第一章第三节荷马史诗

外国文学·第一章古代文学第三节荷马史诗本节内容一、史诗和荷马史诗的概念二、荷马史诗的作者与形成三、荷马史诗的基本内容四、荷马史诗的主题思想五、荷马史诗的艺术特色六、荷马史诗的影响一、史诗和荷马史诗的概念（一）史诗的定义

史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；

（二）、荷马史诗的定义

荷马史诗是两部史诗《伊利昂记》和《奥德修记》的合称，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早的重要作品。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人所作，故称荷马史诗。中西诗歌传统比较二、荷马史诗的作者及形成1、作者2、成书1、作者——荷马

关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有7个地方争当荷马的故乡。荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载。古代传说荷马是个盲目的乐师，是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。2、形成

一些双目失明的老艺人——行吟诗人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。形成了一批以特洛伊战争英雄为题材的零星歌谣。公元前9—8世纪，荷马根据这些歌谣加工整理成两部史诗，史诗初步定型。法·勒卢瓦尔·行吟诗人荷马公元前12世纪特洛伊战争后，在希腊流传着许多关于战争的英雄传说。荷马史诗是民间口头创作，口口相传。荷马史诗定本荷马根据民间口头创作收集整理的史诗，代代相传。到了公元前6世纪，雅典执政组织文人整理，才形成文字记录。公元前3至2世纪由埃及亚历山大里亚学者将两部史诗均编订为24卷，这就是我们今天所见的荷马史诗定本。

总之，荷马史诗是民间集体创作的口头文学作品。三、荷马史诗的基本内容1、《伊利昂记》——10年特洛伊战争特洛伊战争起因不和的金苹果据传，特洛伊战争是因希腊美妇海伦被抢引起的。希腊的一个国王珀琉斯跟海神的女儿忒提斯结婚时，邀请了俄林波斯山的所有神来参加婚礼，惟独忘了请不和女神厄里斯。厄里斯怀恨在心，偷偷来到婚宴上扔下了一颗“不和的金苹果”，上面写着：“赠给最美丽的女神”。天下第一美神神后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄忒，都认为自己是天下第一美神，因而争执不下。最后三女神请特洛亚王子帕里斯评判，她们都向帕里斯许愿。赫拉许他成为伟大的国王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒许他娶世上最美丽的女子为妻。海伦私奔帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒，由此引起赫拉和雅典娜对帕里斯不满。后来，帕里斯到斯巴达作客，拐走了国王的妻子海伦和大批财富。《特洛伊》十年战争这一行为，激起了希腊各部落的公愤，他们公推墨涅拉俄斯王的哥哥，迈锡尼国王阿伽门农为首领，调集了10万大军，驾着1000多条战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了10年。《特洛伊》神祗的立场荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山的众神各助一方。以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表的神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它的主体是写人。《伊利昂记》

《伊利昂记》描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。当时的特洛伊城叫“伊利昂城”，史诗的名字由此而来，它的原意是“伊利昂之歌”。

《伊利昂记》没有叙述战争的起因和过程，只集中描写了战争的第十个年头中最后几十天发生的事情。希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节败退。阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克罗斯借了阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次愤怒，他重新参战，杀死了赫克托耳。赫克托耳之死西方古代习俗规定，战争中死亡的人要准予安葬，以表明敬畏神明和对死者的尊重。阿喀琉斯拖尸泄恨，违背了古代战争的规定与习俗，激起天怨人怒。特洛亚老王亲临阿喀琉斯帐下，要求归还儿子尸体。阿喀琉斯同意。最后全体特洛亚人为赫克托耳举哀下葬，史诗到此结束。全诗共15693行。《特洛伊》木马计特洛伊战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，把军队藏在一个巨大的木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误以为木马是一个战利品，拉回城内。半夜，藏在木马里的希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。《奥德修记》三、荷马史诗的基本内容1、《伊利昂记》——10年特洛伊战争2、《奥德修记》——10年奥德修斯返乡《奥德修记》 奥德修斯在海上遇到了风暴，漂泊到吃莲花人的国土，后来又到了独眼巨人居住的山洞，他用酒灌醉了巨人，用烧红的木棒刺瞎了独眼巨人的眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃了出来。《奥德修记》游地狱奥德修斯来到女巫岛，游历了地狱，又遇到人头鸟身的怪物，为了不被女妖的歌声迷住，他用蜡封住伙伴们的耳朵，把自己捆在船桅上，才脱离险境。点击图片：播放视频潘奈洛佩的智慧奥德修斯在外历险期间，大批贵族子弟在家追求他的妻子潘奈洛佩，吃喝玩乐耗费他的家财。潘奈洛佩采用缓兵之计，用织布的方式拖时间，织了拆，拆了织，等待丈夫归来。《奥德修记》点击图片：播放视频战胜求婚者奥德修回国后，装扮成乞丐，试探他的妻子。最后与儿子帖雷马科一道杀死了所有求婚者，又做了伊大嘉的国王。全诗12105行。《奥德修记》四．思想内涵㈠．广阔描绘了由氏族公社社会向奴隶社会过渡时期希腊社会的社会生活和人们的精神面貌。

