高考语文复习：必修下册文言文挖空训练

高中语文部编版必修下册文言文挖空训练子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，停止）也。居（闲居在家）则曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。”夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定语后置)，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”齐桓晋文之事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：宾语前置）。无以（不得已。“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？”曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：没有人可以抵御他。句式：宾语前置）。”曰：“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由（由何，宾语前置）知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之（即“之何”，到哪里去。之，动词，往，到。宾语前置句）？”对曰：“将以衅钟（衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。“以”后省略“之”，省略句）。”王曰：“舍（释放）之！吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。”对曰：“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？“曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”曰：“有之。”曰：“是（这种）心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”王曰：“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。”曰：“王无异（对……感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：状语后置）也。以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是诚（究竟）何心（心理）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装

）。”曰：“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：判断句），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。远，形容词的使动用法，使……远离）也。”王说（同“悦”），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’──夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。宾语前置）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。’则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？”曰：“否。”“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？”曰：“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（为长者按摩肢体。枝：同“肢”），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱，形容词用作动词）吾老（

老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。诗云：‘刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（

治理）于家邦。’（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）──言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（……的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（思量）之！抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（

在心里感到快乐）与？”王曰：“否，吾何快于是（对这感到快乐，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？抑（

还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”王曰：“若是（像这样）其甚（厉害）与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；以一服（使……降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？）。今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。愬，同“诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？”王曰：“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。我虽不敏（聪明），请尝试之。”曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）也。焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？）！王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪

）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。”庖丁解牛庖丁（名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（yǐ支撑，接触），砉然（huā皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（huō形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。《劝学》“木直中绳，輮以为轮。”）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（桑林：传说中商汤时的乐曲名。经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”，何，怎么。兼词，何不，《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣！”）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全（完整的。《小石潭记》：“全石以为底。”）牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。对应前文的“神遇”）行。依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kuǎn顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越。”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：经络。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（gū股部的大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。《劝学》：“金就砺则利。”）。彼节（骨节）者有间（间隙；“批大郤”），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（chù警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò骨肉离开的声音）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。这里是拭擦的意思）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以．（因为）其无礼于．（对）晋，且．（并且）贰于楚也。晋军．（驻扎、驻军）函陵，秦军．（驻扎驻军）氾南。佚之狐言于．（对）郑伯曰：“国危矣，若．（倘若）使烛之武见秦君，师．（军队）必退。”

公从之。辞曰：“臣之．（主谓之间）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已．（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子，今急而．（表承接，才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。然．（然而）郑亡，子亦有不利焉．（语气词）！”许之。夜．（在夜里）缒而．（表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既．（已经）知亡矣。若．（倘若）亡郑而有益于君，敢以．（介词，拿）烦执事。越国以鄙远，（越过晋国，把远方的郑国作为秦的边邑。以，连词，表目的）君知其难也，焉．（为什么）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（邻国实力变雄厚，您秦国的实力就相对变得弱小了）若舍郑以．为．（以之为，把它作为）东．道．主．（东方道路上的主人），行李（使者）之．（主谓之间）往来，共其乏困，君亦无所害。且（况且）君尝为．（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而．（表承接）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（晋国有什么满足的呢？）既东．（在东边）封郑，又欲肆．（扩张）其西封．（疆界），若不阙．（侵损，削减）秦，将焉．（哪里）取之？阙秦以．（而，却）利晋，唯．（句首语气词，表希望）君图．（考虑）之。”秦伯说．（通“悦”），与郑人盟．（订盟约，结盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃．（于是，就）还。子犯请击之。公曰：“不可。微．（假如没有）夫人之力不及此。因．（依靠）人之力而敝．（损害）之，不仁；失其所与．（结交，亲附），不知；以乱易（替代）整，不武。吾其．（表商量语气，还是）还也。”亦去．（离开）之。鸿门宴①沛公军(驻军)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(动词，称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军(明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队)！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东(古义是崤山以东)时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”)，此其志不在小(形容词作名词，小的地方)。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”②楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素善(形容词作动词，友好，交好)留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去(把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去)，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急(形容词作名词，危急的事)，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说(音shuì，劝说)我曰：‘距(通“拒”，把守)关，毋内(通“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(音dānɡ，对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之(秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来)；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与(与……比，哪一个……)君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(名词作状语，用对待兄长的礼节)事之。”张良出，要(通“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(古义是儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍(名词用作动词，登记)吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常(古义是意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背叛)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”，早些)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。③沛公旦日从百余骑来见项王(第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王)，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北(黄河以北)，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(通“隙”，隔阂，嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(否则，我怎么会这样呢)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向(面向东)坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目(名词作动词，使眼色)项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(通“否”)者，若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼(名词作状语，像翅膀一样)蔽沛公，庄不得击。④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(通“纳”，放他进去)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑(名词作动词，对人用刑，泛指处罚)人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让)。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间行(抄小路走)。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破(使动用法，使……破碎)之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。谏逐客书

臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。

昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì，延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。

今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象〔指代当时的音乐，比较优雅〕者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就〔取用〕郑卫，退〔摒弃，不要〕弹筝而取韶虞，若是者〔像这样〕何也？快意当前，适〔适合，满足〕观而已矣。今取人则〔就〕不然。不问可否，不论曲直，非秦者去〔离开〕，为〔是〕客者逐。然则〔既然如此……，那么……〕是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内〔驾驭天下〕制〔制服〕诸侯之术〔方法〕也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵〔军队〕强则士勇。是以〔因此〕太山不让〔排斥〕土壤，故能成〔形成，实现〕其大；河海不择〔选择，挑选〕细流，故能就其深〔深度〕；王者不却众庶，故能明〔使动，使德明〕其德。是以〔因此〕地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以〔……的原因〕无敌也。今乃〔却〕弃黔首〔指代平民〕以资〔资助〕敌国，却宾客以业〔使动词，使……完成事业〕诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹〔停止〕足不入秦，此所谓“藉〔借给〕寇兵而赍〔赠送，给予〕盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以〔来，表目的〕资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨〔结怨〕于诸侯，求国无危，不可得〔实现〕也。

促织宣德间，宫中尚（崇尚。又如“礼尚往来”）促织之戏，岁征民间（句式：省略句，“于民间”；活用：每年）。此物故非西产（句式：判断句，以“非”为标志；本来）；有华阴令欲媚（讨好）上官，以一头进（进献），试使斗而才（活用：名作动，显示才能），因（于是。又如“因舍其名”）责（要求）常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼（活用：名作状，用笼子）养之，昂（活用：使动，使……高，抬高）其直，居（储存）为奇货。里胥猾黠，假（凭借）此科敛丁口，每责一头，辄倾（活用：使动，使……尽）数家之产。邑有成名者，操童子业（从事……职业），久不售（考中）。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役（句式：被动句，为+人+动词），百计营谋不能脱。不终岁，薄产累（受牵累）尽（活用：形作动，赔光）。会（恰逢，正碰上；同义词“适”“值”）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（同义复词，补益，好处）？不如自行搜觅，冀（希望；同义词“幸”“愿”）有万一（万分之一）之得。”成然（活用：意动，认为……对）之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发（打开）穴，靡（没有什么）计不施，迄（最终，最后；同义词“卒”）无济（成功；又有“帮助”“渡河”之义）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（符合）于款。宰严限追比，旬（十天）余，杖（活用：名作动，用竹板打）至百，两股（大腿）间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具（准备）资（钱财）诣（到，往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎（句式：介宾后置，“于”），再拜（叩拜两次）。巫从旁望空代祝，唇吻翕（合）辟（开），不知何词。各各竦立以（连词，表修饰）听。少间（过了一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人（句式：介宾后置，“如”）。食顷（一顿饭的功夫），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（兼词，于之）；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓（知道；同义词“谕”“喻”）。然睹（看到）促织，隐中胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。成反复自念，得无（莫非，恐怕）教我猎虫所耶？细瞻（看）景状，与村东大佛阁逼（副词，很）似。乃强起扶杖，执图诣（到，往）寺后，有古陵（坟墓）蔚起。循（沿着，顺着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐（慢慢地）行，似寻针芥（小草）。而心目耳力俱（都）穷（活用：形作动，穷尽，用尽），绝无踪响（名词，声音）。冥搜未已，一癞头蟆猝然（突然）跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑（跟踪，跟随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根。遽（急忙）扑之，入石穴中。掭以尖草（句式：介宾后置，“以”），不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项（脖子）金翅。大喜，笼（活用：名作动，用笼子装）归，举（全）家庆贺，虽连城拱璧不啻（止）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，窥（偷看）父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径（径直，直接）出，迅不可捉。及（等到）扑入手，已股落腹裂，斯须（随即）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而（通“尔”，你的）翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。未几（不久），成归，闻妻言，如被冰雪（句式：被动句；覆盖，又有“遭受”之义）。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井（句式：介宾后置，“于”；不久），因而化怒为悲，抢（撞）呼欲绝。夫妻向隅（角落），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁（活用：名作状，用草席）葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但（只，只是）儿神气痴木，奄奄思睡。成顾（看）蟋蟀笼虚（空），则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇（察看）视，虫宛然尚（还，仍然）在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌（句式：介宾后置，“以”），虚若无物；手裁（通“才”）举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（仔细看）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（活用：意动，认为……不好）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当（符合；同义词“中”）意，思试之斗以觇之。