高一必修下挖空练习及名句默写及答案16K纸

16/16《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以（介词，因为）吾一日长乎（介词，“于”，译为“比”）尔，毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，相当于“然”）而对曰“千乘（乘，古时一车四马为一乘）之国，摄（夹、夹处）乎（介词，在）大国之间，加之以师旅，因（接着，接续）之以饥馑；由也为之，比（等）及三年，可使有勇，且知方（合乎礼的行事准则）也。”夫子哂之。“求！尔（你）何如？”对曰：“方（方圆、纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”译文：一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服。这里做动词，“穿着礼服”）章甫（古代的一种礼帽。这里做动词，“戴着礼帽”），愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（妨，妨碍）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年）五六人，童子六七人，浴（沐浴，洗澡）乎（在）沂，风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩，咏（唱歌）而归。”译文：暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂（笑）由也？”曰：“为国（治国）以礼，其言不让，是故（因此，所以）哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？二、情境句默写1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。”2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：吾与点也’”这句话可以看出来。6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“为国以礼，其言不让。”7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出。三、同桌互评，自我校对，纠错识记谏（下对上进行劝谏的用语）逐客书（古代臣向君陈述意见的一种文体）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使……来，招来）邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因此）殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举（占领，攻下）地千里，至今治（政治安定）强。译文：秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制鄢、郢，东据（占据）成皋之险（要隘，险要的地势），割膏腴（肥沃）之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之，客何（什么，有什么）负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实，而秦无强大之名也。译文：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。今陛下致（得到）昆山之玉，有随和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（“悦”，喜欢）之，何（为什么）也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（骏马名）不实外厩（马厩），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以（用来……的东西）饰后宫，充下陈，娱心意，说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶（娇美妖冶）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然（这样）。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则（这样那么）是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨海内、制诸侯之术（方法）也。译文：可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强则士勇。是以（因此）太（同“泰”）山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却）众庶（百姓），故能明其德。译文：因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。是以地无（无论，不分）四方，民无异国，四时（一年四季）充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使……成就功业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉（借）寇兵而赍（赠）盗粮者也。夫物不产于秦，可宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益（增加敌国的力量）仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。译文：现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。二、情境句默写1.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“

今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》

，

退弹筝而取《昭》《虞》

，

若是者何也

?”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。2.《谏逐客书》中用“

是以太山不让土壤

，

故能成其大

;

河海不择细流

，

故能就其深

。”为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。3.《谏逐客书》中用“

西取由余于戎

，

东得百里奚于宛

，

迎蹇叔于宋

，

来丕豹、公孙支于晋

。”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。4.《谏逐客书》中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：“__是使国无富利之实而秦无强大之名也__。”5.《谏逐客书》中开篇点题，只见阐明观点的句子是“__臣闻吏议逐客，窃以为过矣_

。”6.《谏逐客书》中作者列举了太山高大和河海深邃的列子，目的是为了说明“__王者不却众庶，故能明其德。”7.《谏逐客书》中作者概括秦四个先王得以成功的原因是“____此四君者，皆以客之功_。”8.《谏逐客书》中作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由，并提出批评的是“___然则是所重者在乎色、乐、珠玉

，而所轻者在乎人民也____。”9.《谏逐客书》一文最后，用“_____今逐客以资敌国___，___损民以益仇___，___内自虚而外树怨于诸侯_，”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。10.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐。“__此非所以跨海内

，

制诸侯之术也____。”直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《谏太宗十思疏（奏疏，古代的一种文体）》（魏征）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）臣闻：求木之长者，必固（使……牢固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思国之安者，必积其德义。译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源不深而（表转折关系，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（治理），臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当（主持、掌握）神器（指帝位）之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐（砍伐）根以求木茂，塞源而欲流长也。译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！凡百元首，承天景（大。古今异义词，今义：风景。）命，莫不殷（深）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁（多），能克终者盖（表示推断）寡。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭（竭尽）诚以待下，既（已经）得志则纵情（放纵性情。古今异义词。今义：尽情）以傲物（看不起别人）；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之之以严刑，振（同“震”威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（倾覆）舟，所宜深慎。奔车朽索，其（反问语气词。难道，怎么）可忽乎？君人者，诚（假设连词。如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安（使……安定。使动用法）人；念高危，则思谦冲（谦虚）而自牧（修养）；惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见），则思江海下（居于……之下。名词作动词）百川；乐（以……为乐。意动用法）盘游，则思三驱以为度；译文：想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽（被蒙蔽），则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜（排斥）恶；恩所加，则思无因喜以谬（错误，不恰当）赏；罚所及，则思无以怒而滥（滥用）刑。总此十思，宏兹（这，此）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（扩大）其惠（惠泽），信（诚信）者效其忠；译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰，君臣无事，可以尽豫（帝王秋天出巡为“豫”）游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化（得到教化）。何必劳神苦思，代下司职，役（役使）聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、情境句默写1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“惧满溢则思江海下百川”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。 2．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之，择善而从之_”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。3．在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到 “

