中国现当代文学课件

中国现当代文学第八讲90年代的文学创作一、90年代文学创作概述决定90年代中国整体命运的一个巨大文本，便是邓小平的南巡讲话。南巡讲话符合邓的一贯作风，非高头讲章，且很有针对性，具有极强的现实意义。邓小平南巡讲话的一个核心问题，就是解决了“姓社姓资”的问题，这就是他从整个世界格局的现实出发，决定用市场经济这只看不见的手来推动中国的改革发展。与80年代相比，虽然90年代文学思潮的变化依然来源于社会生活变化的启示，但已不再是社会推动文学，而是文学在拼命地追赶社会，以防被抛弃。文学在纷繁多变的社会中，越来越边缘化、领域化，文学固守自身，成了它的突出的别样的时代姿态。90年代文学思潮发展的一个重要特点，是创作与理论的共生共荣状态和我国文艺理论探求与世界文艺思潮深入的一体化态势。（一）90年代文学现象描述2.创作与理论共生共荣和我国文艺理论探求与世界文艺思潮深入的一体化态势。90年代文学思潮发展的一个重要特点，是创作与理论的共生共荣状态和我国文艺理论探求与世界文艺思潮深入的一体化态势。3.人文精神和“文化保守主义”关于人文精神和“文化保守主义”的话题。1994年，就在《上海文学》推出“文化关怀小说”的同时，上海批评界提出了所谓“人文精神”的口号，达显然是针对如年代以来市场经济初期物欲高扬、人心浮躁、精神被物化的现实而言的。同时也对文化的商品化、创作中的价值漂移、作品媚俗现象等提出了尖锐批评。4.现实主义冲击波（1995、1996）90年代现实主义小说，在90年代中期之后由于河北“三驾马车”——谈歌、何申、关仁山的崛起而进入了一个新阶段，被人称为“现实主义冲击波”。主要作品有：谈歌《大厂》、何申《信访办主任》、关仁山《大雪无乡》；刘醒龙《分享艰难》；李佩甫《学习微笑》。二、新写实主义小说的崛起与代表作家作品“新写实主义小说”在80年代中期开始风行，到90年代仍余音未了。“新写实小说”善于描写琐屑的生活及人的生存状态与生命体验，突破了“典型环境”的限制，常常淡化以至忽略构成典型环境的一定时代的阶级矛盾、政治冲突和重大事件，而是注目于那些司空见惯的世俗生态，撷取现实生活中大量存在的、恒久不变的生命与生活形态。池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》、《冷也好热也好活着就好》、《你是一条河》、《白云苍狗谣》等，方方的《风景》、《白雾》、《落日》、《黑洞》、《这天这年》、《结婚年》、《行云流水》、《桃花灿烂》等，刘恒的《狗日的粮食》、《四条汉子》、《陡坡》、《连环套》、《两块心》、《力气》、《杀》等，刘震云的《官场》、《塔铺》、《单位》、《一地鸡毛》、《官人》、《新兵连》等，都可视为新写实小说。王朔、池莉、方方、谈歌等的创作

王朔的三十年1988年，他的《轮回》、《顽主》、《大喘气》、《一半是火焰，一半是海水》4部小说几乎同时被搬上银幕后，进入影视业，由他小说改编的电影和电视剧也都受到市场的欢迎，表现出明显的商业炒作的痕迹。王朔小说的人物形象大多具有作者自己的影子，多多少少都带有一种“痞子”的特性，是“大院”里的一些缺少父母管教、在城市里到处游荡的年轻人。用作者自己的命名，就是“顽主”：“厚颜无耻的闲人”。他们的最为显著的特征就是“自由自在”，自觉地与现存的社会秩序作对，或者说有意识地用“失范”的行为挑衅既定的原则。王朔小说的主要内容就是用“调侃”的“痞子语言”来描述这些痞子们的生活。池莉：1957年出生于湖北仙桃。1983年参加成人高考，入武汉大学中文系成人班，就读于汉语言文学专业，1987年毕业。代表作《来来往往》、《口红》、《小姐你早》等。新写实小说叙事结构的特点：不重情节结构的过分戏剧化，而重叙事方式的完全生活化；不重情节间的因果逻辑关系，而重生活的“纯态事实”的原生美；不重故事情节的跌宕曲折，而重生活细节的真实生动，我们将这种特征称为生活流式的叙事结构。

