高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变 儒家思想学案

中国传统文化主流思想的演变专题概述本专题主要讲述中国传统文化主流思想（以孔孟为代表的儒家思想）形成与发展演变的脉络，关于本专题下儒家思想的发展演变大致经历了以下的发展过程：（1）春秋战国时期，曾经出现了百家争鸣的局面，也是儒学的产生时期。孔子是儒家学说的创始人，经过孟子、荀子等对儒家思想的阐发和改造，成为蔚然大宗。（2）西汉时期，董仲舒糅合儒道，形成新儒学体系，汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”主张，兴办太学，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。（3）宋明时期，以二程和朱熹为代表的思想家融合佛道思想解释儒家义理，形成程朱理学。程朱理学顺应了封建等级秩序，成为儒学的第二个高峰期。南宋陆九渊提出“心即理也”，明朝王阳明主张“心外无理”、“物”和“理”都是“心”中派生出来的，成为理学的旁支—陆王心学。（4）明清之际，一批新思想家崛起，在继承宋明理学基础上使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，促使我国传统文化重新焕发了生机。总之，儒家学说地位变化所反映的中国封建社会在思想文化的特征：思想文化必须为专制主义服务，才能生存发展；思想文化的发展，反映了当时社会由割据到统一的历史趋势。学法指导1、纵向:整体把握我国儒家思想演变发展的过程，明确各发展阶段的不同特征。2、横向:注意中西比较：明清之际的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的比较。3、唯物辩证：如：注意把握同一历史时期思想的变化与政治、经济之间的关系。如：历史的、辩证的观点看待儒家思想。2023年新课标1卷40题（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）4、现实：把握儒家思想的现实意义。专题分解一、春秋战国时期的百家争鸣1、“百家争鸣”局面出现的原因：政治：社会大变革（宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失）和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。经济：铁器和牛耕的使用，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表学派代表人物主要思想影响儒家孔子“仁”、“礼”；“为政以德””敬鬼神而远之””中庸”；私学，“有教无类”、“因材施教”、学思结合等；大思想家，儒家学派的创始人，创立的儒家学说后来成为中国传统文化的主流；大教育家，他提出的教育理论和教育方法，对后世影响深远。孟子仁政、民贵君轻、重民；性善说；义利观。儒家学派重要奠基人，被尊为“亚圣”，并对中国传统文化产生重要影响。荀子朴素唯物思想，“天行有常”、“制天命而用之”；治国以礼教为主，礼法并施；性恶论；儒家重要代表人物。墨家墨子《墨子》。兼爱、非攻、尚贤、尚力节用、节葬墨子代表下层劳动群众，特别是手工业者利益。道家老子《老子》，又名《道德经》“道”——是天地万物的本原；朴素的辩证法思想；“无为而治”中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。庄子把世间万物都看作相对的“齐物”；“逍遥”；天与人“不相胜”，人必须顺从自然。法家韩非子以法治国；法、术、势相结合，加强中央集权；主张变法革新。是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。兵家孙膑强调把握战争规律；重视人的作用；创造利己的形势他的军事思想对后世有重要影响。3、百家争鸣的的影响：逐渐形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，对后世中国文化学术的发展产生极大影响，其中如家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，奠定了中国思想文化发展的基础。▲拓展：比较孔子、孟子和荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民和地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。二、汉代儒学成为正统思想——董仲舒的新儒学1、西汉初的治国思想——黄老之学（1）．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴，无为而治的黄老思想，适应了汉初休养生息政策的需要。②统治者吸取秦亡的教训；（2）盛行的时间：从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间；（3）主要内容：无为而治特点：是一种“积极无为”的哲学观。（4）评价：①积极：社会经济迅速恢复发展，为汉武帝时期的强盛奠定了基础。②局限：不适应强化中央集权的需要。2、罢黜百家，独尊儒术——儒学成为正统思想（独尊）（1）原因=1\*GB3①黄老思想“无为而治”不适用加强中央集权的需要。=2\*GB3②董仲舒改造、发展儒学，适应了“大一统”的需要。③汉武帝实施“罢黜百家、独尊儒术”。（2）董仲舒的新儒学：①形成：以《公羊春秋》（儒家）为基础，融合道家、阴阳家、法家思想，形成新儒学。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》和《举贤良对策》等②主要内容：A、（新儒学的基础是）：“天人感应”学说。（人君必须遵循天道，实行仁政）B、（神化皇权）：“君权神授”。（认为人君受命于天，进行统治）。C、（加强中央集权）：“大一统”，罢黜百家、独尊儒术。D、（伦理道德）：“三纲五常”。3、罢黜百家、独尊儒术的影响（1）对政治：有利于巩固君权，维护统治秩序，巩固国家统一，巩固中央集权和打击地方割据势力。（2）对文化：儒学成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为近两千年来中国传统文化的主流。

