作慢下来：“既然你这么坦白，我把我最大的秘密告诉你吧——由于经济危机爆发，我已经快破产了……”香香也象下了最大的决心：“本来我不想让人知道，但你对我这么好，我就告诉你好啦——其实我原来不是女人，我是做了变性手术的……”“太好了！”红尘兴奋得叫起来，边说边扒掉自己的表皮，露出里面黑乎乎的毛，他紧紧搂着香香：“亲爱的，其实我是一只猿猴，你跟我回到森林去生活吧。。。”香香说:“讨厌，人家想要孩子嘛，我不能生怎么办？”红尘说:“那好办！把打死、走私和哈雷一块带回林子去养。”诚实守信是中华民族的传统美德。“民无信不立”抱柱信其它的诚信思想“诚者，天之道也；

思诚者，人之道也”发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会，需要大力倡导诚实守信的美德。令人失望的现实：假冒伪劣

成灾原清华大学医学院院长助理刘辉被清华大学撤销教授职务并被解聘；

上海大学博导陈湛匀因论文抄袭被撤行政职务；

井冈山大学百篇论文被撤规模造假成“批发”

(1)诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。(2)诚实守信是职业道德的一项基本要求。

(3)诚实守信是做人的一项基本道德准则。二、大学生与诚信道德（一）大学生与诚信1、诚信是大学生树立理想信念的基础。

2、诚信是大学生全面发展的前提。

3、诚信是大学生进入社会的“通行证”。（二）大学生诚信品质的培养

1、提高诚信道德认识2、培养诚信道德情感3、锻炼诚信道德意志4、树立诚信道德信念5、养成诚信道德习惯（三）学习和实践社会主义荣辱观不以荣为荣不以耻为耻

热爱祖国被视为“假崇高”危害祖国被捧为“斗士”服务群众被看作“捞名誉”背离人民被看作“人权”崇尚科学被讥为“书呆子”愚昧无知被奉为“时尚”辛勤劳动被笑作“没本事”好逸恶劳被当作“潇洒”团结互助被称为“冒傻气”损人利己被尊为“能耐”诚实守信被视作“老古板”见利忘义被赞作“聪明”遵纪守法被看作“不开窍”违法乱纪被当成“勇敢”艰苦奋斗被视作“老保守”骄奢淫逸被视作“荣耀”1.以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻战国策》中就出现了“爱国”一词；东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求国格，将国家的荣誉、尊严摆在至高无上的地位，为了国家可以“杀身成仁”。这种国格观构成了近代爱国主义的真正源泉2.以服务人民为荣、以背离人民为耻

“民可近，不可下”。--《尚书·五子之歌》“博施于民而济众”。孔子认为那就是圣人孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”孙中山先生认为，国家之本在于民。3.以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

“不语怪力神”，孔子主张不信神仙鬼怪。4.以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻

中国人历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。北山愚公“每天挖山不止”的精神实际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳的民族精神风貌。5、以团结互助为荣、以损人利己为耻

墨家提出“兼相爱，交相利”主张兼爱、非攻、尚同等原则。孔子则提出“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。荀子“人能群，彼不能群。……和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。6、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

“诚信”是中华民族五千年道德文明的精华，厚德载物、诚实不欺、恪守信用、言行一致，构成中华民族的优良传统。孔子在《论语》中曾38次提到“信”字，其中，有24处体现了“诚信不欺”之意。7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

在治理国家方面，儒家主张仁政、礼治和德治，而法家主张法治、严刑峻法。从表面上看泾渭分明，实质上二者有不少一致性与互补性，即礼与法相通，刑与德可以并用。儒家道德制度学派的代表荀子就赞成法治，主张礼法并举，相互为用。他说“：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《荀子·成相》）。8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

中国先贤历来倡导、实践一种先忧后乐、鞠躬尽瘁、不屈不挠、自强自立、勤俭朴素的精神。儒家倡导积极有为、自强不息的精神，效法大自然的生生不息来勉励自己不断进步，提出“天行健，君子以自强不息”的命题。富二代订婚花费过亿三、努力锤炼个人品德

(一)个人品德与道德修养

是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。个人品德的特点：（1）实践性（2）综合性（3）稳定性

