历史文献的辨伪

第七讲历史文献的辨伪第七讲历史文献的辨伪一.辨伪及其内容

广义之辨伪，涵盖面很宽，举凡有真伪问题，并具有考察鉴别价值的事和物，均在辨伪范围之内；

狭义之辨伪，则专指考察、鉴别典籍文献的真伪。第七讲历史文献的辨伪辨伪包括两方面的内容：一是辨别古籍本身的真伪，包括对古籍文献名称、作者、著作年代真伪等的考辨

。一是关于书籍内容（如事实、论说真伪等）的考辨

。第七讲历史文献的辨伪明代胡应麟《四部正讹》说：“余读秦汉诸古书，核其伪几十七焉”。清张之洞《輶轩语》中说：“一分真伪，而古书去其半”。

第七讲历史文献的辨伪

辨伪的根本目的并非要从古文献中剔除伪书，而是要弄清这些文献的真实著者、书名和著作内容、年代等，使人们能准确地了解其价值和正确利用。

第七讲历史文献的辨伪二.伪书产生的原因（一）胡应麟的总结明人胡应麟在其《四部正讹》中就按伪书形成的不同原因和形式分了20类。第七讲历史文献的辨伪胡应麟《四部正讹》第七讲历史文献的辨伪（1）作于前代而世率知之者；（2）伪作于近代而世反惑之者；（3）掇古人之事而伪者；（4）挟古人之文而伪者；（5）传古人之名而伪者；第七讲历史文献的辨伪（6）蹈古书之名而伪者；（7）惮于自名而伪者；（8）耻于自名而伪者；（9）袭取人而伪者；（10）假重于人而伪者；第七讲历史文献的辨伪（11）恶其人，伪以祸之者；（12）恶其人，伪以诬之者；（13）本非伪，人托之而伪者；（14）书本伪，人补之而益伪者；（15）伪而伪者；第七讲历史文献的辨伪（16）非伪而实伪者；（17）当时知其伪而后世弗传者；（18）当时记其伪而后人弗悟者；（19）本无撰人，后因近似而伪托者；（20）本有撰人，以后人因亡逸而伪题者。第七讲历史文献的辨伪（二）伪书出现的主要原因1.有意作伪

一是为托古。在封建社会里，按照一般人的心里特点，多厚古而薄今，便引古人以为重。例如《易》托名伏羌，《本草》托名神农，《礼》托名周公等，便是此意。

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二是为邀赏、谋利。历代战乱之后，统治者为恢复文化，常常悬赏以求书，重金之下，免不了有些投机取巧者借机行欺以牟利。比如汉朝张霸伪造《古文尚书》，隋朝刘悠伪造《连山》、《归藏》等，就属此类。

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三是为争胜。在学术论争中，以此借古人之名，从气势上压倒对方。比如魏晋间王肃为在学术上取胜于经学大师郑玄，便伪作《孔子家语》等书，以证明己说与孔子后人相合，从而立于不败之地。第七讲历史文献的辨伪

四是为焙名。一些无真才实学之徒，通过伪造古书，达到扬名的目的。比如明代藏书家丰坊，为显示自己藏书之丰、伪造出《子贡易传》、《子夏诗传》、《晋史乘》、《楚梼杌》等书、但因其诗学功底不厚，终被众人所戳穿。

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五是为嫁祸。在统治阶级内部的派系斗争中，以及个人之间的战斗中，为了毁谤对方，借伪造的书籍为武器，达到不可告人的目的。例如唐代牛、李竞争时．李德裕门人撰写出一部《周秦行纪》，却题为牛僧儒所作，以此来陷害对方。第七讲历史文献的辨伪

六是掠人之美。见他人才华胜于自己，便不惜采取剽窃行为，据为己有。比如王鸿绪的《明文稿》，便是抄袭万斯同的著作。

第七讲历史文献的辨伪2.非有意作伪非有意作伪的情况又包括如下几种：第一，该书因作者不详而被误题或妄题，例如《孝经》。第二，该书因分辨不清历代的注释，而将其一起混入正文，例如《庄子》；。

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第三，该书因后人续写部分不详而与原作相混淆，如《史记》。第四，该书因后人编辑之误，而被掺入他人作品，例如《李太白集》。第七讲历史文献的辨伪