恩所加则思无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到 “罚所及则思无因怒而滥刑”。4.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。 5．在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“

思国之安者，必积其德义 ”。 6．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“

斯亦伐根以求木茂，

塞源而欲流长者也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 7．在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。 8．在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。 9．在《谏太宗十思疏》中，魏征用“既得志，则纵情以傲物”指出古代很多帝王守江山难的原因。 10．在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《答司马谏议书》（王安石）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）某启：昨日蒙教，窃（私下。旧时的谦词。）以为（认为）与君实游处（同游共处。即交往共事。）相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法，主张）多异故也。虽欲强聒（大声吵闹），终必不蒙见（被）察，故略（简单）上报（写回信的一种客气说法），不复一一自辨。重念（考虑）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反复不宜卤莽，故今具（详细）道所以（这样做的理由），冀（希望）君实或（或许）见（我）恕也。译文：后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。盖（发语词，没有实在意义，表示议论的开始。）儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得（清楚）矣。今君实所以（用来）见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于（从）人主，议法度而修之于（在）朝廷，以授之于有司（负有专责的官吏），不为侵官；译文：遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬（巧言献媚）人，不为拒谏。至于怨诽（诽谤）之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。人习于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众为善，上乃（于是）欲变此，而某不量（思量）敌之众寡（少），欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？译文：人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为荣。皇上却要改变这种状况，而我没有考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？盘庚之迁，胥怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度（计划），度（考虑）义而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任（不胜）区区向往之至。二、情境句默写1.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之政，__以兴利除弊__，不为生事____。”2.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“为天下理财，不为征利____。”3.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“___辟邪说，难壬人，不为拒谏___。”4.王安石驳斥保守派主张的论证立足点是“__

至于怨诽之多

，则固前知其如此也____。”5.王安石表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度的句子“__

守前所为而已

，

则非某之所敢知__。”6.在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。本文“___人习于苟且非一日

，_

士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，__”揭示出了俗众们的精神面貌和思想实质。7.王安石驳斥司马光“侵官”的句子是“__

某则以谓受命于人主_

，____议法度而修之于朝廷____，____以授之于有司，不为侵官____。”8.王安石转述司马光对他的批评内容是：“_以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”9.王安石举出具体历史实例“__盘庚之迁，胥怨者民也，____非特朝廷士大夫而已___。”说明反对的人多不一定错。10.王安石在反驳司马光的论述中有礼有节，进退有据，说“__如君实责我以在位久___，__未能助上大有为____，____以膏泽斯民____，则某知罪矣。”增强了批驳的力度。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《阿房宫赋》（杜牧）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）六王毕（完结），四海一。蜀山兀，阿房出。覆（覆盖）压三百余里，隔离天日。骊山北构（建造）而西折（转折），直走（通达）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（萦绕）回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉（形容词的词尾，·····的样子），囷囷（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（雨过天晴）何虹？高低冥（分辨不清）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（天气；古今异义）不齐。

