古诗文默写60天训练（改）

第1天任务短歌行曹操对酒当①歌，人生几何②！譬如朝露，去③日苦④多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿(jīn)⑤，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹⑥。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇(duō)⑦？忧从中来，不可断绝。越陌度阡⑧，枉用相存⑨。契阔⑩谈讌(yàn)⑪，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝(zā)⑫，何枝可依？山不厌⑬高，海不厌深。周公吐哺(bǔ)⑭，天下归心。[注]①当：“对”的意思。②几何：多少。③去：逝去。④苦：苦于。⑤青青子衿：子，对对方的尊称；衿，古式的衣领，指衣服的交领。青衿，指代周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。⑥苹：艾蒿。⑦掇：拾取，摘取。⑧越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路。⑨枉用相存：屈驾来访。枉，枉驾之意；用，以；存，问候、探望。⑩契阔：聚散，这里指久别重逢。⑪讌：同“宴”，宴饮。⑫匝：周、圈。⑬厌：满足。⑭吐哺：吐出嘴里的食物。哺，口中咀嚼的食物。[易错字填空]1．如朝露，去日苦多。2．当以，忧思难忘。3．青青子，悠悠我心。4．鹿鸣，食野之苹。5．我有宾，鼓吹。6．明明如月，何时可？7．越陌，用相存。8．阔谈，心念旧恩。9．月明星稀，乌南飞。10．绕树三，何枝可依？[直接性默写]1．对酒当歌，！，去日苦多。2．，忧思难忘。何以解忧？。3．，悠悠我心。，沉吟至今。4．，食野之苹。我有嘉宾，。5．明明如月，？，不可断绝。6．，枉用相存。，心念旧恩。7．，。，何枝可依？8．，。，天下归心。[情境性默写]1．《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“，！”2．《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“，。”3．《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“？。”4．《短歌行》中“，”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。5．《短歌行》中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“，。”6．曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜(运用典故表明诗人优待贤才的态度)的诗句是：“，。，。”7．《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“，？，。”8．《短歌行》中写诗人想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“，。”9．《短歌行》中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“，。”10．《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，。，”的诗句，表现诗人百无聊赖的彷徨之情。11．曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才(既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才)的句子是：“，。”12．曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“，。”第2天任务归园田居(其一)陶渊明少无适俗①韵②，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁(jī)③鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙(zhuō)④归园田。方⑤宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫(yìn)后檐，桃李罗堂前。暧(ài)暧⑥远人村，依依⑦墟里⑧烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠⑨。户庭⑩无尘杂，虚室⑪有余闲。久在樊(fán)笼里，复得返自然。[注]①适俗：适应世俗。②韵：气质，情致。③羁：约束。④守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。⑤方：四周围绕。⑥暧暧：迷蒙隐约的样子。⑦依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。⑧墟里：指村落。⑨颠：顶端。⑩户庭：门户庭院。⑪虚室：静室。[易错字填空]1．少无俗，性本爱丘山。2．鸟恋旧林，池鱼思故。3．开荒南野，守归园田。4．柳后，桃李堂前。5．远人村，依依里烟。6．狗深巷中，鸡鸣桑树。7．久在里，复得自然。[直接性默写]1．，。，一去三十年。2．，。开荒南野际，。3．方宅十余亩，草屋八九间。，。4．，。狗吠深巷中，。5．，虚室有余闲。，复得返自然。[情境性默写]1．《归园田居》(其一)中“，”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。2．《归园田居》(其一)中“，”两句简笔勾勒出居住条件，显示出诗人生活的简朴。3．《归园田居》(其一)中“，”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。4．《归园田居》(其一)中“，”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。5．《归园田居》(其一)中“，”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。6．《归园田居》(其一)中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“，。”7．《归园田居》(其一)中“，”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8．《归园田居》(其一)中“，”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。9．《归园田居》(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“，。”10．《归园田居》(其一)直接写诗人退隐田园的句子是：“，。”11．《归园田居》(其一)写乡村常见的声音的句子是：“，。”12．《归园田居》(其一)写诗人房前屋后的环境的句子是：“，。”13．《归园田居》(其一)写诗人归隐田园的生活条件的句子是：“，。”14．《归园田居》(其一)写诗人真诚的自我表白的句子是：“，。”15．《归园田居》(其一)写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“，。”