村中少年好事者（句式：定语后置，“名词+……者”），驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居（储存）之以为利，而高（活用：使动，使……高，抬高）其直，亦无售（买）者。径造（到，往；同义词“诣”）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而（连词，表修饰）笑。因出己虫，纳比（靠近）笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固（坚持，坚决）强之。顾（只，只是）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因（于是）合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡（句式：介宾后置，“若”）。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡（屡次，多次；同义词“数”）撩之，虫暴（突然）怒，直（径直；同义词“径”）奔，遂相腾击，振奋作声。俄（不一会儿）见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜（骄傲；又有“怜悯”“注重”“自夸”之义）鸣，似报主知。成大喜。方（正在）共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有（通“又”）咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色（脸上）。旋（一会儿）见鸡伸颈摆扑，临（靠近）视，则虫集（停止）冠上，力叮不释（放）。成益惊喜，掇置笼中。翼（通“翌”）日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异（活用：形作名，奇异的本领），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（倒下，失败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（兼词，之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（陈述）其能。既（已经，……之后）入宫中，举（全）天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（活用：意动，对……感到奇异）之。上大嘉悦，诏（下诏）赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何（不久），宰以（介词，凭借）卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾（使）入邑庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始（才）苏耳。抚军亦厚赉（赏赐）成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步（一小步），皆关民命，不可忽也。独（只，只是）是（代词，这，这个）成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为（担任）里正，受扑责时，岂意（意料，料想）其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信（确实，实在）夫！”谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固（活用：使……稳固）其根本（树根）；欲流（水流）之远（活用：形作动，流得远）者，必浚（疏通）其泉源；思国之安（安定）者，必积其德义。源不深而望流之（助词，主谓间，取独）远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持，执掌）神器之重，居（处于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（连词，表并列）俭，斯（代词，这）亦伐根以（连词，表目的）求木茂，塞源而欲流长也。凡百（所有）元首，承天景（形容词，大）命，善始者实繁，克（动词前，能够）终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚（诚心，诚意）以待下；既（已经）得志，则纵情以傲（傲视，看不起）物（他人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟（苟且）免（免除（惩罚））而不怀仁，貌（活用：名作状，在表面上）恭而不心（活用：名作状，在心里）服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。诚（连词，如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危（高），则思谦冲（谦虚）而自牧（养，修养）；惧满溢，则思江海下（活用：名作动，处于……之下）百川；乐盘游，则思三驱以为度（限度）；忧懈怠，则思慎始而敬（谨慎）终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以（连词，表因果）谬赏；罚所及，则思无以（因为）怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简（挑选，选择）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（形容词，治理得好，太平）。何必劳神苦思，代百司（百官）之职役哉？阿房宫赋六王毕（完，覆灭），四海一（统一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出现，意思是建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离天日。骊山北（向北）构而西（向西）折，直走（趋向）咸阳。二川溶溶（河水宽广而流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦（萦绕）回（曲折），檐牙（屋檐突起，犹如牙齿）高啄。各抱地势，钩心斗角（宫室结构的参差错落，精巧工致）。盘盘（盘旋的样子）焉，囷囷（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡（像水涡），矗不知乎其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙（出现龙）？复道行空，不霁（雨后天晴）何虹（出现彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声），春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（气氛）不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇（乘辇车）来于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态（姿态）极妍（美丽），缦立（久立。缦，通“慢”）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。

