H 第七章 中国的民族与文化

第七讲中国的民族与文化1.中国的民族概况2.中国的多元文化

——人口数据——起源

——分布格局——历史

——民族称谓——现状3、 具有代表性的民族文化特说——东北地区的民族与文化——西北地区的民族与文化——中南地区的民族与文化——西南地区的民族与文化

——台湾的原住民文化简介TitleText1.中国的民族概况

——人口数据

——分布格局

——民族称谓中国民族分布格局：1、中国民族的分布：（1）汉族主要分布于内地、东部的各省、市；少数民族多集中生活于边疆的各省区；（2）汉族分布地区面积占全国总面积的35.7%，少数民族地区占64.3%。2、中国民族分布的特点；（1）地广人稀；沿海地区人口密度240人/平方公里；西部地区人口密度110人/平方公里；河南446人/平方公里；云南83人/平方公里；山东486人/平方公里；新疆8人/平方公里；上海876人/平方公里；青海5人/平方公里；香港5890人/平方公里；西藏2人/平方公里。（2）资源丰富；

[1]云南就有动物王国、植物王国、有色金属王国等美誉；

[2]西南金沙江、珠江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江、元江可利用的水利资源占全国的70%。（3）多位于边疆边界、国防要冲之地；如，延边朝鲜族自治州、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、西藏自治区和云南、贵

州的多个民族自治县。（4）区位特殊，优势突出。

中国民族称谓：1、中国是由56个民族构成的统一的多民族多宗教的社会主义国家，其中少数民族55个；2、中国各民族发展情况：（1）人口发展的不均衡——主要是汉族与少数民族人口的不均衡；（2）少数民族之间人口的不均衡——

1000万以上的民族——1个：壮族

100—1000万的民族——17个：蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎；

10—100万的民族——15个：傈僳、佤、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯

1—10万的民族——17个：布朗、撒拉、毛难、阿昌、普米、裕固、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、京、基诺

1万以下的民族——7个：

塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、高山中国未识别民族主要分布于西南地区，其未识别民族人口数达到722,011人，占98.3%。其中贵州省最多，达到710,486人，占96.7%；其次为云南省，有7,404人，第三是西藏自治区，有3,817人。另外，浙江、广东、广西和江苏未识别民族均超过1千人以上，除宁夏回族自治区及现役军人外，其余省份均存在未识别民族。

3、（1）政治发展不平衡；（2）经济发展有较大差距；（3）科技文化教育发展程度参差；（4）社会繁荣程度不齐。2.中国的多元文化

——起源

——历史

——现状起源：传统的汉文文献，认为中华民族起源于中原（华夏）地区，其中有一部分被流徙于边疆，才有了延边的“四裔”（东夷、西戎、北狄、南蛮）各族。司马迁综春秋、战国各说，在《五帝本纪》中这样叙述：由于共工、兜、三苗、鲧有罪，“於是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。这种史观不仅影响及于《史》、《汉》而下，一直到近代也还有一些专家相信中华民族与中华文明起源于黄河中下游，然后扩散到边疆，才有了边疆的民族与文明。

然而这种一元中心起源的正统史观，到20世纪初叶受到了挑战。

首先是梁启超以进化论为思想武器，同时也受到马克思主义的一些启发，1902年发表《新史学》，提出要以研究社会和国民人群进化并得其“公理公例”的新史学来代替以帝王为中心的旧史学。他在1906年发表《历史上中国民族之观察》，以“中华民族”称呼汉族，而以“中国民族”为中国各民族的总称。

他指出，“现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成”，而“苗蛮”、“百越”，“百濮”等其他“中国民族”，“要之自有史以来即居中国者也”。以后他在1922年又发表《中国历史上民族之研究》，对汉族、蒙古族、突厥等族进行了初步的叙述。今天我们看梁的研究只是提出了一些问题，而且难免受到大汉族主义正统观的影响，但20世纪初敢于否定汉族的单一来源并断言它是“多数民族混合而成”，是对中华民族一元中心起源正统观的大胆挑战。历史：传统的汉文文献，认为中华民族起源于中原（华夏）地区，其中有一部分被流徙于边疆，才有了延边的“四裔”（东夷、西戎、北狄、南蛮）各族。司马迁综春秋、战国各说，在《五帝本纪》中这样叙述：由于共工、兜、三苗、鲧有罪，“於是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。这种史观不仅影响及于《史》、《汉》而下，一直到近代也还有一些专家相信中华民族与中华文明起源于黄河中下游，然后扩散到边疆，才有了边疆的民族与文明。1927年蒙文通所撰《古史甄微》，认为中国上古民族可分为江汉、海岱、河洛三系，其部落、姓氏、地域各不一样，其经济文化各具特征。蒙的这种“三系学说”，与1943年出版的徐旭生撰《中国古史的传说时代》，可为呼应。徐概括中国古代大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，这三大集团互相斗争，后来又和平共处，终于完全同化，才渐渐形成了尔后的汉族。他说，“我们战国及秦汉时代的人民常自称为华夏是错误的，他们实是华夏、东夷、苗蛮三族的混合。我们常常自称为‘炎黄裔胄’，其实这个词不能代表我们。必须说是羲、炎、黄裔胄，才可以代表我们全体老汉族(今日的汉族混杂了很多族是很清楚的)”(《中国古史的传说时代》叙言)。此书一出版受到了很大的重视，由于他篇幅宏大且自成体系，确实对中华民族，特别是汉族的起源的研究，起了很大的推动作用。此外，在20世纪20～40年代，曾出版多种综合性的中国民族史，其中林惠祥撰《中国民族史》(商务印书馆，1936年)较全面对汉文历史文献和当时的考古学材料以及民族学等多种学科的研究成果进行了系统的综合研究，因而对华夏——汉族及各其他中国民族的起源形成进行了较为全面的叙述，可视为新中国建立以前中国民族史的代表作。在20世纪80年代以前主要是族别史研究，后又出现综合研究势头。费孝通撰的《中华民族的多元一体格局》，从中华民族的多元起源、凝聚核心汉族的出现及各少数民族的发展等多角度，论证中华民族多元一体格局的形成过程。他指出：“它的主流是由于许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联合和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我去你来，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体。”(《中华民族多元一体格局》，第1页，中央民族学院出版社，1989年)费的这个提法，将进一步推动我们在唯物史观的指导下，使中华文明和中华民族起源的研究，走上一个新台阶。现状：“我国少数民族可以概括五个字，第一个是多。55个少数民族，成分也多，人口也多，第二个是大，少数民族地区占地面积大，占全国面积的64%，第三个是长。历史很长，我国是自古以来多民族统一的国家，各民族共同缔造和捍卫祖国，共同创造发展中华民族的文化，这个历史的特点和东欧的社会主义国家、原苏联完全不同，有自己历史的特点。第四个特点是边，边疆的边，我国少数民族大部分聚集在边疆地区，我国陆地边境线是22000公里，其中19000公里占少数民族地区，边境县还有30多个民族跨国而居。还有一个特点我不愿意说，但不得不说，相对来说和全国相比，穷。”——前国家民委主任李德珠

政治上（历史上多元、制度建设）从人类政治组织的演化历程来看，在中国少数民族社会中不同程度地存在家族、酋邦和国家形式的政治组织。鄂伦春族的“乌力楞”具有部落的性质；哈萨克族的传统社会组织具有部落的性质；珞巴族的社会等级制；彝族的家支制度和奴隶制；景颇族的山官制度；瑶族的“瑶老制”和“石牌制”等具