第24课《愚公移山》（第一课时）【教材精讲精研】八年级语文上学期精创课件

《愚公移山》

第一课时

1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。学习目标列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。作者介绍战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。背景链接文体知识寓言

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。hánɡsèyūyùzēnɡkuíhèjīběnshuānɡchèn节奏划分jì

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuò课文注释愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。译文古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。你，你们。多用于称同辈或后辈。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。译文其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。译文提出疑问。能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。介词，凭借。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。介词，到。代词，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？译文老年男子。老迈的年纪和残余的气力。指草木。阻止。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。译文长叹。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。穷尽。增加。没有话来回答。连词，来。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。译文害怕他不停地干下去。已，停止。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。通假字1、指通豫南“指”通“直”，一直。2、寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。3、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。4、河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。5、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。6、无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。字词积累古今异义(1)指古义：直，一直；今义：手指；用手指(2)曾古义：连……都；今义：曾经(3)毛古义：草木；今义：毛发(4)阳古义：山之南，水之北；今义:太阳(5)阴古义：山之北，水之南；今义：阴天(6)诸古义：之于；今义：各个、许多(7)息古义：叹气；今义：休息(8)虽古义：即使；今义：虽然(9)已古义：停止今义：已经(10)方古义：方圆；今义：常指矩形(11)惩古义：苦于；今义：惩罚(12)苦古义：愁；今义：能燥，能泄，能坚的药味1、其惧其不已也（代词，他）其如土石何（助词，加强反问语气）帝感其诚（他）其妻献疑（他的）2、之以君之力（的）虽我之死（助词，主谓间取消句子独立性）告之于帝（代词，这件事）跳往助之（代词，代指愚公）一词多义3、且年且九十（将要，快要）且焉置土石（况且）4、焉且焉置土石？（疑问代词，哪里）始一反焉（加强语气）5、而面山而居（表示修饰）何苦而不平（表示承接）而山不加增（表示转折）1险：形容词活用作名词，险峻的大山。2箕畚：名词作状语，用箕畚装石土。3面：名词活用作状语，面向着。4聚：使动用法，使、、、、、、聚，相当于：“把、、、、、、召集在一起”。5苦：形容词作动词，愁词类活用倒装句：1、甚矣，汝之不惠。倒装句。汝之不惠，甚矣（你太不聪明了）2、且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提前。3、遂率子孙荷担者三夫。倒装句，定语“三夫”后置。4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。5、何苦而不平？文言句式省略句1、（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。2、遂率子孙荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。3、帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。4、一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章结构分析概括出愚公移山遇到的困难。

1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。5）.河曲智叟劝阻，讥笑。写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？文章安排这个情节，一方面"遗男""跳往助之"，表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是"北山"人的共同愿望；另一方面从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，"跳往助之"四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。分析文中的对比衬托等手法

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的