第3天任务梦游天姥吟留别李白海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信①难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔②五岳掩赤城。天台(tāi)四万八千丈，对此欲倒东南倾③。我欲因④之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)⑤水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(mínɡ)⑥。熊咆龙吟殷(yǐn)⑦岩泉，栗深林兮惊层巅⑧。云青青⑨兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。列缺⑩霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然⑪中开。青冥(mínɡ)⑫浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸⑬以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)⑭时之枕席，失向来⑮之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉⑯折腰事权贵，使我不得开心颜？[注]①信：确实、实在。②拔：超出。③倾：偏斜、倒下。④因：依据。⑤渌：清澈。⑥暝：昏暗。⑦殷：震动。⑧栗、惊：均为使动用法，使……战栗；使……震惊。⑨青青：黑沉沉的。⑩列缺：闪电。列，同“裂”。⑪訇然：形容声音很大。⑫青冥：天空。⑬悸：因惊惧而心跳。⑭觉：醒。⑮向来：原来。⑯摧眉：即低眉，低头。[易错字填空]1．海客谈洲，烟涛微信难求；越人语天，云霞或可。天姥连天向天，势五岳赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。2．我欲因之梦吴越，一夜飞镜湖月。湖月照我影，送我至溪。谢公宿处今在，水荡猿。脚著谢公，身登青云梯。半见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已。熊咆龙吟岩泉，深林兮惊层。云青青兮欲雨，水兮生烟。，丘峦。洞天石，然中开。青浩荡不见底，日月照金银台。为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓兮回车，仙之人兮列如麻。忽以动，惊起而长。觉时之枕席，失向来之烟霞。3．世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青间，行骑访名山。安能眉折腰权贵，使我不得开心颜？[直接性默写]1．海客谈瀛洲，；越人语天姥，。2．，。天台四万八千丈，。3．湖月照我影，。谢公宿处今尚在，。4．，身登青云梯。，。5．，。熊咆龙吟殷岩泉，。6．云青青兮欲雨，。7．，丘峦崩摧。，。8．，日月照耀金银台。，。9．，仙之人兮列如麻。10．忽魂悸以魄动，。，。11．世间行乐亦如此，。别君去兮何时还？，。12．，使我不得开心颜？[情境性默写]1．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“”令人叹为观止。2．《梦游天姥吟留别》中“，”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。3．一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏《梦游天姥吟留别》中的两句“，”。4．当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“，”来表明自己的态度。5．《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“，。”6．李白在《梦游天姥吟留别》中，以“，”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7．李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：“，。”8．《梦游天姥吟留别》中最能表现李白性格的句子是：“，？”9．《梦游天姥吟留别》中“，”两句写攀登途中山路崎岖盘旋，时间飞快流逝。10．《梦游天姥吟留别》中“，”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。11．《梦游天姥吟留别》中“，”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。第4天任务登高杜甫风急天高猿啸哀，渚(zhǔ)①清沙白鸟飞回②。无边落木③萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年④多病独登台。艰难苦恨⑤繁霜鬓，潦倒⑥新停浊酒杯。[注]①渚：水中的小洲，水中的小块陆地。②回：回旋、盘旋。③落木：落叶。④百年：这里借指晚年。⑤苦恨：极恨。苦，极。⑥潦倒：衰颓，失意。[易错字填空]1．风急天高哀，清沙白鸟飞回。2．无边落木下，不长江滚滚来。3．万里悲秋客，百年多病独登台。4．艰难苦恨霜，新停浊酒杯。[直接性默写]1．风急天高猿啸哀，。2．，不尽长江滚滚来。3．，百年多病独登台。4．艰难苦恨繁霜鬓，。[情境性默写]1．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“，。”2．杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“，。”3．杜甫的《登高》中，“”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“”一句则直述自己身体不好仍孤身登高。4．杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“，。”5．杜甫《登高》中“，”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。6．夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“，。”7．“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“，”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景，前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。8．杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“，。”9．《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“，。”10．今人常用杜甫《登高》中的“，”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11．《登高》中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是：“，。”12．《登高》中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的句子是：“，。”