▲【思考】：如何评价董仲舒的“天人感应”学说？（1）消极方面：“天人感应”的学说，带有浓厚的迷信色彩，妨碍人们正确认识自然和社会。（2）积极方面：君权神授思想赋予了君主崇高的权威，有利于巩固国家统一；同时也有限制君权过度膨胀的目的。三、宋明理学——程朱理学、陆王心学1、宋明理学形成背景：（1）儒学出现危机：魏晋南北朝佛、道迅速发展，形成“三教并立”；唐宋时期“三教合一”；（2）特征：以儒学为基础，吸收佛、道，形成理学。2、程朱理学：（1）代表人物：北宋的程颐、程颢；集大成者是南宋的朱熹。（2）思想主张：①“理”世界的本原，体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。②方法论：格物致知以求理。③朱熹提出：“存天理，灭人欲”。实质：维护封建专制统治▲理解：格物致知：通过研究万事万物，读书明理，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的理的体验。（3）发展：朱熹是继孔孟之后最重要的儒家思想家，程朱理学在南宋以后逐渐发展成官方哲学；元朝将朱熹编著的《四书章句集注》一书作为科举考试的内容，明初确立了其在思想界的统治地位，并流传到朝、韩、越。3、陆王心学：（1）（南宋）陆九渊思想主张：①“心即理也”（心就是天地万物的渊源）②方法论：“发明本心”求理，。（发明：发而明之，即启发扩充；就是进行内心的反省）（2）（明代）王阳明（王守仁）思想主张：宣扬“心外无物”、“心外无理”；“致良知”和“知行合一”；4、理学的影响：（理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。理学使儒学逐渐思辨化、哲学化。）①消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。四、明清之际的儒学思想——（早期反封建民主启蒙思想；明清之际的思想批判）——李贽；黄宗羲、顾炎武、王夫之1、背景①经济：商品经济发展，资本主义萌芽。②政治：封建社会衰落，君主专制空前强化。③文化：思想文化专制，八股取士，程朱理学束缚思想。2、主要思想家及其思想（1）明代异端思想家——李贽（代表作——《藏书》、《焚书》）①思想主张A、鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威。B、批判封建礼教，提倡个性自由，主张男女平等。C、认提出“万物皆生于两”，从根本上否认“天理”的存在。②影响：有鲜明的反封建色彩和战斗精神，冲击了纲常名教和封建伦理道德，推动了思想解放。（2）明末清初三大进步思想家：①代表人物及代表作（共同的生活背景：都参加过抗清斗争）黄宗羲——《原君》《明儒学案》《明夷待访录、顾炎武——《日知录》《天下郡国利病书》、王夫之——《船山遗书》②背景：明末清初，一些士大夫努力寻求社会改革方案，倡导“经世致用”。③主要思想：A、政治上：批判君主专制，主张限制君权。B、经济上：提倡工商皆本。C、学术上：倡导经世致用。▲理解“经世致用”：指的是一种治学思潮，将学术研究与现实相结合，注重解决实际问题。④三大思想家各自主要思想特点：A、黄宗羲：——批判君主专制；主张工商皆本B、顾炎武——经世致用（《天下郡国利病书》）；“天下兴亡，匹夫有责”。C、王夫之——“理在气中”（物质是第一性的），具有朴素的唯物主义思想。⑤影响（评价）：A、反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求。B、有早期启蒙的进步性，冲击了君主专制，影响近代民主思想。C、经世致用思潮影响深远。（开清代考证学术之风气，立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉）。D、（局限性）未成为主流思想，未能推动社会转型。（为什么？）（三）政策；文化专制（明：八股取士、清：文字狱）专题提升对儒家思想的综合认识1、儒学的地位变迁：（1）春秋——产生（2）战国——发展（3）秦——沉重打击（4）西汉——确立正统（5）宋明时期——新发展（6）明清之际——思想批判（7）维新变法时期——出“新意”（8）新文化运动——遭受抨击2、儒家思想在封建社会长期占据统治地位的原因：⑴儒家思想与时俱进：不断吸收百家之长，适时调整，适应统治需要；⑵统治者的提倡：专制统治与小农经济所决定：其理论宣传天人感应、君权神授，提倡纲常、忠孝、等级等道德规范，适应了封建君主专制中央集权的需要；⑶人民的需要：儒家强调对社会的关注，具有强烈的社会责任感为广大民众所追求与信仰。3、中国古代三种治国思想。（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”是一种民本思想。（2）法家主张“法治”主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。（4）古代统治者实际是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家思想。4、中国古代主要思想家的民本思想。（1）孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和刑杀；（2）孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”；（3）荀子的民本思想主要是“君舟民水”的观点；（4）董仲舒的民本思想主要体现在天人感应学说里，即要求统治者要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。（5）黄宗羲的民本思想主要是提出“天下为主，君为客”的观点。注意：和谐思想包括人与社会、人与人、人与自然之间的关系，民本思想只属于其中的人与人之间的关系（即统治者与人民的关系）；儒家的“仁政”思想符合人与社会、人与人之间的关系，而荀子的“制天命而用之”思想体现了人与自然的关系；我们今天在处理人与自然的关系时，也应该“制天命而用之”，注意在发展经济的同时还应该减少对环境的破坏，走可持续发展的道路。5、明清之际的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的比较。明清之际的早期民主启蒙思想欧洲启蒙思想历史条件政治封建专制空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命阶段，资产阶级力量壮大经济资本主义萌芽发展缓慢资本主义手工工场迅速发展文化中国封建传统文化占统治地位文艺复兴使资产阶级文化迅速传播内容提倡经世致用，抨击君主专制，具有初步的民主色彩，未明确提出建立新的社会制度，没有形成完整理论体系批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响对当时封建专制起了一定的冲击作用，但没有动摇封建统治的理论基础。为法国大革命做了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞作用性质不属于资产阶级思想，本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级的反封建思想6、在现代经济社会中如何正确对待儒家思想为主体的中国传统文化？正确态度是：取其精华、去其糟粕，古为今用、批判继承。①对那些优秀价值原则，是传统文化中的宝贵遗产，可以转化为时代精神来继承、弘扬。如：舍生取义、见利思义、见危授命；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝同道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道，尊老、敬贤、敬师等②有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素．为今天新文化建设服务。如：“仁”、“仁政”、“君舟民水”等“民本”思想，古代“民本”的真正内涵，不是人民的利益。我们可剔除其封建