1、父系氏族荷马时代，社会的发展处于原始制向奴隶制过渡的时期。社会经济出现土地占有不平等现象，史诗反映出氏族成员只有小块土地，富有的民族贵族则占有大片土地，但私有制还未出现。社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落，几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。2、军事民主制希腊联军就是由20多个部落组成，战后解散。部落的组织结构是军事民主制，重大事件必须召开公民大会讨论，并征求氏族长老的意见。史诗中，阿伽门农和帖雷马科就召开过这样的大会。3、家奴制阶段这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳动的奴隶，奥德修斯就有50名奴隶搞家务。但这种奴隶还不是阶级制确立后的奴隶，他们和主人之间没有明显的阶级界限，贵族和家奴还同桌吃饭。部落成员都具有崇高的道德观念，肯定劳动，热爱劳动。许多英雄人物同时也是劳动能手，奥德修斯在阿吉诺王面前夸耀自己的劳动本领，还和求婚人比赛劳动，他结婚时的喜床就是他亲自做的。公主和女仆一起在海边洗衣，王后在家中织布。有的史学工作者把这个时期称为家奴制阶段，而阶级还未产生。4、社会大分工社会大分工正处于农业阶段。农业和畜牧业比较发达，农作物有大麦、小麦，果木有葡萄、苹果，劳动工具多是铜制品，开始使用铁犁、铁耙。5、物物交换商品交换还是物物交换，以牛为价值尺度，一副铠甲值9头牛，一口锅值12头牛，一个女奴值4头牛，奥德修斯的老奶妈是用20头牛换来的。6、限制妇女的一夫一妻制家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在向以男性为中心的社会发展，妇女的地位比较低下。帖雷马科可以随意打断他母亲的话，并加以责备：“你还是回到自己房间里去作你的事去吧……讲话是男人的事，首先是我的事，因为我是这家的主人。”阿伽门农的鬼魂对奥德修斯说：“不要知道什么就都告诉妇女……女人总是不可信赖的。”

妇女美德：贞操妇女被歌颂的美德是保持贞操，潘奈洛佩等候丈夫20年，被作为贞节歌颂的典型。男人却可以实行公开或秘密的多妻制，不受谴责。如《伊利昂记》里众将领分配女俘，《奥德修记》里奥德修斯在一个岛上和一个仙女同居了7年。说明了从那时起，就已经出现男女不平等，一夫一妻制仅仅是限制妇女的。史诗的主题思想英雄主题《伊利昂记》热情描写战争，歌颂战争双方的英雄军事题材作品中的战争观一般军事题材作品，会明显倾向性于战争的一方。乔万尼奥尼的《斯巴达克斯》歌颂奴隶起义托尔斯泰的《战争与和平》反对拿破仑侵俄我国明代的《封神演义》描写助周灭纣罗贯中的《三国演义》宣扬拥刘反曹施耐庵的《水浒传》肯定“替天行道”《伊利昂记》中的战争观歌颂战争双方，不涉及战争道义是非观念首先，诗人对双方都采取称颂态度。他称赞双方将领都是“伟大的”、“高贵的”、“最最优秀的”，阿喀琉斯像“刚刚上升的太阳”，赫克托耳“所向无敌，意气风发”。诗人把双方的鏖战场面，描写得五光十色，没有半点贬责之词。其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神所祝福的幸运之骄子”。阿喀琉斯称赞赫克托耳是“贤明的”。其三，在人物行动中，双方没有战争的道义是非观念。交战双方在战场上握手言欢，互赠礼物，并且让人人都知道。战后，死者亲属还和杀人者一起喝酒。战争是部落的事业

