高中历史人民版文化史中国传统文化主流思想的演变三宋明理学 教案

第3课《宋明理学》教学设计一条主线：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰【学习目标】知识与能力目标：了解宋明理学的产生背景，提高学生获取和解读信息的能力；掌握宋明理学各阶段代表人物及其主要思想观点，提高学生描述和阐释事物的能力；正确评价宋明理学，提高学生论证和探讨问题的能力。过程与方法目标：在资料搜集、阅读、情境表演过程中，通过学生自主学习、合作探究，培养学生运用材料分析问题、以及归纳概括的能力。情感态度与价值观：通过对宋明理学的学习，使学生加深对中华民族博大精深的思想文化的理解，形成对传统文化批判继承的意识和对国家、民族的历史使命感和社会责任感，最后通过资料和视频引导学生树立正确的价值观、人生观，让学生的情感态度与价值观得到升华。【学习重点】比较程朱理学和陆王心学。【学习难点】理解理学产生的背景，正确评价宋明理学。【课堂梳理】一：宋明理学兴起的背景（儒学的困境与儒学复兴运动）儒学的困境——信仰危机（1）长期战乱，儒学自身局限凸显,被严重削弱。（2）魏晋南北朝时期、的广泛传播，冲击着，儒学面临信仰危机。合作探究一：传统儒学的局限性是什么？材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求。佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念，如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，道教提出修炼养身、长生不老等，道教、佛教相继兴盛发展。材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。材料三：儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。——葛兆光：《中国思想史》局限性：2、“三教合一”潮流的出现“三教”是指:儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。3、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础（1）唐代中后期，提出复兴儒学主张，提出了儒家的思想；提出，他们的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。“道统”，指的是儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是承接尧、舜、禹、汤、周文王等先代圣王的，并且自命继承了孔子思想的正统。唐代韩愈作《原道》，正式提出所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”关于道的传授系统的论说，称自己继承了真正的孔孟之道，是儒学正宗。（2）北宋大规模的儒学复兴运动影响：二、理学的创立——北宋五子1、北宋五子的思想人物主要思想和影响周敦颐建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图，进而张载是理学中的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神。程颢、程颐确定理学的最高范畴为，天理的核心是，修养的最高境界是。“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则；在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如“三纲五常”。“气”，可以理解为物质材料，也可以理解为人和万物。成就：成就：2、理学概念：它是以为核心，既，又继承，并能治理国家的。三、理学的成熟——朱熹的学说1.地位2.观点材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……材料四：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。1）理气论：2）理学的修养轮：3）理学的社会政治理论：格物致知与实践出真知的区别格物致知：格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累和循序渐进，最终贯通明理。两者的区别主要在于：“理”（或“真知”）是否先天存在。3.著作4.影响：提出了适应了的需要，成为四、理学的发展——陆王心学1.南宋：陆九渊——心学的开创者观点：（1），（2）鹅湖之会：南宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。

会议辩论的中心议题是“教人之法”，也就是认识论。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”

在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。

陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。陆九渊甚至想诘问朱熹：如果说只有读书才是认识真理、成为圣贤的道路，尧舜之前有什么书可读?难道他们不是圣贤吗?只是由于陆九龄的阻止才算作罢。此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。2.明朝：王守仁——心学的集大成者观点：（1），（2）（3）3.意义：心学的出现标志着。合作探究二：比较程朱理学与陆王心学的异同（二者的争论是理学内部的分歧）程朱理学陆王心学不同点本体论方法论哲学范畴相同点合作探究三：宋明理学的特点及评价“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”——戴震（清）“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。——鲁迅《狂人日记》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐特点：评价：消极影响：积极作用：阅读思考：中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳里认识了硫磺酸。今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族……最近各种事件的密集爆发，说明中国已经到了道德亏空的密集还账期，信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。按照