译文：长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（乘辇车，名词作状语）来于秦。朝（在早晨，名词作状语）歌夜（在晚上，名词作状语）弦，为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻（涨起了脂膏），弃脂水也；烟斜雾横，焚（焚烧）椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，杳（深远）不知其所之（到）也。一肌一容，尽态极妍（娇媚），缦立（伫立）远视，而望幸（皇帝驾临某处称为幸）焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏（收藏的金玉珍宝），韩魏之经营（拥有的金玉珍宝），齐楚之精英（拥有的金玉珍宝），几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块珠砾（石子），弃掷（投掷）逦迤（连续不断），秦人视之，亦不甚惜。译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢（纷华奢侈），人亦念其家。奈何（怎么，为什么）取之尽锱铢（极为细微的东西），用之如泥沙？译文：秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（谷仓）之粟粒；瓦缝参差（长短不一），多于周身之帛缕（丝缕）；直栏横槛（栏杆），多于九土之城郭；管弦呕哑（形容声音嘈杂），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（残暴无道、失去人心的统治者）之心，日益（更加）骄固。戍卒叫，函谷举（攻占），楚人一炬，可怜焦土！

译文：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。译文：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。嗟夫！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得（能够）而族（灭族）灭也？秦人不暇（空暇）自哀，而后人哀（为······哀叹）之；后人哀之而不鉴（以······为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。译文：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。二、情境句默写《阿房宫赋》（杜牧）1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：__

覆压三百余里，隔离天日_。2、《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：__歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：__明星荧荧，开妆镜也。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：_六王毕，四海一;蜀山兀，阿房出。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：__奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：：_灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：：_秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。9、古人写文章常常借古讽今。《阿房宫赋》中“呜呼!_灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。10.“_秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”结句精警，扣人心弦。11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：__钉头磷磷，多于在庾之粟粒。__。12、认为六国灭亡的原因的句子是：___呜呼，灭六国者六国也，非秦也___。13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。14、《阿房宫赋》用“_鼎铛玉石，金块珠砾_”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。15、《阿房宫赋》用16个字“__戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土!__”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“__六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出__”的气势构成鲜明的对比。16、《阿房宫赋》运用__借古讽今_的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述_天下兴亡_的道理。杜牧与李商隐被称为“__小李杜__”。17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：__后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也____。18、陆参作《长城赋》云：“__千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭_。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“___六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出_。”19、《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：_长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?三、同桌互评，自我校对，纠错识记六国论（苏洵）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）六国破灭，非兵（武器）不利，战不善，弊在赂秦。赂（贿赂）秦而力亏，破灭之道也。译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。或（有人）曰：六国互丧，率（一律，一概。）赂秦耶?曰：不赂者以（因为）赂者（的国家）丧，盖（因为）失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以（用）攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（它实际上）百倍;诸侯之所亡（所丧失的土地），与战败而亡者，其实亦百倍。译文：秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（本来）不在战矣。思厥（相当于“其”）先祖父（泛指祖辈、父辈），暴（同“曝”，暴露）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举（拿）以予（送给）人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（满足），奉之弥（越）繁，侵之愈（越）急。故不战而强弱胜负已判（确定，断定）矣。至于颠覆（覆灭），理固宜（应该）然。古人云：“以地事秦，犹（好像）抱薪（柴火）救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始（起初）有远略，能守其土，义（坚持正义）不赂秦。是故（因此）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝（曾经）五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（动词的使动用法）之。译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。洎（及，等到）牧以（因为）谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆（快要，几乎）尽之际，可谓智力（智谋和力量）孤危，战败而亡，诚（实在）不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数（天数），存亡之理，当（倘若）与秦相较，或（也许）未易量（衡量，估量）。呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼（礼遇）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为（被）秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为（治理）国者无使为积威之所劫哉!译文：真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（如果）以天下之大，下（降低身份）而从（追随）六国破亡之故事（旧事），是又在六国下（之下，低于）矣。译文：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。二、情境句默写1.古人写文章常常借古讽今。苏洵《六国论》：悲夫！有如此之势，“而为秦人积威之所劫”，日削月割，以趋于亡。“为国者无使为积威之所劫哉！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦3《六国论》在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表。4.《六国论》中作者借“赂秦而力亏，破灭之道也”两句指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。5.作者首先引出“六国互丧，率赂秦耶”的设问，紧接着指出“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。6.苏洵在《六国论》中借助“_____以赂秦之地封天下之谋臣________，____以事秦之心礼天下之奇才______”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。7.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“至丹以荆卿为计_，_始速祸焉”。8、关于“荆轲刺秦王”，历来颇多赞语，但古人对此也有非议，如苏洵就在《六国论》里这样评论“刺秦事件”：至丹以荆卿为计始速祸焉9苏涧在《六国论》中用“弊在赂秦____”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。10《六国论》中论述齐国灭亡根源的一句是“_与赢而不助五国也___”11苏洵在《六国论》中以“暴霜露_，_斩荆棘”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。12苏洵在《六国论》中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“___盖失强援__，____不能独完_______”。13在《六国论》中，苏洵认为“_____苟以天下之大___,____下而从六国破亡之故事”的做法是在六国之下，借此警示勿重蹈前人覆辙，愤郁激切。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《登岳阳楼》（杜甫）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼（分裂），乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭（倚着）轩（窗子）涕泗（鼻涕）流。二、情境句默写1、杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：

