高中语文人教版《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读 训练落实提升第2单元六

一、基础巩固1.下列各句中，加点词的解释全都正确的一项是()A．敢问夫子恶(表疑问，何)乎长以直养而无害，则塞(充满)于天地之间B．行有不慊(怀恨、遗憾)于心，则馁(萎靡不振)矣其子趋而往视之，苗则槁(干枯)矣C．宋人有闵(同情)其苗之不长而揠(拔起)之者以为无益而舍之者，不耘(除草)苗者也D．行拂(违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(竟然)益其所不能丈夫之冠(一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人)也，父命之【解析】B项，“慊”，快心，满意。C项，“闵”，忧虑。D项，“曾”，同“增”。【答案】A2．下列各句中，加点的词古今意义相同的一项是()A．丈夫之冠也，父命之 B．岂不诚大丈夫哉C．所以动心忍性 D．人恒过，然后能改【解析】A项，“丈夫”，古义指男子，今义指女子的配偶。C项，“动心”，古义是“使心受惊动”，今义指思想感情发生波动。D项，“然后”，古义是“这样以后”，今义是“接着”。【答案】B3．下列句子不含通假字的一项是()A．困于心，衡于虑 B．曾益其所不能C．行有不慊于心，则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中【解析】A项，“衡”通“横”。B项，“曾”同“增”。C项，“慊”通“惬”。【答案】D4．下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是()A．人恒过，然后能改B．饿其体肤C．征于色，发于声，而后喻D．空乏其身【解析】A项，“过”，形容词作动词，犯错误；B项，“饿”，使……受饿；D项，“空”，使……受穷困。【答案】C5．下列各句中加点词的意义和用法，分析正确的一项是()然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归,②人恒过，然后能改))则eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③其子趋而往视之，苗则槁矣,④入则无法家拂士，出则无敌国外患者))A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同【解析】“然”：……的样子，形容词词尾/这样，代词。则：表已然，相当于“已经”，副词/与下句的“则”照应，表示并列关系。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～10题。孟子将朝王孟子将朝王，王使人曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”(选自《孟子》)6．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是()A．有寒疾，不可以风 风：吹风，受风B．乡党莫如齿 齿：痛恨C．今天下地丑德齐 丑：相等D．吾何慊乎哉 慊：不足，少【解析】B项，齿：年龄。【答案】B7．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不得已而之景丑氏宿焉,②犹且从师而问焉))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①请必无归，而造于朝,②吾尝终日而思矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①未见所以敬王也,②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①岂谓是与,②吾王庶几无疾病与))【解析】A项，①兼词，②代词；B项，①表顺承，②表修饰；C项，①所用，②表原因；D项，通“欤”。【答案】D8．下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是()①父召，无诺；君命召，不俟驾②辅世长民莫如德③欲有谋焉，则就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不劳而王A．①②③ B．②③⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤【解析】①是景子的言论，⑤说的是当今的君王的普遍行为。【答案】B9．下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是()A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一，以慢其二”。【解析】B项，“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。【答案】B10．把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)辅世长民莫如德。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。【参考译文】孟子正要去朝见齐王，齐王派人说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧，公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也来了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，(而要恭敬地用‘唯’应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上，不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的，在乡里没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、语言表达11．(2023·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾________”一句的注释。【解析】本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。材料选自朱熹的《四书章句集注·孟子集注》，由此可知，材料中的内容都是对《孟子》的注释。题目又明确问“朱熹这段话是对《孟子》中‘我知……’一句的注释”，其实即便没有这样的语境，考生对“我知言，我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。难度不大。【答案】浩然之气(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上，概括准确、全面，需要结合上下文，还需要结合孟子的话来理解。【答案】①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。四、课内阅读阅读课文“孟子曰：舜发于……死于安乐也”，完成12～14题。12．下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．入则无法家拂士B．人恒过，然后能改C．所以动心忍性，曾益其所不能D．然后知生于忧患【解析】A项，法家：古义，守法不阿的大臣；今义，指先秦时期的一个思想流派。B项，然后：古义，这样以后；今义，连词，用在后一句中。C项，所以：古义，用……的方法来；今义：表因果关系的连词。D项，古今义都是指忧虑祸患。【答案】D13．选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是__________；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是____________________。【答案】治理国家忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡14．翻译下面的句子。(1)所以动心忍性，曾益其所不能。译文：_________________________________________________________________________________________________________________