燕、赵之收藏（收藏的金玉珍宝等物），韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人（人民，百姓），倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块（土块）珠砾（石子）。弃掷逦迤（连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。），秦人视之（它们，指宝物），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心（心思，心意，意愿），千万人之心也。（判断句）秦爱（喜欢）纷奢，人亦念其（他们的）家。奈何取之尽锱铢（锱、铢连用，极言其细微），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩之（的）农夫；架梁之椽，多于机上之工女（状语后置句）；钉头磷磷（定语后置句），多于在庾（露天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差（定语后置句），多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑（定语后置句），多于市人之言语。他们的使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇）之心，日（一天天）益骄固（顽固）。戍（戍边）卒叫，函谷举（被攻占），楚人一炬，可怜（可惜）焦土（变成焦土）。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。（判断句）族（使……灭族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，这里指王位顺着次序传下去）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（暇：来得及）自哀（为自己哀叹）（宾语前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鉴（以...为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。六国论六国破灭(灭亡)，非兵（武器）不利（锋利），战不善，弊（弊端）在赂（贿赂）秦。赂秦而（连词，表因果关系）力亏（亏损），破灭之道（道理，原因）也（句式：判断句）。或（不定代词，有人）曰：六国互丧（彼此相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶（吗）？曰：不赂者以（因为）赂者丧(灭亡)，盖（承接上文，表示原因。可译为：因为）失强援，不能独完（形容词作动词，保全）。故曰：弊在赂秦也。（句式：判断句）秦以（凭借）攻（攻战）取（取得）之外，小（形容词作活用为动词，小的方面）则获（获取）邑（小城镇），大（形容词作活用为动词，大的方面）则得城（大城池）。较（比较）秦之（主谓之间，取消句子的独立性）所得，与战胜而（连词，表因果关系）得者，其实（它实际数量。“其”代秦之所得）百倍；诸侯之所亡（所丢失的土地），与战败而亡者，其实（它实际数量。“其”代秦之所得）亦百倍。则(那么)秦之所大欲（想要），诸侯之所大患（担心的），固（本来）不在战矣。思（回想）厥（相当于“其”，他们的）先（对去世的尊长的敬称）祖父（祖辈和父辈），暴（通：曝，暴露）霜露，斩荆棘，以（相当于“而”，才）有尺寸之地。子孙视（看待，对待）之不甚惜，举（拿）以（把）予人（句式：省略句式），如弃草芥（小草）。今日割（割让）五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安（安稳）寝（休息，睡觉）。起视四境，而（可是，连词，表转折关系）秦兵又至矣。然则（既然这样，那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（通“饜”，满足），奉（献，送）之弥（更加）繁，侵之愈（更加）急。故不战而强弱胜负已判（确定，断定）矣。至于（由上文引出下文结果，以致，以至于）颠覆（灭亡），理固（本来）宜（应当，应该）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，犹抱薪救火（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。），薪不尽，火不灭。”此言得（得当，适宜）之。齐人未尝赂秦，终（最后）继（随着，跟随）五国迁灭（灭亡），何哉？与（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免（幸免）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名作动，坚持正义

）不赂秦。是故（所以）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也（句式：判断句式

）。至丹以荆卿为（以......为:

把......作为）计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝五战于秦（句式：状语后置句），二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使......退却）之。洎（等到）牧以（因为）谗（小人的坏话）诛（

句式：被动句式），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（况且）燕赵处（处在）秦革灭（消灭）殆尽之际，可谓智力（智慧和国力）孤危，战败而亡，诚（实在）不得已。向使（以前假如）三国各爱其地，齐人勿附（亲附、依附）于秦，刺客不行（

