高中语文教学资料-《论语》十二章

导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。生活中，“君子”一直被人们称赞。在《论语》中“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”。你如何理解“君子”？思考狭路相逢烟花互射激战4小时，广西玉林两家婚礼变武打戏事件回放：

央广网报道，广西玉林市博白县有两户村民办婚礼，双方迎亲队在路中相遇，由于有感同日办喜宴兼狭路相逢是“不吉利”，加上双方在路上又各不相让，结果引发争执，继而爆发激烈冲突。双方从当日下午2时一直互相抛掷烟花、追打火拼，直到傍晚6时许才结束。最终婚礼也没能完成。联系《论语十二章》请就此事谈谈，我们生活中应注意什么。创设情境4

第二单元论语十二章1.深入解读文中观点的内涵及价值意义，认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键，体会一脉相承的中华文化魅力。2.在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。并学以致用，能用十二章内容解读社会事件。素养目标识经典，知概貌《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》知识复习作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。“四书”“五经”“十三经”四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。散文体式语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。至圣先师—孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。至圣先师—孔子至圣先师—孔子明确字音八佾（

）文质彬彬（

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）预习检查明确字音八佾（yì）文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr）譬如（pì）子罕（hǎn）未成一篑（kuì）预习检查寻根究底——研读经典子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”（1）仁：仁德（2）如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)道：学问、人生哲理孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”喻：通晓，明白。孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”寻根究底——研读经典子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。士不可以不：志问远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？寻根究底——研读经典子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”①未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。②止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。③平地：填平洼地孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”知：同智寻根究底——研读经典颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：实践。从事。颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”寻根究底——研读经典子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)子日:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)①一言：一个字。言，字。②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”①小子：老师对学生的称呼。②夫：那③兴：指激发人的感情④观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。⑤群：提高人的人际交往能力。⑥怨：指讽刺时政。⑦迩（ěr）：近。孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”寻根究底——研读经典积铢累寸尝试找出文中的成语并积累克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。文本探究十二章分别阐述了什么道理？运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容道理（主要观点）艺术手法第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

文本探究十二章分别阐述了什么道理？运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容主要观点艺术手法第一章君子的基本要求（安贫乐道，就有道）

求学理证第二章谈论礼乐仁关系（礼、乐以仁为基础）

处世理证第三章君子对生命意义的定位（执着追求“道”（真理/信仰）处世理证第四章君子与小人之辨（君子重义轻利）

处世对比第五章君子提高道德的方法（虚心学习，自我反省）

求学对比第六章君子定义（文质兼备，方为君子）

处世理证第七章士人责任（“仁”为己任，意志坚强）

处世理证第八章做人做事道理（持之以恒）

处世比喻第九章君子的基本品质（智、仁、勇成就完美人格）

处世例证第十章实行仁的途径（克己复礼）

处世理证第十一章君子行为准绳（从心出发，推己及人）

处世例证第十二章《诗》的社会价值（学《诗》是做人做事的起始）

求学例证文本探究根据《论语》相关语句，你觉得君子应该是一个什么样的人呢？“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。君子的品质：食无求饱，居无求安、敏