第5天任务琵琶行并序白居易元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓(pén)浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾(ɡǔ)人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂(piāo)沦憔悴，转徙(xǐ)于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪(zhé)意。因为(wéi)长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻(niǎn)抹(mò)复挑，初为《霓裳(chánɡ)》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间(jiàn)关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛(bó)。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡(xiāo)不知数。钿(diàn)头银篦(bì)击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧(jī)唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲(zhāo)哳(zhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。[易错字填空]1．阳江头夜送客，枫叶花秋。主人下马客在船，举酒欲饮无管。醉不成欢将别，别时茫茫江月。2．忽闻水上声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近相见，添酒回灯重开。千呼万唤出来，抱琵琶半遮面。转轴弦三两声，未成曲调先有情。弦弦声声思，似诉平生不得志。低眉手弹，说尽心中无限事。轻慢复，初为《》后《六》。大弦如急雨，小弦如私。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。关语花底，泉流冰下难。冰泉冷弦绝，凝绝不通声暂。别有愁暗恨，此时无声胜有声。银瓶破水，铁突出刀枪鸣。曲终收当心，四弦一声如。东船西舫悄无言，见江心秋月白。3．沉吟放插弦中，整顿衣起容。自言本是京城女，家在下住。十三学得琵琶成，名属教第一部。曲罢曾教服，妆成每被秋娘。五年少争缠头，一曲红不知数。头银节碎，血色罗裙翻酒。今年欢笑复明年，秋月春风等闲。弟走从军阿姨死，去朝来颜色故。门前冷落马稀，老大嫁商人妇。商人重利轻别离，前月买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦泪红干。4．我闻琵琶已叹息，又闻此语重。同是天涯落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。浔阳地无音乐，终岁不闻丝竹声。住近江地低湿，黄苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独。岂无山歌与村笛，难为听。5．中泣下谁最多？江司马青衫湿。[直接性默写]1．，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，。2．移船相近邀相见，。，。3．，似诉平生不得志。，说尽心中无限事。4．，初为《霓裳》后《六幺》。5．，。嘈嘈切切错杂弹，。6．，。，凝绝不通声暂歇。7．，。，铁骑突出刀枪鸣。8．，。东船西舫悄无言，。9．五陵年少争缠头，。，。10．去来江口守空船，。，。11．我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。，！12．凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。？。[情境性默写]1．《琵琶行并序》中的“，”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2．朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行并序》中的“，”。3．如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也可以吟咏《琵琶行并序》中的两句“，”。4．白居易在《琵琶行并序》中用“，”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。5．《琵琶行并序》中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“”描绘曲调的婉转悠扬；用“，”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“，”两句比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。6．《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：“，。”7．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行并序》中的“”和“”。第6天任务念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒①西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发(fā)。羽扇纶(ɡuān)巾②，谈笑间，樯橹(qiánɡlǔ)③灰飞烟灭。故国④神游，多情应笑我，早生华发(fà)。人生如梦，一尊⑤还(huán)酹(lèi)⑥江月。[注]①故垒：旧时军队营垒的遗迹。②纶巾：配有青丝带的头巾。③樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。④故国：指赤壁古战场。⑤尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。⑥酹：将酒洒在地上，表示凭吊。[易错字填空]1．大江东去，浪尽，千古风流人物。故西边，人是，三国周赤。乱石穿空，惊拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。2．遥想公当年，小乔嫁了，雄英发。羽扇巾，谈笑间，灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生发。人生如梦，一还江月。[直接性默写]1．，，千古风流人物。2．，人道是，。3．，，。江山如画，。4．遥想公瑾当年，，。5．，谈笑间，。6．故国神游，，。7．人生如梦，。[情境性默写]1．《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“，，。”2．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“，”两句，写诗人自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志难酬的郁愤和感慨。3．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是：“，，。”