有意作伪，动机很恶劣，非辨别不可；无意作伪，虽无歹意，但客观上混淆了是非，亦同样需要严格考订。

第七讲历史文献的辨伪三.作伪的主要手段所谓作伪的手段，是指制造伪书的方法。大体可归纳为十一种方法。第七讲历史文献的辨伪（一）作者假托他人

《香奁集》、《子华子》、《天禄阁外史》第七讲历史文献的辨伪（二）后人改题著者古书流传一段时间后，由于某种原因，作者被改题为他人。如《全唐诗话》。第七讲历史文献的辨伪（三）割去序跋在版本学上，割去原有的序跋冒充古本者不胜枚举，那是书商伪造旧本的一种手段。但这种手段有时连真正的作者也改变了，于是在伪造旧本的同时也造出一部伪书。第七讲历史文献的辨伪（四）伪撰序跋这个手段与割去原有序跋相互补充，有时单独出现，也有时同时使用。第七讲历史文献的辨伪（五）沿袭旧名而作新书有些古书久佚不存，但书名、著者仍留在史志中，甚至见于古书传注中。后人借旧名作新书，并托名原作者是，号称旧本复出，炫人耳目。第七讲历史文献的辨伪（六）节采某书，更易新名把某部书的某一部分抽出来，换上新书名，做为独立一部著作。《四库提要》认为这是一种作伪行为。第七讲历史文献的辨伪（七）缀合群书，造为新编从古书中广泛裁取资料，巧加连缀，做成一部新书，而以古书名之。第七讲历史文献的辨伪（八）变乱旧例，以充新编此种手段往往伴随其他手段而施行，不外乎割裂、删削、颠倒、分析诸技。第七讲历史文献的辨伪（九）自著自注自己伪造古书，又自为作注，以增加可信度。第七讲历史文献的辨伪（十）书以篆籀而充古本这是从书写形式上作伪，是一种辅助手段。第七讲历史文献的辨伪（十一）以假搀真窜乱旧帙这种现象一般叫窜乱。第七讲历史文献的辨伪四.伪书的种类梁启超在《中国近三百年学术史》

对伪书的种类做了总结。“今将重要之伪书，已定案、未定案、全部伪、部分伪、人名伪、书名伪等，分别总括列表如下。所录限于汉以前书，或托名汉以前书者；其术数、方技等书，虽托名汉以前者，亦不录其未定案者间附鄙见

