高考科技文阅读技巧

高考科技文阅读技巧郑州大学文学院孔留根邮箱：kongliugen@126.com全国卷1科技文统计年别题目类型2009甲骨文解谜社科类2008中国古代盖天说自然科学类2007保护非物质文化遗产社科类2006地球气候成因新说自然科学类2005商代城邑遗址社科类科技文阅读科技文高考两类：自然科学类、社会科学类。考点：1、理解文中重要词语的含义：科技文中的重要词语，往往不是一般的词语，而是在文章中有特定内涵的科学概念。2、理解文中重要句子的含意：重要的句子一是结构比较复杂的句子，一是内涵较为丰富的句子。科技类文章中的重要句子，大多是关涉文章重点内容的重要判断。3、筛选并整合文中的信息：这里所说的信息，是指通过阅读而得到的知识、消息或代表某些信息的词语、符号、数据、图形等。它包括:A文章的基本概念和新的知识；B对重要概念和知识的解释；C最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。4、根据文章内容进行推断：根据文章的内容进行推断，不是凭空臆想的，而是有理有据的。这就要求我们能够根据文章的内容进行合理的推导、判断，这是研究性学习所应具备的基本素质。一、理解文中重要词语含义科技文中重要的词语，主要是一些重要的概念。明确概念主要包含明确内涵和外延1、明确内涵2、明确外延二、理解文中重要句子含意科技文中重要的句子，主要是一些关涉全文主要内容的重要判断。这些判断或对说明对象的性质有所断定，可提出一个重要的观点，这些句子都包含两个必要的因素：被解说的对象、被断定的属性。三、筛选并整合文中的信息理解性筛选：对文中的信息作出区分，哪是重要信息，哪是次要信息，哪是冗余信息。这种区分与阅读理解高度相关。检索性筛选：按照一定的要求，迅速从文字材料中挑选出相关的语言材料。整合信息：把筛选出来的信息加以归类、概括，进行一定的理性提升，以形成相对抽象的认识。整理时同一类信息归在一起现把相关的几类归在一起，找到更大的概念，把相关的几类信息加以统合。四、根据文章内容进行推断1、考察原文信息是否可靠。2、考察结论是否正确。3、考察推断是否合乎逻辑规则。常见现象：偷换概念、范围失当、或然与必然混淆、未然与已然混淆、必要条件与充要条件混淆等。解题方略：一、解读方法1、整体解读，首先要整体把握。包括:①解说阐释的对象及其特征；②关涉全篇主旨的重要判断；③文章的结构框架（解说关键词—提出假设和判断—引述科学实验和科技事实进行实证—展示科技理论的发展前景和实际应用）和主体段的中心；④科技原理和主要的科技事实。2、深层解读。把握以下关系:①观点与材料的关系②作者的表达意念与语言材料的关系③理论假设与科学实验和科技事实的关系④科技原理与实际应用的关系。二、解题技巧1、信息追踪法。将选项中关于文章内容的表述在原文找到对应的信息源，把信息源与选项表述进行比较辨析、概括筛选以找出表达差异的解题方法。2、概念解析法。①明确信息区域②抓住阐释概念的文字，把握本质特征，明确概念的内涵③抓住分类解说的文字，把握分类标准和相关阐释，明确概念的外延④将原文与选项说法进行比对，确定选项的正误。3、关键句突破法。科技文中要求理解的句子，大多是关涉文章主要内容的判断。（1）明确句子陈述的对象，把握对象包含的范围；（2）明确陈述对象的属性，把握其具体特征与诸属性之间的关联。

4、预识障碍法。①偷换概念②无中生有③以偏概全如凡、全、都、所有、全部、全都、一切等。④张冠李戴⑤或然与必然混淆⑥未然与已然混淆⑦因果颠倒⑧强加因果⑨答非所问⑩必要条件与充分条件混淆，将“只有……才”说成“只要……就”。