不去行刺），良将犹在，则胜负之数（天数，命运），存亡之理（天数，命运），当（通“倘”，假如）与秦相较，或（或许）未易（轻易）量（判断）。呜呼！以（用）赂秦之地，封（封赏）天下之谋臣，以事（侍奉）秦之心，礼（名作动，礼遇）天下之奇才，并力（合力）西向，则吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作动）咽（咽喉）也。悲夫！有如此之势（形势），而（连词，表转折关系）为（被）秦人积威（积久而成的威势）之所劫（胁迫，挟持），日（名作状，一天天

）削月（名作状，一月月）割，以（而）趋于亡。为（治理）国者无（通：勿）使为（被）积威之所劫哉！（句式：被动句）夫（句首发语词）六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（句式：状语后置句），而犹有可以（可以凭借）不赂而胜（战胜，形作动）之之势。苟以天下之大，而从（追随

）六国破亡之故事（先例，旧例），是（这）又在六国下矣。高中语文部编版必修下册文言文挖空训练《氓》挖空训练

氓（民，指诗中的男主人公）之蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交换）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（就、靠近）我谋（商量）。送子（你）涉（渡过）淇，至（到达）于顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良媒。将（愿，请）子无怒，秋以为（把…定为）期。

乘（登上）彼（那）垝（毁坏、倒塌）垣（矮墙，泛指墙），以望复关（指代住在复关的那个人）。不见复关，泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。既（已经）见复关，载（动词词头，无义）笑载言。尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福）尔筮（用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（灾祸）言。以尔车来，以我贿（财物）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。于嗟（感叹词。于通“吁”）鸠兮，无（通“毋”，不要）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺、沉醉）！士之耽兮，犹可说（通“脱”，摆脱、脱身）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨（陨落，掉下）。自我徂（往，到）尔，三岁（指多年）食贫（食物贫乏，指生活贫困）。淇水汤汤（水势很大的样子），渐（溅湿、浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。女也不爽（过失、过错），士贰（不专一，有二心，跟“壹”相对）其行。士也罔（无）极（标准，准则），二三（数词活用为动词，意思是反复无常，感情不专一）其德（心意）。

三岁为妇，靡（无、没有）室劳（家里的劳苦活儿）矣。夙兴（早起）夜寐（晚睡），靡有朝（一朝（一日））矣。言（助词，无实义）既遂（如愿、满足）矣，至于暴（凶恶、凶狠）矣。兄弟不知，咥（讥笑）其笑矣。静言思之，躬（自身）自悼（伤感，伤心）矣。

及（同、和）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（通“畔”，边岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（形容欢乐的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违反，违背）。反是（这，指誓言）不思，亦已（止、了结）焉哉（焉、哉，均为语气词）！

《离骚》挖空训练帝高阳之苗裔（远代子孙）兮，朕皇考（对已故父亲的尊称）曰伯庸。摄提贞（正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（观察衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐给）余以嘉名：名（起名）余曰正则兮，字余曰灵均。

纷（盛多）吾既有此内美兮，又重（加）之以修能。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为佩。汨（水流很快的样子）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。唯草木之零落兮，恐美人（呆滞有才德、有作为的人）之迟暮。不抚（把握）壮而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度准则）?乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”引导）夫先路。

长太息（叹息）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（崇尚）修姱（美好）以鞿羁（比喻束缚、约束）兮，謇朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。既替余以蕙纕兮，又申（重复、加上）之以揽茝。亦余心之所善兮，虽（即使）九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（比喻美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫。固（本来）时俗之工巧兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（比喻准则）以追曲兮，竞周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（突然）死以流亡（随流水消失）兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（同“圆”）之能周（合）兮，夫孰（怎么）异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（保持）清白以死（为---而死）直兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。

悔相（观察）道之不察兮，延伫（久立）乎吾将反。回（调转）朕车以复路兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（使…缓行）余马于兰皋兮，驰椒丘且（暂且）焉（兼词，在那里）止息。进不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知（了解）其亦已兮，苟（如果、只要）余情其信芳（美好）。高余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长余佩之陆离（修长的样子

）。芳与泽其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥（更加）章（同“彰”显著）。民生各有所乐兮，余独好修（美好）以为常。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（因受创而戒止）