高度的自觉性是道德修养的内在要求和重要特征

应有进行道德修养的强烈动机。应积极主动、持之以恒地进行道德修养。应正确地认识和评价自己。★学思并重★省察克治★慎独自律★积善成德★知行统一

与社会实践相联系，是进行道德修养的根本途径。认识和把握道德修养的途径与方法：（二）加强道德修养要自觉向道德模范学习

1、在实践中加强个人品德修养要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习2、在中国革命和社会主义建设的过程中，无数模范人物以自己高尚的品德和先进事迹鼓舞和鞭策了一代又一代人。3、将道德模范人物作为心目中的偶像、成长道路上的良师、追求全面发展的榜样。学习思考1、怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？在新时期为什么要倡导和实践为人民服务？2、社会主义集体主义的科学内涵是什么？在社会主义市场经济条件下为什么要坚持集体主义原则？3、怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？4、谈谈当代大学生为什么要树立诚信品质。（一）高校教师职业道德的涵义1．何谓教师？在文人眼中，教师是培育祖国花朵的花匠；在不知情的人眼中，教师是一天到晚都在放假；在医生眼中，教师更容易患咽喉癌、子宫癌和卵巢癌；在商家眼中，教师是一个吝啬鬼；在妈妈眼中，女儿当教师，容易找一个好老公；在未婚男人眼中，娶回一个教师，相当于娶回一个保姆、一个家教和一个文秘。教师是什么？法律说，教师归属事业单位管理，工资不得低于当地公务员平均水平；神圣一点说，教师是天底下最光辉的职业；纯真一点说，教师是孩子王。教师是什么？一个家长说，教师一天到晚在收钱；又一个家长说，我孩子成绩好，是因为他聪明；还有一个家长说，我儿子成绩差，都是老师不会教。教师是什么？应试教育说，都是教师惹的祸；素质教育说，明明白白我的心。教师是什么？教师说，我只是一个左右为难的可怜人以上对教师的社会身份、地位、素质及工作性质、特点、意义等的解读是否到位呢？

教师的生存现状——众人对教师说：家长对老师说，我的宝贝还小，你要用心教他，因为你是老师；

领导对老师说，学生成绩不好，你要用心提高，因为是你的学生；

学生对老师说，读书有什么用，像你没钱没势力，我就是不学，你能把我怎样；

专家对老师说，要改善教学方法，只有不会教的老师，没有教不好的学生；

社会对老师说，你是园丁，你是蜡烛。教师是太阳底下里最光辉的职业！教师自述是这样一个群体：教书育人终日疲惫，学生告状回回都对。从早到晚比牛还累，工资不高还要交税。一日三餐时间不对，下班不休还要开会。迎接检查让人崩溃，晋升职称回回被退。抛家舍业愧对长辈，囊中羞涩见人惭愧。百姓还说我们受贿，青春年华如此狼狈！职业的产生与发展

《周礼·考工记》：“国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶（势），以飭（饬）五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；飭（饬）力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”

（3）何谓教师职业许慎《说文解字》：“教，上所施，下所效也；育，养子使之作善也。”韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”《中华人民共和国教师法》：“教师是履行教育教学职责的专门人员，承担教书育人，培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。”教师职业的崇高而神圣荀子：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也，君师者，治之本也。”“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则有人怏（放纵性情），人有怏则法度坏。”孟子：人生最大的幸福是“得天下英才而教育之”。1998年4月，深圳大学法学院在深圳市组织了一次规模较大的职业社会声望调查。在100种比较有代表性和普遍意义的职业中，排在前三位的是：科学家、大学教授、中小学教师。其理由是：

3.何谓高校教师职业

高校教师职业是指通过教书育人、科学研究，促进大学生全面发展、为社会为人类培养合格人才，为社会提供科技服务、引领社会向正确方向发展的一个专门行业。（4）道德的现代涵义

——通过社会舆论、个人内心信念和价值观念以及适当必要的行政手段，调节人与自然，个人与他人，个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。高校教师职业：高校教师职业是指通过教书育人、科学研究，促进大学生全面发展、为社会为人类培养合格人才，为社会提供科技服务、引领社会向正确方向发展的一个专门行业。（5）高校教师职业道德：

从事教育劳动的高校教师在教育劳动过程中应当共同遵守的本职业特定的行为准则和规范。（二）教师职业道德的基本构成1、教师职业理想——优秀教师（经师、能师、人师）（1）重新审视自己的选择（2）思考专业定位及个人发展（3）把握实现理想的途径2、教师职业责任（1）对学生负责（2）对家长负责（3）对教师集体负责（4）对社会负责3、教师职业态度教师职业态度，则是指教师对自身职业劳动的看法和采取的行为，就是指教育劳动态度或教师劳动态度。（1）有把教育事业视为自己的事业主人翁的态度（2）有有从事教育劳动的光荣感与自豪感（3）要有认真负责、精益求精的态4、教师职业纪律师职业纪律就是教师在从事教育劳动过程中应遵守的规章、条例、守则等（1）不断强化教师和纪律意识（2）认真学习教师职业纪律的有关规定（3）在教育劳动中恪守教师职业纪律

A从一点一滴做起

B尽量遏制自己的第一次违规行为

C留有余地

5.教师职业技能所谓职业技能，就是从事一定职业的人们应当具备的技术和能力，教师职业技能集中地表现为教师教书育人的本领。包括

获取知识、整合、重组知识、语言表达、组织教学、研究教学等技能。（1）善于学习（2）勇于实践（3）勤于总结（4）敢于创新6.教师职业良心所谓教师职业良心，就是教师在对学生、学生家长、同事以及对社会、学校、职业履行义务的过程中所形成的特殊道德责任感和道德自我评价能力。是教师职业道德观念、职业道德情感、职业道德意志、职业道德信念在教师个人意识中的统一，是教师职业责任的内化。