昔闻洞庭水__,____今上岳阳楼。2、《登岳阳楼》中“

吴楚东南坼__,____乾坤日夜浮

”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3、《登岳阳楼》中“

亲朋无一字__,____老病有孤舟

”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4、《登岳阳楼》中“

戎马关山北__,____凭轩涕泗流

”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。5杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“

戎马关山北______,凭轩涕泗流

。”6岳阳楼真是幸运，有过杜甫“

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

。”（《登岳阳楼》）的苍凉，有过孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的豪情。范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《桂枝香·金陵怀古》（王安石）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）登临送目，正故国晚秋，天气初肃（肃爽，天高气爽）。千里澄（清澈）江似练（白色的绢），翠峰如簇（箭头）。归（归来）帆去棹（划船的一种工具，形似桨，也可引申为船）残阳里，背西风、酒旗斜矗_（直立）。彩舟云淡，星河鹭（白鹭，一种水鸟）起，画图难足。念往昔，繁华竞（竞相）逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭（登临）高对此，谩（同“漫”，徒然）嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。二、情境句默写1.《桂枝香·金陵怀古》中用比喻描写江山壮美的句子“__千里澄江似练

__，__翠峰如簇。”2.《桂枝香·金陵怀古》“___归帆去棹残阳里__，___背西风__

__，___

__酒旗斜矗__。”写出了行旅匆匆，人事活动并交代了时节及景物特点。3.《桂枝香·金陵怀古》借用色彩对比，动静相生的手法并收束上阙写景的诗句是“_彩舟云淡_，___星河鹭起___,_____画图难足_____。”4、《桂枝香·金陵怀古》一句“_______念往昔____，繁华竞逐____，____叹门外楼头__，____悲恨相续__。”先引出对历史的感慨，接着化用典故提示亡国悲剧或可重演。5.《桂枝香·金陵怀古》“______六朝旧事随流水____，___

但寒烟衰草凝绿__

___。”一句借六朝旧事及眼前景色寄托内心惆怅之情。6.《桂枝香·金陵怀古》化用杜牧《泊秦淮》一诗“____至今商女___，____时时犹唱

_，___后庭遗曲_

_。”提醒统治者吸取历史教训。三、同桌互评，自我校对，纠错识记《念奴娇·过洞庭》（张孝祥）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴（镜子）琼田三万顷，着（附着）我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱（全，都）澄澈_。悠然（闲适自得的样子）心会，妙处难与君说。应念岭海经年（经过一年或若干年），孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚（稀疏）襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹（舀）西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。二、情境句默写1.《念奴娇·过洞庭》写水天辉映一片晶莹，点出此词主旨的句子“__素月分辉_，_明河共影，__表里俱澄澈__。”悠然心会，妙处难与君说。2.《念奴娇·过洞庭》中“_应念岭海经年___，__孤光自照___，__肝肺皆冰雪__。”一句由忆往事到内心抒怀，表现作者襟怀坦荡问心无愧。3.《念奴娇·过洞庭》写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点动摇的句子是：“_____短发萧骚襟袖冷__，____稳泛沧浪空阔______。”4.《念奴娇·过洞庭》“____尽挹西江___，____细斟北斗__，___万象为宾客__。”用比喻夸张的手法，表现作者豪迈的饮酒情景，成为全词的感情高潮。5.《念奴娇·过洞庭》化用苏轼文词击节叹咏夜色美好的诗句：“______扣舷独啸______，__________不知今夕何夕____。”

参考答案《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