第五讲十七年小说《百合花》

《百合花》赏析茹志娟简介

1925年9月生于上海，祖籍杭州。家庭贫困，幼年丧母失父，靠祖母做手工换钱过活。11岁后才断续在一些教会、补习学校念书，初中毕业于浙江武康县中学。

1943年随兄参加新四军，先在苏中公学读书，后一直在文工团工作，当过苏中军区前线话剧团演员、组长等职。

1947年加入中国共产党。

1955年南京军区转业到中国作协上海分会，任《文艺月报》编辑。

1958年发表代表作短篇《百合花》成名。

1960年起从事专业文学创作，中国作协会员。

1977年当上海七届人民代表。曾为《上海文学》编委。主要作品《百合花》(人民文学出版社1958年)《静静的产院》(中国青年出版社1962年)《高高的白杨树》(上海文艺出版社1959年)等。新时期以来发表作品：

《剪辑错了的故事》(《人民文学》1979年2月)

《草原上的小路》(《收获》1979年第3期)

《儿女情》(《上海文学》1980年1月)、

《家务事》(《北方文学》1980年第3期)

《一支古老的歌》(《文汇增刊》1980年第3期)短篇小说集

《关大妈》

《剪辑错了的故事》

《茹志鹃小说选》等

王安忆母亲。

《百合花》1981年同名电影北京电影学院青年电影制片厂1981年摄制,崔新琴、葛建军、沈丹萍等主演17年文学众多革命战争题材，唯有茹志鹃《百合花》别样格调，带来一缕人性化的情感清风。作者对战争和死亡、人物和事件所持思想情感\价值立场复杂暧昧，造成作品思想的复杂、多元。

《百合花》思想意蕴从三个层面理解：

政治意识形态层面——一曲军民鱼水深情的赞歌；

普遍人性层面——一曲没有爱情的爱情牧歌；

人道主义和女性价值立场——一曲哀悼美好生命死亡的挽歌。一、军民鱼水深情的赞歌

政治意识形态层面解读《百合花》，首从茅盾开始。

“（它）反映了解放军的崇高品质（通过那位可敬可爱的通信员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）”，“许多作家曾付出过心血的主题”。赋予该小说政治思想教育合法地位，成为讴歌军民鱼水深情的一曲赞歌。改革开放后，人们普遍认识到，政治化阐释有违作品真实意蕴。普遍认为该作品表现普遍人性或爱情。这种二者必居其一、非此即彼思维模式导致批评失误的致命病根。该小说确具有政治意识形态层面的思想意义。一、军民鱼水深情的赞歌首先，从作品描写内容看。描写战斗前沿阵地和包扎所事情，前线战场被推向幕后，前沿包扎所的事情推向幕前——这样场景设置最能体现军民团结、相互帮助的亲密感情。

其次，从“百合花”这一意象象征意蕴看暗示军民鱼水深情主题。百合花名字——“百年好合”寓意，常被印在新婚被子上。新媳妇只盖三天，就永远盖在烈士通讯员身上。这被子本身，就有了另一种“百年好合”的寓意，即军民情谊长存不绝。二、没有爱情的爱情牧歌从普遍人性层面解释作品意蕴，首先作者本人。

“它实实在在是一篇没有爱情的爱情牧歌”。既暗含对战争年代美好人性的爱，也包括青年男女之间纯洁之爱。陈思和《中国当代文学史教程》从通讯员与新媳妇间纯洁友爱来阐释作品。

“表现战争中令人难忘的、而且只有战争中才有的崇高纯洁的人际关系，与通过这种关系体现出来的人性美和人情美”，“战争的枪林弹雨只是为了烘托小通讯员与新媳妇之间诗意化的‘没有爱情的爱情牧歌’。”

首先，从作者创作意图看。作者说：

“我写《百合花》的时候，正是反右派斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭里也如此⋯⋯只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系⋯⋯战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交。有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。”其次，从作品内容构成看。大量篇幅写三个人物间的言行、心理、表情，通过这些以心理活动为主的内容表现人物细腻的情感，写出人性的美好。

小通讯员身上显现出生命的年轻美好大量笔墨，憨厚、朴实、羞涩、真诚，也活泼，有爱心。如“高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙”。“那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁”。热爱生活，生命充满活力，载着希望。“枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花”。特别是新媳妇对通讯员态度的急剧变化——从通讯员向她借被子遭拒，到亲自将新婚被子盖在他的遗体上，没有过多渲染，表现出战争时期人与人间圣洁美好的情爱。作品最后：“那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。”白色本身象征纯洁美好白色的百合花，更加强化战时人与人间面对生离死别所产生的纯朴、圣洁的美好人性和情爱。再次，从百合花意象的象征意义看三、哀悼美好生命死亡的挽歌

作品中几处“我”对往事的追忆，对往日和平日子的向往，隐秘表现出作者对战争厌倦，对和平生活的向往：

“⋯⋯两边地里的秋庄稼，却给雨水冲洗得青翠水绿，珠烁晶莹。空气里也带有一股清鲜湿润的香味。要不是敌人的冷炮，在间歇地盲目地轰响着，我真以为我们是去赶集的呢！”，“啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。⋯⋯我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里⋯⋯”。《百合花》将战争中人、人情、人性高度统一《百合花》最感人的：是人性的存在。主人公“小通讯员”,