《孔雀东南飞》挖空训练

汉末建安（汉献帝年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年）中（年间），庐江府小吏（太守衙门里的小官吏）焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所（被）遣（指被夫家休掉，返回娘家），自誓不嫁。其家逼之，乃（于是）投水而死。仲卿闻之，亦自缢（吊死）于庭树。时人（当时的人）伤（哀悼）之，为（写，作）诗云尔（句末语气助词）。孔雀东南飞，五里一徘徊（孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连往复。汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法）。“十三能织素（白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的），十四学裁衣，十五弹箜篌（古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种），十六诵诗书（古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书）。十七为（成为）君妇，心中常苦悲。君既为（担任，充当）府吏，守节情不移（遵守府里的规则，专心不移。守节，指忠于职守，遵守规则。移，改变）。贱妾（旧时妇女谦卑的自称）留空房，相见常日稀（少）。鸡鸣入机织，夜夜不得息（歇止，休息）。三日断（（织成一匹）截下来）五匹，大人（相当于现在说“老人家”，指婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为（（其实）并不是织得慢，你家的媳妇难做啊）!妾不堪驱使，徒留无所施（我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用。不堪，不能胜任。驱使，使唤。施，用）。便可白公姥（你就可以禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆），及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启（告诉，禀告）阿母:“儿已薄禄相（我已经没有做高官、享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运），幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友（两人结为夫妇，相亲相爱地过活；死后在地下，也相依为伴。结发，指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉，指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间）。共事（一起生活）二三年，始尔未为久（（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，语气助词）。女行无偏斜，何意致不厚（这个女子的行为并没有什么不正当，哪里想到会招来（母亲）不满意呢？偏斜，不端正。何意，谁能料到。致，招致、招来）?”阿母谓府吏:“何乃（竟然）太区区（愚拙）!此妇无礼节，举动自专由（一举一动完全凭（她）自己的意思）。吾意久怀忿（我早就憋了一肚子气。忿，怒，怨恨），汝岂得自由（自作主张）!东家（泛指邻近人家）有贤女，自名（自己起名）秦罗敷（“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名），可怜体无比（姿态可爱无比。可怜，可爱。体，体态），阿母为（替）汝求。便可速遣之，遣去慎（千万，一定）莫留!”府吏长跪告:“伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启（告诉，禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）!”阿母得闻之，槌床（用拳头敲着坐具。床，古代坐具）便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义（恩情），会（一定）不相（指代双方中的一方，你）从许!”府吏默无声，再（两次）拜还入户。举言谓新妇（张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，对妻子的称呼。下文中“新妇初来时，小姑始扶床”里的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称），哽咽（悲伤过度而气塞不能发声）不能语:“我自不驱卿（这里是丈夫对妻子的爱称），逼迫有阿母。卿但（只，只是）暂还家，吾今且（将要）报府（赴府，到庐江太守府里去办事）。不久当归还，还必相迎取（迎接你回家）。以此下心意（为了这个，你就受些委屈吧。下心意，有耐心受委屈的意思。下，这里是使动用法），慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭（不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。复、重同义，再。纷纭，麻烦）。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前），谢家来贵门（离开自己的家，嫁到你府上。谢，辞别）。奉事循公姥，进止敢自专（一切行事都顺着公婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，做事，行事。循，依照。进止，一举一动）?昼夜勤作息（勤劳地工作。作息，偏义复词，偏指“作”，这里是工作的意思），伶俜萦苦辛（孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕）。谓言（以为）无罪过，供养卒大恩（终生侍奉婆婆，报答大恩。卒，尽、终）;仍更被驱遣，