《冷也好热也好活着就好》是采用了十分典型的生活流式的叙事结构，小说以尾随主人公猫子行踪的叙事方法叙述作品。作品选写天气太热，营业员猫子卖出的一支体温表在顾客手里爆了，下班了本准备回家的猫子去女朋友家。接着作品就描述猫子在女友燕华家的种种生活细节：

猫子在公用厨房里大汗淋漓边炒菜边与女人们聊天，

猫子和燕华在门口放好竹床摆上饭菜，

猫子与燕华父亲边喝酒边说体温表爆了的奇事，燕华父亲和街坊们讲毛主席吃豆皮、金日成吃汤包的故事，

燕华与女友们一起逛大街吃零食，

猫子听作家谈他小说的构思，凌晨燕华开车见猫子摊成个大字睡在竹床上。

方方：本名汪芳。1955年生于南京。曾当过四年装卸工人。1978年考入武汉大学中文系，获学士学位。

1987年，方方以中篇小说《风景》一鸣惊人，不但获全国优秀中篇小说奖，且成为“新写实”派的代表作家之一。此后，又有《祖父在父亲心中》、《埋伏》、《落日》、《方方文集》、《乌泥湖年谱》相继出版。《风景》中的河南棚子中这一家在混混噩噩的人生中挣扎，那种生命的顽强与不屈在作品中展示得惊心动魄。新写实小说在对芸芸众生窘困生存状态的叙写中，在叩问生存何以成为可能时，着力展示生命的本真意义，在呼唤生命力的同时，感慨现代社会生命力的衰退与弱化。《落日》通过主人公丁如虎、丁如龙兄弟把他们自己未死的寡母送进火葬场情节的描写，在展示武汉下层人们的世俗人生、生活窘境时，展示人们灰色的精神状态。《哪里来哪里去》用细腻的笔触叙述了受伤害的朦朦胧胧的处子之情。从孤儿院出来的达子姑娘被介绍到加油站工作，偶然间她听说她的爹妈是被人杀死的，她还有一个哥哥一个姐姐，头上都留下了刀疤，三、新生代小说的代表作家及创作特点。新时期文学创作步入九十年代以后，文坛上出现了一种贴近现实生活、关注平民人生的倾向，使九十年代的文学创作呈现出与八十年代不同的意蕴。一些年轻的小说家脱颖而出登上文坛，成为九十年代令人关注的文学现象。新生代作家的创作大都高举起欲望的旗帜，在对欲望的张扬与描述中突出现代社会中青年人的生活形态与人生观念。