并未刻画成“高大全”的英雄——视点定位平凡与普通。有血有肉,真实可信未写战场杀敌如何英勇——写他为“我”带路及借被子两个场面。质朴憨厚、腼腆、不善言辞,怯于异性交往特点。细节描写成功写小通讯员为“我”带路,由于“我”是女性,不愿与“我”接触,“撒开大步一直走在我前面⋯⋯”。但心地善良,还很照顾“我”,处处透露他的细心妥帖:“我走快,他在前面大踏步向前;我走慢,他在前面就摇摇摆摆。”借不到被子发牢骚:“老百姓死封建”,但当得知借的“人家结婚的被子”,又想送还,完全不计较受的委屈,表现他通达的一面。小处见真诚,小通讯员形象自然地展现在我们面前:有缺点,会发牢骚,并不十全十美,但他身上有更多闪光点,二者自然结合一起,看到一个活生生的小战士形象。第二位人物俏俊“新媳妇”：过门才三天,浑身上下洋溢喜气。对“同志弟”朴素天然骨肉情深,一旦理解战争意义、他生命的价值,毫不犹豫将心爱嫁妆敬献。小通讯员牺牲后反应:只发出两声短促的“啊”声,但却充分表明她的震惊和难过以及对其敬佩之情。当医生宣布小通讯员已经牺牲，“新媳妇却像什么也没听到,依然拿着针,细细的、密密的、缝着那个洞。”借被子时留下的遗憾,现在表面补衣服,其实也是缝补她内心的歉疚之情。当卫生员抬来棺材,要把通讯员放进去时,悲痛懊悔之情刹那全部爆发:“劈手夺过被子”,亲手盖在通讯员身上。作品达到高潮,“新媳妇”内心纯朴、圣洁的感情随着她一系列无言的行动有力表现。《百合花》的文学价值一、对战争文化心理的选择性叛逆和承袭。

复杂的战争文化心态表现在文学创作中主要三个特征:

第一,明确目的性和功能性,文学的宣传职能与文学真实性的冲突;

第二,二分法思维习惯被滥用,文学创作多种雷同化模式;

第三,英雄主义和乐观主义基调的确立,形成统一的审美风格特征。

《百合花》的叛逆性和承袭性在这三方面都有所体现。用茹志鹃的话,《百合花》的情节建构和人物设置是在一种“麻里木足”状态下进行：

“在当时那种向左转、向左转、再向左转的形势下,我站在原地没有及时动,原因是处于年轻无知的一种麻木。”《百合花》目的性很模糊,也谈不上什么功利性。细节上的某些矫作痕迹

如枪筒里插的小花——活泼焕发的内在情感在一个性格羞涩的通讯员身上的外在标志,但太露痕迹,脆薄幼稚的表面搭配。

又如小通讯员给“我”的两个硬馒头——不早不晚在他死去时出现在凑手的地方被“我”摸到,经不起推敲。相比“大公无私、英勇无畏、不会死亡,没有性欲,没有私念⋯⋯”的英雄形象,已非常贴近真实。《百合花》式的行文风格和人物,构成对战争文化心理第一特征的颠覆。二女一男不平衡格局的巧妙设置二分法思维仍然存在,只是形式转为隐性。虽不直接出场或不作为谴责的重点,但敌人的丑恶和罪犯嘴脸并没有改变。小通讯员虽从神变成人,但仍然是一个没有什么“硬伤”的形象。但茹志鹃刻意求新的审美取向使作品走出雷同化模式的制约。作一个假设:

如果手头上有三种形象(人物):奋不顾身、视死无畏的战士(通讯员死时表情很安详)、美丽活泼的女兵、纯情羞涩的新媳妇。

习惯思维:让女兵和新媳妇合二为一,然后和英雄发生纯真的爱情,最后虽然英雄壮烈赴死,女兵仍然秉承遗愿继续革命,中间插上临终交党费等红色情节。

但《百合花》独辟蹊径。用二女一男不平衡格局,写美好微妙的真挚情感。这种情感由于通讯员的死,未最终定位——没走向俗套,得以保持朦胧的美感,体现了构思的精巧细致。

《百合花》独辟蹊径

1.许多篇章对通讯员憨厚平凡、羞涩忸怩性格进行铺叙。“扑雷”一幕——只用淡淡几笔转述概括。2.通讯员牺牲后,两个女性人物都没涕洒滂沱,任何具有仇恨意味和阶级斗争色彩的言语——更多是对纯真美好之逝的痛惋和追悼。

3.文章结尾

当枣红底色上洒满白色百合花的被子盖在这位平常的、拖毛竹青年人的脸的时候。尽管一再强调这个生命“平常的”“拖毛竹的”,但愈平凡愈靠近生活本真,愈能激发心底的感伤——人类永恒的情愫。阶级意识被人心人情最大限度地冲淡了。

小结《百合花》对战争文化心理有反叛,同时也不可避免带着这个历史话境的符号特征。茹志娟独有的明朗秀丽的审美直觉在50年代超前的,隐约闪烁“文革”后的文学价值取向的新光芒。无疑难能可贵。《百合花》找到时代的切合点50年代中后期,战争题材风靡一时,成为文学创作热点：

场面宏大、酷烈严峻的战争广泛运用敌我二元