何言复来还!妾有绣腰襦（绣花的齐腰短袄），葳蕤自生光（（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽）;红罗复斗帐，四角垂香囊（双层红色纱罗做的斗形帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”）;箱帘六七十，绿碧青丝绳（盛衣物的箱子有六七十只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多），物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人（指府吏将来再娶的妻子），留待作遗施（赠送，施与），于今无会因（从此再没有见面的机会了。因，机会，因缘）。时时为（作为）安慰，久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛妆，仔细地梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（每穿戴一件衣饰，都更换四五次。通，遍）。足下蹑丝履，头上玳(dài)瑁(mào)光（脚上穿着绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。蹑，踩，这里指穿（鞋）。玳瑁，一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制成装饰品）。腰若流纨素，耳著明月珰（腰束纨素的带子，光彩像水流一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠。纨素，洁白的绸子。流，是说纨素的光像水流动。著，戴。珰，耳坠）。指如削葱根，口如含朱丹（手指白嫩纤细，像削尖的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。葱根，葱白。朱丹，朱砂）。纤纤（细小，这里形容步履轻盈）作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里（从小生长在乡间）。本自（本来）无教训（教养），兼愧贵家子（同您家少爷结婚，更感到惭愧）。受母钱帛（金钱和丝织品，指聘礼）多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里（记挂婆婆在家里操劳）。”却与小姑别（退出来再同小姑告别。却，动词，退出来。小姑，丈夫的妹妹），泪落连珠子（眼泪像成串的珠子般落下来）。“新妇初来时，小姑始扶床（刚能扶着坐具走。按“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快）;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将（好好服侍老人家。扶将，扶持，这里是服侍的意思。将，也是扶持的意思）。初七及下九（七月七日和每月的十九日。初七指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子），嬉戏莫相（指代双方中的一方，我）忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，何等），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负（指天发誓，决不会对不起你。以上五句，是仲卿对兰芝说的）!”新妇谓府吏:“感君区区（这里是情意真挚的意思，与上文“何乃太区区”的“区区”不同）怀!君既若见录（你既然如此记着我。见录，“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法同此。录，记取），不久望君来。君当作磐石（厚而大的石头），妾当作蒲苇（蒲，香蒲，一种植物。叶子可用来编织席子、扇子等。苇，芦苇），蒲苇纫（通“韧”，柔软而结实）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（即同胞兄。父兄，这里指哥哥），性行（性情）暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀（想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来）。”举手长劳劳（举手告别，忧伤不止。劳劳，忧愁伤感的样子），二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪（上前退后都觉得没脸面）。阿母大拊掌（拍手。这里表示惊异），不图子自归（想不到女儿自己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。子，女儿）:“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（总以为你不会有什么过失。誓，似应作“諐，古“愆”字，过失的意思）。汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母（兰芝很惭愧地对母亲说）:“儿实无罪过。”阿母大悲摧（悲痛。摧，伤心、断肠）。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎（（媒人）说，县令家有个三少爷），窈窕世无双。年始（才）十八九，便言多令才（口才很好，又多才能。便言，很会说话。便，言辞敏捷。令，美好）。阿母谓阿女:“汝可去应之（答应他）。”阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁（嘱咐。也写作“叮咛”），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（恐怕这样做不合适。非奇，不宜）。自可断来信，徐徐更谓之（可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。信，使者，指媒人。之，它，指再嫁的事）。”阿母白媒人:“贫贱有此女，始适还家门（刚出嫁不久就被休回娘家。始，才。适，出嫁）。不堪（这里是“不能做”的意思）吏人妇，岂合（匹配）令郎君?幸可广问讯（意思是希望你多方面打听打听），不得便相许。”媒人去数日，寻（不久）遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官（这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女，承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈的仕籍。宦官就是官宦，做官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（请郡丞去做媒人，（这是）主簿传达（太守）的话。主簿，太守的属官。通，传达）。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（指结为婚姻），故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓，老姥岂敢言!”阿兄得闻之，怅然（愁闷的样子）心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量（（你）打这样的主意，多么缺乏考虑啊！量，思量、考虑）!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地（运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气），足以荣（使……荣耀）汝身。