”。第七讲历史文献的辨伪梁启超《中国近三百年学术史》第七讲历史文献的辨伪（一）全部伪绝对决定者

《古文尚书》及孔安国传。问题起自宋代，到清初完全解决，公认为魏王肃伪撰。

《古文考经孔安国传》。伪撰人未定。

《孔子家语》及《孔丛子》。乾隆中叶问题完全解决，公认为魏王肃伪撰。

第七讲历史文献的辨伪（二）全部伪大略决定者

《周礼》。此书问题最大，从初出现到今日二千年，争论不决。据现在趋势，则不认为周公制作者居多。大概此趋势愈往后愈明了。应认为汉刘歆杂采战国政书附以己意伪撰。

《孝经》。春秋时无“经”之名，大约汉人所撰，托诸孔子、曾子。

《晏子春秋》。大约西汉人伪撰。

第七讲历史文献的辨伪（三）全部伪否未决定者

《尚书百篇序》。是否伏生、孔安国时已有，何人所作，完全未决。

《古本竹书纪年》及《穆天子传》。古本《纪年》之伪，不待言。但有人谓晋太康汲郡发冢事根本靠不住。如此则此两书纯属晋人伪撰。但我颇信其真。

第七讲历史文献的辨伪（四）部分伪绝对决定者

《老子》中“夫佳兵者不祥”一节。无旧注，是知后人加入。

《墨子》中《亲士》《修身》《所染》三篇。后人采儒家言掩饰其书。

《庄子》《外篇》《杂篇》之一部分。《内篇》为庄生自作，无同题；《外篇》则后人伪续者甚多；《杂篇》亦间有。

第七讲历史文献的辨伪（五）部分伪未决定者

《今文尚书》二十八篇中之《虞夏书》。二十八篇为孔子时所有，盖无疑。但《虞夏书》是否为虞夏时书，则大有问题，恐是周初或春秋时人所依托。

《左传》中释经语。今文学家不承认《左氏》为解释《春秋》之书，谓此部分皆汉人伪托。

第七讲历史文献的辨伪（六）撰人名氏及时代错误者

《仪礼》。相传为周公作，亦后人臆推。大抵应为西周末、春秋初之作。

《尔雅》《小尔雅》。后人指为周公作，纯属臆推。大抵为西汉人最集训诂之书。

《管子》、《商君书》。《汉书•艺文志》题为管仲、商鞅作，乃汉人误推。大抵属战国末年法冢者流所编集。

第七讲历史文献的辨伪五.历代辨伪活动早在先秦时代，就有对古史或古书的造伪，同时，疑古或辨伪也便开始了。孔子整理早期文献，作了一番真伪的辨别。

孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》”。

第七讲历史文献的辨伪辨伪工作始于西汉。司马迁在编写《史记》时，对有关史料作了大量的考辨工作，其中既涉伪书，又涉伪说。西汉末刘向整理群书，撰写《别录》，刘歆据之以成《七略》都有辨伪的内容，从《汉书·艺文志》可以看到他们辨伪的成果。第七讲历史文献的辨伪

东汉经学家马融辨《泰誓》之伪，论证细密，从文势和佚文两方面进行辨析，以定其伪，在当时是很突出的。魏晋南北朝时期作伪尤甚，而辨伪不多。

第七讲历史文献的辨伪直到唐代中叶，刘知几才首倡辨伪，他的《史通》一书，有《疑古》《惑经》两篇辨伪之作，对《尚书》《春秋》提出疑问，提出古人由于史料缺略或出自偏见而对史实的歪曲。

第七讲历史文献的辨伪宋代辨伪风气盛行，有的学者由不信汉唐旧注进而大胆怀疑经典，使辨伪古籍开始成为系统而有条理的工作，并且辨伪方法渐密，内容渐广。

朱熹大胆怀疑经书，他认为古文《尚书》是伪书，并断定孔安国的序及注为伪作。第七讲历史文献的辨伪明代辨伪学者成就颇丰。晚明胡应麟辨伪成就突出，著《四部正讹》，被认为是我国第一部文献辨伪专著。他在书中首先提出辨伪的重要性，然后将古籍中的伪书条分缕析，予以辨证，所辨之书达104种，范围扩及经、史、子、集四部。他把伪书分为20类，并总结前人经验及本人实践，提出审核念的八条方法，从文献著录情况、作者处境、文体形式、语言称呼及典籍由来等方面进行考辨、审订，促进了辨伪工作的进展。

第七讲历史文献的辨伪

清代的辨伪，随着考据学的深入发展，取得了显著的成就。清初姚际恒作《九经通论》，对经书进行辨伪。又作《古今伪书考》，是继《四部正讹》之后的辨伪专著，分经、史、子三类，共辨伪书或真伪杂糅之书91种。

第七讲历史文献的辨伪姚际恒《九经通论》第七讲历史文献的辨伪姚际恒《古今伪书考》第七讲历史文献的辨伪清末民初，康有为《新学伪经考》，王国维的《今本竹书纪年疏证》都是有名的辨伪之作。

梁启超所著《中国近三百年学术史》中，对辨伪之学有所论述，在总结清代辨伪工作的基础上，提炼出一套辨伪方法。

第七讲历史文献的辨伪康有为《新学伪经考》第七讲历史文献的辨伪王国维《今本竹书纪年疏证》第七讲历史文献的辨伪学者们还汇集前人辨伪成果，编成资料性工具书。

张心澂将他人成果汇为一编，以书名为纳，以诸儒辨伪之说列其下，集结为《伪书通考》一书，全书收录论辨之书1059部，后又增入45部，总数达1104部，是目前最完整的一部综合性辨伪工具书。

第七讲历史文献的辨伪张心澂《伪书通考》第七讲历史文献的辨伪

20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”派为廓清有关古史的荒谬传说，继承乾嘉学派的传统，做了大量相当透彻的考辨工作。第七讲历史文献的辨伪六.辨伪的方法

（一）胡应麟“辨伪八法”

明代胡应麟系统地总结辨伪方法，在《四部正讹》中提出审核伪书的八条方法。第七讲历史文献的辨伪(1)“核之《七略》以观其源”

(2)“核之群志以观其绪”

(3)“核之并世之言以观其称”

(4)“核之异世之言以观其述”

(5)“核之文以观其体”(6)“核之事以观其时”

(7)“核之撰者以观其托”(8)“核之传者以观其人”第七讲历史文献的辨伪（二）梁启超辨伪的“十二条公例”近代梁启超在《中国历史研究法》第五章谈到“鉴别史料之法”时，又提出辨识伪书的十二条公例，方法更为缜密周详，并附简要的例证。第七讲历史文献的辨伪(1)某书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，十有八九是伪书；(2)