荷马时代，部落的组织结构发展为军事民主制，战争成为部落的经常事业，掠夺对象由土地发展为金属和奴隶。正如恩格斯所指出：“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）特洛伊战争是处于文明门槛的希腊人和特洛伊人相互掠夺财富的大规模抢劫，参战双方都没有可耻感。《特洛伊的海伦》尚武精神史诗对战争双方的肯定，与当时把战争当做既有利又光荣的事业有关。一方面私有制开始萌芽，通过战争掠夺财富；另一方面时代风气崇尚勇敢，通过战争显示勇敢。史诗在肯定互相掠夺的正当性前提下，对双方的歌颂是出于对勇武精神的尊崇。《特洛伊》1、《伊利昂记》中的战争观战争是既有利又光荣的事业，是部落获取财富和奴隶的最佳途径。英雄主题《伊利昂记》热情描写战争，歌颂战争双方的英雄阿喀琉斯的命运神预言阿喀琉斯有两种命运，要么默默无闻长寿，要么轰轰烈烈早死。他选择了后者，告别家人出征。2、希腊人的英雄主义理想

“这场战争永远不会被遗忘，那些战争英雄也永不会被遗忘”英雄们将血腥的战场当作展现其英雄品格．实现人生价值的重要途径，表现出刚强．威武，特别重视战斗荣誉的英雄主义精神。英雄主题《伊利昂记》热情描写战争，歌颂战争双方的英雄《奥德修记》歌颂人与自然斗争的英勇气概四．思想内涵

（二）．史诗通过对英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。个体本位

史诗中的英雄们视个人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人的荣誉．爱情．财产．王位等分不开。战争表现了维护个人利益的强烈意愿。阿喀琉斯的愤怒体现的是集体主义的英雄意识同新兴的贵族强权的矛盾，以及英雄主义将成为过去的时代的矛盾。两部史诗可以看出人类意识由集体意识向个体意识发展的趋向。四．思想内涵㈣．史诗通过对众神的描写,表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。四．思想内涵

㈤．史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。五、荷马史诗的艺术特色荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审美价值是多方面的。两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗。

五、荷马史诗的艺术特色㈠．布局巧妙，采取戏剧式的集中．概括和浓缩的方法,形成了主题明确．中心突出的整体风格。倒叙结构两部史诗的故事时间跨度都是10年。采取倒叙的方法，从结尾处写起。过去发生的事件通过人物的回忆和讲故事叙述出来。史诗回溯倒叙的结构布局，成为西方戏剧和小说的一个传统结构。即从中间写起，从高潮写起，从结尾写起。《奥德赛》

点击图片：播放视频阿喀琉斯:两次愤怒

《伊利亚特》集中描写了战争结束前51天的战事，重点描写只有4天，概括了10年战争的面貌和精神。史诗以阿喀琉斯的两次愤怒为情节枢纽，第一次愤怒为我们拉开了战争的帷幕，第二次愤怒使战机急转直下，突出了阿喀琉斯在联军中的决定作用。《特洛伊》

点击图片：播放视频《奥德赛》:两条情节线

《奥德赛》将10年经历压缩在42天中表现，全诗有两条情节线索并行发展。一是奥德修斯回家，二是帖雷马科寻父。类似中国的“花开两朵，各表一枝”的写法。《奥德赛》合二为一的情节最后两条线索合二为一，父子相认，统一到对求婚人的斗争中。父子俩合力杀死了118个求婚人，全家团圆。

《奥德赛》五、荷马史诗的艺术特色

㈡．人物性格鲜明突出，且通常具有复合和层次分明的特点。性格鲜明史诗塑造了一系列古代英雄的形象。他们具有古代英雄的共性特征：勇猛顽强、武艺高超。同时又有各自的个性：狄俄墨得斯卤莽肯听人劝，埃阿斯憨厚自信，赫克托耳沉着精明，阿伽门农专横自私，墨涅拉俄斯温柔敦厚。奥德修斯以机智和刚毅为特色。见多识广不屈不挠精力旺盛武艺高强忠于自己部落血肉不离的感情真正的力量在于睿智老练机敏灵活人物性格的复合性奥德修斯性格缺陷：私心很重个性狭隘念念不忘个人财富的私有权对求婚者赶尽杀绝。人物性格的复合性五、荷马史诗的艺术特色

㈢．叙述明晰、快捷、生动和灵活中不失沉静与庄严。常有反复出现的程式化用语，带有口头文学的特征。第三人称叙述两部史诗都采用了直接描写、间接描写和第三人称的叙述手法，为后世的小说创