4．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：“，。”5．《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：“，，。”6．《念奴娇·赤壁怀古》开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：“，，。”7．在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“，”两句来抒写壮怀莫酬，年华逝去的感叹。8．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。9．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是：“，。”10．苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“，，”三句描绘了周瑜有儒将风度，且指挥若定，运筹帷幄。11．《念奴娇·赤壁怀古》中“，，”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。12．李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中也有消极情绪流露的句子是：“，。”第7天任务永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草①，封狼居胥(xū)，赢得仓皇北顾②。四十三年，望中犹记，烽火扬州路③。可堪回首，佛(bì)狸(lí)祠④下，一片神鸦⑤社鼓⑥。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？[注]①草草：轻率。②北顾：败逃中回头北望。③烽火扬州路：即“扬州路烽火”，扬州一带抗金的烽火。路，宋、金、元时行政区划名。④佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，后称“佛狸祠”。⑤神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。⑥社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。社，土地神。[易错字填空]1．千古江山，英雄无，孙仲处。舞歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷，人道奴曾住。想当年，金铁马，气吞万里如虎。2．元草草，封狼居，得北顾。四十三年，望中记，火路。可堪回首，下，一片神鸦社鼓。谁问：老矣，能饭否？[直接性默写]1．，英雄无觅，。2．舞榭歌台，，。3．，，人道寄奴曾住。4．想当年，，。5．元嘉草草，，。6．四十三年，，。7．可堪回首，，。8．凭谁问：，？[情境性默写]1．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“，。”2．《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局。3．在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“，，。”4．《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“，，。”5．《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“，，”写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。6．《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“：，？”7．《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，”两句，回顾刘裕生平，揭示其生活在蓬门陋巷，出身低微。8．《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人由怀古转入伤今，联系当时的抗金形势，抒发感慨的三句是：“，，。”9．古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中是这样写的：“：，？”10．古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行并序》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”写出了琵琶女年老色衰后的凄凉处境；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，，”三句，借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。第8天任务声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚(qī)戚①。乍(zhà)暖还(huán)寒时候，最难将息②。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花③堆积，憔悴④损⑤，如今有谁堪⑥摘？守着窗儿，独自怎生⑦得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第⑧，怎一个愁字了得！[注]①戚戚：悲愁、哀伤的样子。②将息：养息，休息。③黄花：菊花。④憔悴：凋零、枯萎。⑤损：这里相当于“极”，表示程度很深。⑥堪：可以，能够。⑦怎生：怎么、怎样。⑧次第：光景，状况。[易错字填空]1．寻寻觅觅，冷冷清清，惨惨。暖还寒时候，最难将息。三杯两淡酒，怎敌他、晚来风急！过也，正伤心，却是旧时相识。2．满地黄花堆积，损，如今有谁堪？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！[直接性默写]1．，冷冷清清，。2．，最难将息。3．三杯两盏淡酒，、！4．，，却是旧时相识。5．，，如今有谁堪摘？6．守着窗儿，！7．，到黄昏、。8．这次第，！[情境性默写]1．李清照《声声慢》中“，，”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。2．《声声慢》中“，”两句是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个“愁”字能包括得尽、概括得了的。3．《声声慢》中写词人晚年愁苦心境的句子是“，、”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。4．《声声慢》中“，”两句写词人经历了一系列打击，百感汇聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天气，表明了心灵的创伤难以平复。5．《声声慢》中“，、”两句是说用酒消愁不抵事。6．李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“，，”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。7．