得道多助失道寡助

得道多助失道寡助优秀课件第一页，共三十四页，2022年，8月28日得民心者得天下失民心者故失天下第二页，共三十四页，2022年，8月28日得道多助失道寡助第三页，共三十四页，2022年，8月28日孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。第四页，共三十四页，2022年，8月28日孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。第五页，共三十四页，2022年，8月28日

今天我们学习的《得道多助，失道寡助》这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。第六页，共三十四页，2022年，8月28日聆听朗读，注音和节奏夫郭粟寡戚畔封疆fúguōsùguăqīpàn天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。jiāng第七页，共三十四页，2022年，8月28日天时不如地利，地利不如人和。人和：人心所向，内部团结天时：有利作战的天气时令地利：有利作战的地理条件有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；第八页，共三十四页，2022年，8月28日

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，起来攻打却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是可是不能取胜,这是因四面包围得到有利作战的天气时令了;为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。城：内城郭：外城环：包围而：表转折夫：语首助词，无实义是：这者…也：判断句标志第九页，共三十四页，2022年，8月28日天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)攻城：守方第十页，共三十四页，2022年，8月28日

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。这是因为作战的地城：城墙池：护城河兵：兵器革：甲胄坚：坚固利：锋利米粟：泛指粮草委：放弃去：离开第十一页，共三十四页，2022年，8月28日守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)第十二页，共三十四页，2022年，8月28日

故曰,域民不以

封

疆之界,固

国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。强大。故：因此以：凭借、依靠封：限制疆：疆域固：巩固国：国防威：威慑道：好的政治、仁政寡：少第十三页，共三十四页，2022年，8月28日寡助之至,亲戚

畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;的人多到极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜利。帮助他顺他的条件，至：极点亲戚：内外亲人畔：同叛,背叛以：凭借之：无实义君子：行仁政的君主第十四页，共三十四页，2022年，8月28日战争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张（结论）论点范围本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？第十五页，共三十四页，2022年，8月28日请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题：第十六页，共三十四页，2022年，8月28日天时不如地利地利不如人和攻方失利小城郭环而攻之而不胜论点论证结论事实论据守方失利城高池深兵利粮足不守战争需要人和域民……固国……威天下……道理论证治国需要人和得道多助失道寡助是什么为什么怎么样施行仁政才能人和→顺→畔顺攻畔战必胜第十七页，共三十四页，2022年，8月28日1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？

这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。第十八页，共三十四页，2022年，8月28日2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；

第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

第十九页，共三十四页，2022年，8月28日3、孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？

因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。

第二十页，共三十四页，2022年，8月28日4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？

本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。第二十一页，共三十四页，2022年，8月28日提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和举例论证:战争“三里之城,七里之郭”进攻“不胜”-------天时不如地利防御“去之”-------地利不如人和(类推)域民\固国\威天下------治国需要“人和”

得出结论：得道多助,失道寡助点拨归纳本文论证思路：第二十二页，共三十四页，2022年，8月28日摆出观点论证观点得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理类推总总分5、本篇在论证方面的主要特点是什么？第二十三页，共三十四页，2022年，8月28日合作探究你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗?谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？

草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。第二十四页，共三十四页，2022年，8月28日

“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，第二十五页，共三十四页，2022年，8月28日1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民7、固国8、威天下9、寡助之至

10、亲戚畔之11、亲戚畔之代词，这（就是）护城河武器装备，兵：兵器革：甲衣委：放弃去：离开人心所向，上下团结界限，这里意思是限制巩固威慑到通“叛”，背叛他，指寡助之君第二十六页，共三十四页，2022年，8月28日之域民不以封疆之界三里之城亲戚畔之虎见之，庞然大物也寡助之至辍耕之垄上何陋之有予独爱莲之出淤泥而不染虽我之死结构助词：的代词：他，指代寡助之君动词：到、去宾语前置标志，无义放在主谓间，取消句子独立性，无义代词：它，指代驴子123456久之，目似瞑语气助词，无义一词多义第二十七页，共三十四页，2022年，8月28日古：族内的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员

去古：逃跑今：到……去

池古：护城河今：池塘古今异义：亲戚：第二十八页，共三十四页，2022年，8月28日词类活用

环：名词作状语

围域：名词用作动词

限制固：形容词的使动用法使……巩固威：形容词用作动词

震慑征服

第二十九页，共三十四页，2022年，8月28日一词多义利之以地利不如人和：有利兵革非不坚利也：锐利三里之城：的环而攻之而不胜：代词多助之至：到域民不以封疆之界：凭借以天下之所顺：用第三十页，共三十四页，2022年，8月28日词类活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容词作动词用，威慑固国不以山溪之险：形容词作动词用，使……巩固名词作动词用，限制第三十一页，共三十四页，2022年，8月28日字词小结1．古今异义。

郭古义：外城七里之郭

今义：姓氏池古义：护城河池非不深也

今义：池塘去古义：离开委而去之

今义：到……去亲戚古义：内亲外戚亲戚畔之

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员