（1）在教师做出某种职业行为之前，对行为动机起检查作用

（2）在教师职业行为的进行过程中，对正行为起监督作用

（3）在教师职业行为之后，对行为后果起评价作用7.教师职业作风所谓教师职业作风，就是教师在自身职业活动中表现出来的一贯的态度和行为。

(1)实事求是、坚持真理

(2)积极主动，认真负责

(3)真诚坦率，平等民主

8.教师职业荣誉教师职业荣誉，就是教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯定，以及教师个人所产生的尊严与自豪感。

（二）道德价值1，人的发展与完善2，言行的信念基础3，人际关系的纽带4，家庭和睦的保证5，事业成功的条件（三）社会价值1，社会存在的秩序要求：道德规范2，社会发展的文明标准：道德风尚3，社会统一的精神基础：公共理性4，社会管理的平衡手段：法治与德治

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。

----康德《实践理性批判》第二节职业道德建设与社会发展一、教师的作用（一）人类开始于两类生产

1、物质资料的生产：维持肉身的新陈代谢

2、人口的生产：维持人类种族的延续由此，人类的两种生产的结果是：物质财富的增加，人口的繁衍。人类社会得以延续（二）人类发展的三个条件

1、生产力的发展

2、人口的繁衍

3、文化的发展：思想的丰富与进步，社会制度的完善与革新（三）个人生存与发展的两个条件

1、个体与自然之间的物质交换系统正常运转，维持生命的存在，人获得自然本质

2、个体与社会之间的精神交换系统正常运转，人不断获得社会思想、文化信息，获得社会本质结果是：人逐渐由出生时的自然状态，逐渐丰富为自然基础上的社会人。这就是社会化，人的发展，或成熟。（三）教师的作用维持第二交换系统的中介力量。通过教育等传播活动，将人类优秀的精神文化财富，内化为个人的精神品质，丰富个人的社会性，推动人的发展与完善。教师，不仅是个人发展的推动者，也是社会进步的希望所在。因为他们培养什么样的人，就意味着未来社会的发展模式。二、教师职业的内在价值（一）教师职业的存在状态（即3种：生存型、享受型、发展型。）“生存型”的教师——无奈的苦捱“发展型”的教师——创造的幸福“享受型”的教师——吃苦也是享受（二）教师职业的价值内涵（即：教师的社会价值与个人价值，一句话：就是极有意义、极富价值。）三、教师职业的价值追求（一）教师应该是一名好教师、好学者，还要成一名专家；（二）教师应成为研究者和反思者；（即教育教学与研究相结合，管理与研究相结合，研究必有反思）（三）教师应成为“真、善、美”的体现者和创造者。四、教师职业的劳动特点1.劳动手段的主体性和教育活动的示范性；2.劳动对象的能动性和教育情景的复杂性；3.劳动过程的长期性和教育影响的滞后性；4.劳动方式的个体性和教育成果的集合性（综合性）。

五、教师职业的角色意识教师的角色意识是指教师对自身角色地位、相应角色行为规范及其角色扮演的觉察、认识、理解与体验。教师角色意识包括三个基本结构：一是教师对角色地位的认识与理解，二是教师对角色规范的理解与把握，三是教师对角色扮演的认识与体验。六、教师职业的主要角色

1、社会的代言人；2、文化的传播者；3、学生的引路者。医德如何，十日之间分生死；官德如何，十年之间见治乱；师德如何，百年之间判盛衰。有一句话叫做“素质决定命运”，这是指人的个体生命而言。就社会发展的全局来看，教师的素质将直接决定教育事业的未来，决定一个民族的前途。七、高校教师职业的特殊性1，服务对象：学生2，产品：人的知识增长与价值观念改良3，道德关系：人际关系，文化关系4，学习型职业桃李不言，下自成蹊

——《史记》学生或许可以容忍一个教师的无知，却无论如何也无法容忍一个教师的无德。

“教育是一个良心活！”

师德从来都是学校的生命线。

第八条规定教师要：“遵守宪法、法律和职业道德，为人师表”；第14条规定：“受到剥夺政治权利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的，不能取得教师资格；已经取得教师资格的，丧失教师资格”；第19条规定：“各级人民政府教育行政部门、学校主管部门和学校应当制定教师培训规划，对教师进行多种形式的思想政治、业务培训。”第22条规定：“学校或者其他教育机构应当对教师的政治思想、业务水平、工作态度和工作成绩进行考核。”《中华人民共和国教师法》1993《中华人民共和国高等教育法》1999

高等学校应当对教师、管理人员和教学辅助人员及其他专业技术人员的思想政治表现、职业道德、业务水平和工作实绩进行考核，考核结果作为聘任或者解聘、晋升、奖励或者处分的依据。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》

加强师德建设。加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。将师德表现作为教师考核、聘任（聘用）和评价的首要内容。采取综合措施，建立长效机制，形成良好学术道德和学术风气，克服学术浮躁，查处学术不端行为