5、逻辑推演法。一是看结论是否切合文章的主旨和作者的基本观点，二看是否切合科技常识和科技实验的具体事实。二、社科类文章阅读阅读科技文重在搜寻、筛选、整合，阅读社科文重在提炼、概括、拓展。具体表现为：整合文中信息、归纳内容要点、概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度、根据文章内容进行推断等。难点：1、分析文章结构，把握文章思路。注意首先、其次等词2、归纳内容要点、概括中心意思。3、分析概括作者在文中的观点态度。（1）辨析作者在整篇文章的观点态度（2）对某一内容的观点态度（3）引用转述别人的观点（4）分析比较选文的材料信息与作者观点的异同。选项转述的方式一、概括或转述。将原文具体的表述加以抽象，提炼其本质，上升到一般认识的转述方式。判断:一看是否符合作者的观点，二看是否符合原句的整体大意。二、具本式转述。将原文中抽象概括的内容用具体的事例加以表述的转述。判断：观点与材料是否统一，材料是否切合原文表达意图的角度去思考。三、同意变式转述。采用不同的语言形式，对原文语句内容不作变更的转述。包括因果倒置、条件与因果转换。变换主体重组句子、长句与短句互换等。解题思路：

通读全文知大意，

再看题干细分析，

回到原文找信息，

两相比较要仔细，

碰到绝对不考虑，

不合常理要删去，

意思相同即切题，

找到陷阱不被迷。盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。

盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：“天旬盖笠，地法覆盘。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶载于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用与盖相同，故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约是后代多称“盖天”的原因吧。

盖天图仪之形与天穹相似，人可站立其下仰观，也可以回转盖图以示天空星辰旋转，还可以斜置以演示北极倾斜之状。既简单又直观，可谓古人法天最理想的器具。这种图，天区星度布局比较均匀，完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没能流传下来，我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车：“及平齐，得其舆辂，藏于中府。……有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星，二十八宿，天街云罕。”

乾象即天象，这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中，汉至隋唐的许多墓室设为穹顶，上绘天象，虽稍简陋，但屡见不鲜。

流传于古籍中的平面盖天图，则是将球面图形加以平面化，其好处是制作简易，方便携带。但是这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合，于是广受诟病。其实，在表现天象方面，浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。从这一点说，它还不如盖天图直观形象。

中国历史上曾多次发生浑盖之争，由于浑天说占据了主导地位，盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。

（摘编自秦建明《盖天图仪考》）5．下列关于作者写作本文原因的描述，不正确的一项是

A,盖天学派跟浑天学派一样，也是中国古代天文学的主流学派，创造了许多天文仪器。

B,浑天学派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知。

C,盖天图仪和浑天仪等，都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器。

D,盖天图仪是盖天学派创制的，这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒，但后人却鲜有提及。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A,作为天文学理论的盖天说诞生甚早，在春秋时代周朝人所著的《周髀算经》中就有“天象盖笠，地法覆盘”的说法。

B,盖天图仪状如伞盖，上绘日月星辰，人可站立其下仰视。盖图可以旋转、倾斜，演示星辰运动状态。

C,古代完整的盖天图仪实物已经失传，但在古人的车盖、墓室穹顶上仍绘有盖天图，形制与其相似。

D,平面盖天图虽然所绘星位因照顾角度而牺牲了距离，但是比起浑象来，仍然显得直观形象，而且容易携带。

7．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A,所谓“盖天图”是说像伞盖一样的天象图，但古代也有用笠制作的法天之器。所以应该也有以“笠”为名的图。

B,虽然从古人车盖和墓室穹顶上所绘制的盖天图可以探知古代盖天图仪的主要形制，但是盖天图仪原物必定更加复杂。

C,正因为浑象上绘出的星图是人们目视星空的反象，所以浑象上星辰的位置、距离也有不符合实际天象的。

D,历史上曾多次发生浑盖之争，最后浑天说占据了主导地位，但盖以仰视，浑以俯视，应该说两者各具其妙。

答案：5、B（答非所问，题干问的是“关于作者写作本文原因的表述”，应为介绍盖天说、盖天图仪，B项为介绍浑天学派）

6、A（偷换概念，原文为“传说出自周人之手”，并未提及“春秋时代的周人”）

7、C（无中生有，文章倒数第二段说平面盖天图与浑象比较时，突出的是平面盖天图上星辰距离与不符合实际天象，浑象不如盖天图直观形象。）

甲骨文的：“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1~3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4-6），行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和全文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。

“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文字学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图7~9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或多属斧钺或多属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓斧钺”，授予他对周围小国的征伐之权。

那么为什么一定要用横置的斧钺呢，这也是由这产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。

但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》“王”字下说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。

（摘编自罗琨《甲骨文解谜》5．下列解释，不符合原文意思的一项是

A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。

B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。

C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的形象，才解决了这一问题。

D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。

6．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是

A.所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。

B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。

C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权力仅限于战场上，离开了战场这种权力就不复存在。

D．许慎《说文解字》根据后代的字形，