《声声慢》中“，，”三句写菊花满地，身心交瘁。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。8．《声声慢》中“，”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。9．在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。在《声声慢》中，词人用这一意象表达愁苦的诗句是“，、”。10．《声声慢》中“，”两句用一个“愁”字写出作者无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。第9天任务劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(ɡǎopù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhānɡ)。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。[易错字填空]1．君子曰：学不可以。2．木直中绳，以为，其曲中规。虽，不复者，使之然也。故木绳则直，金就则，君子学而日参乎，则明而行无过矣。3．吾终日而思，不如之所学也；吾而望，不如登高之见也。登高而，非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。4．积土成山，风雨兴；积水成渊，龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，木不折；而不舍，金石可。无牙之，骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。六而二，非蛇之无可寄托者，用心也。[直接性默写]1．青，，；冰，，。2．，以为轮，其曲中规。3．，不复挺者，使之然也。4．故木受绳则直，，，。5．吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。6．登高而招，，；顺风而呼，，。7．，非利足也，；，非能水也，。，。8．，；，；，，圣心备焉。9．，；，无以成江海。10．，不能十步；，。11．，朽木不折；锲而不舍，。12．，，用心躁也。[情境性默写]1．刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，，”表达的思想一致。2．荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“”，只是善于利用外物而已。3．《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“，。”4．荀子的《劝学》中，作者通过“，”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5．善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“，”。6．荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“，，圣心备焉”可见。7．儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“，”。8．钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自荀子的《劝学》“，”两句。9．古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的《劝学》中“，”说的正是这个道理。10．荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“，”。第10天任务师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄(xiānɡ)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。[易错字填空]1．师者，所以传道业解惑也。2．人非生而知之者，能无惑？3．生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。4．吾师道也，夫知其年之先后生于吾乎？5．乎！师道之不传也久矣！6．是故圣圣，愚愚。7．彼童子之师，之书而习其句者，非吾所谓传其道解其惑者也。8．句读之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其明也。9．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足，官盛则近。10．巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！11．圣人无常师。孔子师子、、师、老。12．闻道有先后，业有专，如是而已。13．李氏子，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。14．余其能行古道，作《师说》以之。[直接性默写]1．师者，。2．人非生而知之者，？，，。3．生乎吾前，，；生乎吾后，，。4．吾师道也，？5．，，，师之所存也。6．！！欲人之无惑也难矣！7．古之圣人，，；今之众人，，。8．爱其子，；于其身也，，。9．彼童子之师，，。10．句读之不知，惑之不解，或师焉，，，。11．巫医乐师百工之人，。士大夫之族，，。12．彼与彼年相若也，道相似也，，。13．孔子曰：，。，，，，如是而已。[情境性默写]1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相同的。2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“，。”3．在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“，”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”5．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“，？”6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“，”。7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“”；“今之众人”才智低于圣人很多，“”。8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”，而自身“”。9．柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。第11天任务赤壁赋苏轼壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qǐnɡ)之茫然。浩浩乎如冯(pínɡ)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅(niǎo)袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽(zūn)以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zànɡ)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。