朱文、韩东、鲁羊、徐坤、刁斗、李冯、王彪、述平、邱华栋、毕飞宇、刘继明等，作为新生代小说的代表作家，他们以对自我人生与心态的录写与描绘，以对他们这代人的生活境遇和精神状态的深刻体验和生动叙写，成为九十年代文坛的一种景观。他们虽然在题材的选择、艺术的追求、创作的风格等方面各不相同，但由于他们出生与生活的文化、文学的背景相近，使他们的文学创作与追求有着许多相近之处。四、长篇小说的繁荣（一）张承志的《心灵史》张承志（1948-）作为20世纪最后一个浪漫主义者，张承志的作品典型地体现了浪漫主义的全部特征。他的作品以特殊的思考方式和表达方式给文坛带来了巨大的震撼，也引起了不小的争论。从《旗手为什么歌唱母亲》到《心灵史》，张承志在中国文坛竖立的实际上是一面浪漫主义文学大旗。《心灵史》（1990年，花城出版社）就是一部溶小说、诗歌、散文为一炉的复合体裁文本。它书写了中国伊斯兰哲合忍耶教派一段鲜为人知的痛史。哲合忍耶是中国回族的一个教派，主要生存于大西北最贫困的边远地区。在清朝以来的两百多年间，这个教派遭到残酷的镇压与剿灭，至少有五十万教众被杀戮，生还者也一直处于被追捕流放的绝境。哲教七代宗教领袖领教众与清朝统治者进行了一次又一次暴力抗争。导师们处于阶级对抗民族对抗的尖端，其个人与家族的命运无一例外全都悲壮惨烈。张承志充分利用历史提供的阶级与民族之间激烈对抗的宏伟场景，让人物演出一幕接一幕惊心动魄的历史悲剧，展示了刚烈粗砺坚韧的文化人格。这组人物作为一部纪实长卷中的主人公，其所达到的思想艺术成就丝毫不比同时代历史小说中的虚构人物逊色。1、在《心灵史》中，张承志并不满足于对历史题材的表象把握，他将这部大作品命名为“心灵史”，说明他不仅重视历史的过程及规律，更迷恋历史熔铸于人心中的秘密。2、在《心灵史》中，张承志比较完满的实现了多种思想内涵多种形式要素的杂糅。作品按照哲合忍耶的七位（代）领袖的生平实际，分为七大部分，每一部分称为一“门”，而不是章、卷、部。在这样一个特殊文本中，我们看到了文学与宗教与历史的结合，散文与小说与诗歌的结合，叙事与抒情与哲理的结合，写实与虚拟与想象的结合。3、作品更有激越的诗章，在倾诉主体的情志，《心灵史》在每一门的终篇所引录的庄严而悲怆的《大赞》，便是动人的诗篇；有神奇的想象，在传递某种宗教信息。这种既严谨又散漫的形式对于《心灵史》来说，无疑是最优秀的艺术形式。（二）陈忠实的《白鹿原》陈忠实（1942~）

《白鹿原》是作者的第一部长篇小说，发表于1993年，其修订版于1997年获得了第四届茅盾文学奖。《白鹿原》目前已被翻译成日文、韩文出版发行，港台也刊行竖排繁体中文版。小说以50万言的长篇巨制，标示着陈忠实对文化寻根思潮的继承，奠定了陈忠实在中国当代文学史上的地位。《白鹿原》涵盖了中国社会50余年的历史风云，时间跨度起于辛亥革命，迄于解放战争尾声的血雨腥风。它以中国关中平原的农村白鹿原为中心，通过一个家族、两代人、半个世纪生存状态的系统、全面、深刻的描绘，展开了一幅中国近现代历史的时代画卷，以其对历史的深刻揭示而产生了强大的艺术震撼力，引起了广泛的关注。小说以主人公白嘉轩六娶六丧作为神秘的序曲，拉开了故事的帷幕。于是，一个家族的两代子孙，为争夺白鹿原上的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的人生悲喜剧。这里既有家族中的巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目，又有民族所经历的大革命、日寇入侵、三年内战等。白鹿原上翻云覆雨，祖国大地血雨腥风，家仇国恨交错纠结，形成了《白鹿原》由跌宕起伏的故事情节、复杂多变的人物性格和绚丽多彩的风土人情所融会的鲜明的艺术特色。在小说的扉页上，陈忠实引用了巴尔扎克的那句话，“小说被认为是一个民族的秘史”，《白鹿原》不仅是由不同政治力量的对抗表现了悲怆的国史，也是由不同的文化理念的较量表现了本民族隐秘的心史。更是一部由许多各具内涵的线索交合勾连，构成的一部气势恢弘的“民族秘史”。这部“秘史”就是指隐蔽在一个民族风云社会的历史条件下的民族文化的心灵史。（三）张炜的《九月寓言》张炜1956年出生于山东栖霞1992年，张炜发表了与以往风格截然不同的寓言体小说《九月寓言》，引起了文坛的高度关注。这部长篇荣获第二届上海文学创作大奖（长篇小说一等奖）。在这部称得上是诗性与哲学意义上的民间典范之作的长篇中，张炜不再将注意力投向人物和人物的灵魂，而是投向文化意义上的小村和哲学意义上的大地。《九月寓言》写的是山东登州海角一个小村庄的故事，其中包括小村现在的故事，小村的历史传说，以及小村村民的口头创作三部分内容。由于农民流浪者的低下地位和他们无法满足的基本生