[易错字填空]1．之秋，七月望，苏子与客泛舟游于赤之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于之间。白露江，水光接天。纵一之所如，万之然。浩浩乎如虚风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2．于是饮酒乐甚，扣而歌之。歌曰：“桂兰桨，击空明兮流光。渺渺兮怀，望美人天一方。”客有吹洞者，歌而和之。其声呜呜然，如怨如，如泣如诉，余音，不绝如。舞之潜，泣孤舟之妇。3．苏子然，正危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武，山川相，郁乎，此非孟德之困于周者乎？方其破，下江，顺流而东也，千里，旗空，酒临江，赋诗，一世之雄也，而今安在？况吾与子渔于江之上，侣鱼虾而友鹿，驾一叶之舟，举以相。寄于天地，海之一。哀吾生之，长江之无穷。飞仙以游，抱明月而长终。知不可乎得，托于悲风。”4．苏子曰：“客亦知夫水与月乎？者如斯，而未往也；虚者如彼，而莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地不能以一；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之，用之不，是造物者之无尽也，而吾与子之所共。”5．客喜而笑，洗更。核既尽，杯盘。相与枕乎舟中，不知东方之白。[直接性默写]1．，。举酒属客，，。2．少焉，，。，。3．纵一苇之所如，。，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。4．其声呜呜然，，，，不绝如缕。，。5．客曰：“‘，’，此非曹孟德之诗乎？，，，，此非孟德之困于周郎者乎？”6．，，顺流而东也，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？7．况吾与子渔樵于江渚之上，，，。8．，渺沧海之一粟。9．，。，。知不可乎骤得，托遗响于悲风。10．客亦知夫水与月乎？，；，。11．盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之，，而又何羡乎！[情境性默写]1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“，。”2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“，。”3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“，。”4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“，。”5．《赤壁赋》中“，”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6．《赤壁赋》中用“，”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7．苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“，。”第12天任务登泰山记姚鼐(nài)泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍(yǐnɡ)由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌(qì)石为磴(dènɡ)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。戊(wù)申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱(chūpú)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(hào)驳色，而皆若偻(lǚ)。亭西有岱祠(cí)，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。[易错字填空]1．泰山之阳，水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。2．余以三十九年十二月，自京师乘风雪，齐河、长，穿泰山西北谷，越长城之，至于泰安。是月丁，与知府朱孝纯子由南登。四十五里，道皆石为，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，道元所谓环水也。余始以入，道半，越中岭，复西谷，至其。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，不可登。及上，山负雪，明天南。望晚日照城，水、如画，而半山居雾若带然。3．申，五鼓，与子坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云。稍见云中白若数十立者，山也。天云一线异色，成五。日上，正赤如丹，下有红光动摇之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，色，而皆若。4．亭西有，又有霞元君。皇帝行宫在霞元君东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽失。不当道者，皆不及往。5．山多石，少土。石黑色，多平方，少。少杂树，多松，生石，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽迹。至日观数里内无树，而雪与人齐。6．桐城记。[直接性默写]1．泰山之阳，；其阴，。，。2．四十五里，，其级七千有余。3．，。及既上，，。4．望晚日照城郭，，。5．。亭东自足下皆云漫。，山也。6．极天云一线异色，。7．日上，，，或曰，此东海也。8．回视日观以西峰，，，。9．山多石，少土。，，。少杂树，多松，，皆平顶。冰雪，，。[情境性默写]1．《登泰山记》中用“，”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。2．《登泰山记》中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是：“，。”3．《登泰山记》中写泰山的高峻、山道情况的句子是：“，，。”4．《登泰山记》中用“，”两句写登山的感受，顿有“成如容易却艰辛”之感。5．《登泰山记》中“，”两句写出了山顶的雪景。6．《登泰山记》中写登上山顶远望和俯视所得的画面的句子是：“，，。”7．《登泰山记》中写太阳出来前作者从山巅向下俯视，众山如骰子的句子是：“，。”8．《登泰山记》中写太阳将出时五彩缤纷的景色的句子是：“，。”第13天任务静女《诗经·邶风》静女其姝(shū)①，俟(sì)②我于城隅(yú)③。爱④而不见(xiàn)，搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán)⑤，贻(yí)⑥我彤管。彤管有炜(wěi)⑦，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美⑧。自牧归(kuì)荑(tí)⑨，洵(xún)⑩美且异⑪。匪(fēi)⑫女之为美，美人之贻。[注]①姝：美丽、漂亮。②俟：等待。③城隅：城角。一说指城上的角楼。④爱：同“(ài)”，隐藏。⑤娈：美好。⑥贻：赠。⑦炜：色红而光亮。⑧说怿女美：喜爱你的美丽。说，同“悦”；怿，喜悦；女，同“汝”，你，指彤管。⑨自牧归荑：牧，城邑的远郊，野外；归，同“馈”，赠送；荑，初生的白茅草。⑩洵：诚然、实在。⑪异：特殊。⑫匪：同“非”，表示否定判断。[易错字填空]1．静女其，我于城。2．爱而不见，。3．静女其，我。4．有，美。5．自牧，美且异。6．女之为美，美人之。[直接性默写]1．静女其姝，。2．爱而不见，。3．，贻我彤管。4．彤管有炜，。5．自牧归荑，。6．，美人之贻。[情境性默写]1．《诗经·邶风·静女》中“，”两句写美丽的女子在城角楼上等我。2．《诗经·邶风·静女》中“，”两句栩栩如生地塑造出憨厚痴情的有情人形象。3．《诗经·邶风·静女》中“，”两句写容颜美好的姑娘送我一枝红彤管。4．《诗经·邶风·静女》中“，”两句写鲜红彤管有光彩，它鲜艳的颜色让人爱。5．《诗经·邶风·静女》中“，”两句写郊野采荑送给“我”，荑草美好又珍异。6．《诗经·邶风·静女》中“，”两句是说，并不是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是“爱人及物”、移情于物的手法。7．《诗经·邶风·静女》中“，”两句运用“双关”来赞美姑娘。8．《诗经·邶风·静女》给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“”和“”。9．《诗经·邶风·静女》中的“，”两句惟妙惟肖地描绘了小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。10．《诗经·邶风·静女》中说荑草是女主人公跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深的两句是“，”。11．《诗经·邶风·静女》中“，”两句描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。12．《诗经·邶风·静女》中集中笔墨写男子对女子的印象，并写出约会地点的两句是：“，。”第14天任务涉江采芙蓉①《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽②多芳草。采之欲遗(wèi)③谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以④终老。[注]①芙蓉：荷花。②兰泽：长着兰草的低湿之地。③遗：赠送。④以：连词，表示结果。[易错字填空]1．江采，兰多芳草。2．采之欲谁？所思在远道。3．还顾望旧乡，长路。4．同心而离居，伤终老。[直接性默写]1．涉江采芙蓉，。2．采之欲遗谁？。3．还顾望旧乡，。4．，忧伤以终老。[情境性默写]1．《涉江采芙蓉》中运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子是：“，。”2．《涉江采芙蓉》中用设问句式写主人公内心凄凉寂寞的句子是：“？。”3．《涉江采芙蓉》中写主人公想象所思之人遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是：“，。”4．《涉江采芙蓉》中写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子是：“，。”5．《涉江采芙蓉》中描写了一幅一个游子在江中采摘莲花，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的优美画面的句子是：“，。”6．《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情忠贞的诗句是：“，。”7．《涉江采芙蓉》中采用了《诗经》中常用的比兴手法的诗句是：“，。”8．《涉江采芙蓉》中描绘游子望乡的很有画面感的两句诗是：“，。”9．在《涉江采芙蓉》中，“？”两句感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，仿佛遭遇冷水泼洒，写出了主人公心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。10．在《涉江采芙蓉》中，“，”两句写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳张望故乡的情状。11．《涉江采芙蓉》中通过环境描写，营造出清幽、高洁美好的意境的一句诗是“”。第15天任务虞美人李煜春花秋月①何时了②，往事知多少。小楼昨夜又东风③，故国④不堪回首月明中。雕栏玉砌⑤应犹在，只是朱颜⑥改。问君能有几多⑦愁，恰似一江春水向东流。[注]①春花秋月：指季节的更替。②了：了结，完结。③东风：指春风。④故国：指南唐。⑤雕栏玉砌：雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶，指宫殿建筑。⑥朱颜：红颜，年轻的容颜，指美人。⑦几多：多少。[易错字填空]1．小楼昨夜又东风，故国不回首月明中。2．栏玉应在，只是改。[直接性默写]1．春花秋月何时了，。，。2．，。问君能有几多愁，。[情境性默写]1．《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的词句是：“，。”2．崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“，”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。3．李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的诗句是：“，。”4．《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的诗句是：“，。”5．“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》中“，”两句也用了这两个意象。6．李煜的《虞美人》中，运用想象手法，今昔对比而感慨横生，抒发物是人非的感慨的句子是：“，。”7．李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“，。”这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。8．毛泽东《虞美人·枕上》中的词句“堆来枕上愁何状，江海翻波浪”，把抽象的忧愁具体化、形象化，正如李煜《虞美人》中的写愁名句“，”，二者有异曲同工之妙。9．李商隐的《五绝·登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋，而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，这句诗是“”。10．李煜《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“，”。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。11．李煜《虞美人》中表现词人在永不消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：“，。”第16天任务鹊桥仙秦观纤(xiān)云①弄巧②，飞星③传恨，银汉④迢(tiáo)迢⑤暗度⑥。金风玉露⑦一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾⑧鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。[注]①纤云：纤细的云彩。②弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。③飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。④银汉：天河、银河。⑤迢迢：遥远的样子。⑥暗度：悄悄渡过。⑦金风玉露：金风，秋风；玉露，白露。⑧忍顾：怎忍回视。[易错字填空]1．云弄巧，飞星传恨，银汉暗。2．金玉一相，便胜人间无数。3．柔情似水，期如梦，忍桥归路！4．两情若是时，又岂在朝朝。[直接性默写]1．，，银汉迢迢暗度。，。2．柔情似水，，！，。[情境性默写]1．秦观的《鹊桥仙》中“，，”三句为每年一次的牛郎、织女相会渲染气氛。2．秦观的《鹊桥仙》中“，”两句热情歌颂了一种理想、圣洁而永恒的爱情。3．秦观的《鹊桥仙》中“，”两句写出了美好的相聚是短暂的，让人不忍回顾。4．秦观的《鹊桥仙》中“，”两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观。5．秦观的《鹊桥仙》里赞叹牛郎、织女一年一度的七夕相会胜过人间长相厮守的美好，正是“，”。6．秦观的《鹊桥仙》中“，，”三句描绘了一幅七夕牛郎、织女相会的情景。一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。7．秦观的《鹊桥仙》中“”一句形象地写出了牛郎、织女相会时温柔缠绵的情意，犹如天河中悠悠的流水；“”点出了相会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境；“”巧妙地表现了牛郎、织女临别时的依恋和怅惘，表达了牛郎、织女相会时的复杂心情。8．秦观的《鹊桥仙》中“”一句写出了经过长途跋涉，两人终得一见的情景。9．在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：既有和谐、自然、美丽的天使羽之风，也有离愁、忧怨、伤感之风，如秦观的《鹊桥仙》中的“，”。10．秦观的《鹊桥仙》一词中，写依依惜别之情，欢会的短暂，临别的依恋与怅惘的诗句是：“，。”11．秦观的《鹊桥仙》一词中，用“”一句描写牛郎织女渡河赴会，推进情节。12．秦观的《鹊桥仙》中，“”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎？第18天任务子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长(zhǎnɡ)乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘(shènɡ)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”[易错字填空]1．子路、曾、有、公西华坐。2．子曰：“以吾一日长乎尔，吾也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以？”3．子路尔而对曰：“千乘之国，乎大国之间，加之以师旅，之以饥；由也为之，三年，可使有勇，且知方也。”4．夫子之。5．对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，三年，可使足民。如其礼乐，以君子。”6．对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，，愿为小相。”7．鼓，尔，舍而，对曰：“异乎三子者之。”8．曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎，风乎舞，咏而归。”9．夫子然叹曰：“吾点也！”10．唯求则非邦也？11．宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，能为之大？[直接性默写]1．子曰：“，。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”2．子路率尔而对曰：“，，，；由也为之，比及三年，，。”3．对曰：“，，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”4．对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，，，。”5．曰：“，，，，，，。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”6．曰：“夫子何哂由也？”曰：“，，是故哂之。”7．唯求则非邦也与？？[情境性默写]1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使四个弟子毫无顾虑，他说：“，。”2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间让一个受外国军队侵犯且遭受饥荒的“千乘之国”“，”。3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀、诸侯朝见之事，他说“，”。4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是：“，。”5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是：“，，。”6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的志向是治理“，”的小国。7．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相，参与“，”。8．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子最赞同曾皙的回答，从“：‘’”两句话可以看出来。9．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示——“”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。10．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化”说的“，”两句中可以看出；公西华更谦虚，从“，”这两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，，”的动作中可以看出。第18天任务谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长(zhǎnɡ)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅(yōnɡ)蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chù)恶，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所