不嫁义郎体，其往欲何云（这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善，好。其往，其后、将来。何，怎么样）?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门（半中间又回到哥哥家里）。处分适兄意（怎样处理，完全照哥哥的主意吧。适，适合、依照），那得自任专!虽与府吏要（相约），渠会永无缘（同他（指府吏）永远没机会见面了。渠，他）。登即相许和（立刻就答应这门亲事吧。登即，立刻。许和，应许。），便可作婚姻。”媒人下床去（从座位上起来走了），诺诺复尔尔（连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，答应的声音。尔尔，如此如此）。还部白府君（回到府里报告太守。部，府衙。府君，指太守）:“下官（郡丞自称）奉使命，言谈大有缘（说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分）。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内（反复翻看历书，婚期定在这个月内就很吉利），六合（指结婚选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，这叫“六合”）正相应（合适）。良吉（“良辰吉日”的省称）三十日，今已二十七，卿可去成婚（这是太守叫郡丞去刘家定好结婚日期）。交语速装束，络绎如浮云（大家纷纷相传“赶快收拾，准备吧”，人来人往，像天上的浮云一样接连不断。交语，互相传告。络绎，接连不断）。青雀白鹄舫，四角龙子幡（画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。舫，船。龙子幡，旗帜名）。婀娜（这里形容轻轻飘动的样子）随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马（毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思），流苏金镂鞍（马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的）。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩（各色绸子）三百匹，交广市鲑珍（从交州、广州（现在广东、广西一带）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。市，购买）。从人（仆人）四五百，郁郁登郡门（热热闹闹地走到庐江郡门。郁郁，繁盛的样子）。阿母谓阿女:“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举（办不起来。举，完成；成功）!”阿女默无声，手巾掩口啼（哭），泪落便如泻。移我琉璃（一种用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料）榻（坐具），出置前窗下。左手持（拿）刀尺，右手执（持；握）绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗）日欲暝（日暮），愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（摧折心肝，伤心。藏，就是“脏”，脏腑。一说摧藏就是“凄怆”）马悲哀。新妇识马声，蹑履（①穿鞋。亦指趿拉着鞋②纳履；整理鞋子③古人家居脱鞋席地而坐，蹑履谓来不及穿鞋，拖着鞋子匆忙出迎。形容对来人的热情欢迎）相逢迎。怅然（失意不乐貌）遥相望，知是故人（旧交，老朋友）来。举手拍马鞍，嗟叹（叹气；叹息）使心伤:“自君别我后，人事不可量（料想不到）。果不如先愿，又非君所详（了解，知悉）。我有亲父母（这里指母），逼迫兼弟兄（弟兄，这里指兄）。以我应他人，君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒（终，直到）千年;蒲苇一时纫，便作旦夕（形容时间短）间。卿当日（一天天地）胜贵，吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意（料想；估计）出此言!同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言!”执手（握手）分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（愤恨到极点）那可论?念与世间辞，千万不复全（保全）!府吏还家去，上堂拜阿母:“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰（院子里的兰花上结满了浓霜）。儿今日冥冥（日冥冥，原意是日暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结），令母在后单（孤单）。故（故意）作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体（这里指身体）康且直（意思是身子骨硬朗）!”阿母得闻之，零泪应声落:“汝是大家子，仕宦（任官职）于台阁（原指尚书台，这里泛指大的官府）。慎（千万）勿为妇死，贵贱（贵，指仲卿；贱，指兰芝）情何薄（何薄之有）!东家有贤女，窈窕（文静而美好）艳城郭（外城），阿母为汝求，便复（回音，回信）在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（就这样）立（定，定下来）。转头向户（房）里，渐见（被）愁煎迫。其日牛马嘶（马叫），新妇入青庐（用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗）。奄奄（暗沉沉的）黄昏（十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时））后，寂寂人定（是亥时（相当于现在的21时至23时））初。“我命绝（绝命；死）今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身（纵身一跳）赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍（旁边）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相通连）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足（停步）听，寡妇起彷徨（游移不定，心神不宁）。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘!《蜀道难》挖空训练

噫吁嚱，危（高）乎高哉！蜀道之难，难于（表比较

）上青天！蚕丛及鱼凫，开国何（

多么）茫然（模糊难知的样子

）！尔来（从那时以来

）四万八千岁，不与秦塞（秦地的关塞

）通人烟。西当（正对着

）太白有鸟道（狭窄山路

），可以横绝（飞越）峨眉巅。地崩山摧（毁坏这里指崩塌

）壮士死，然后（这以后

）天梯（高险的山路

）石栈（栈道

）相钩连（勾通连接

）。上有六龙回日之高标，下有冲波（激浪

）逆折（倒流

）之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度（

度过）愁（为。发愁

）攀援。青泥何（多么

）盘盘（盘旋曲折的样子

）！百步九折萦岩峦。扪（摸

）参（星宿名

）历井仰胁息（屏住呼吸

），以手抚膺（胸口

）坐（徒然

）长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩（高而险的山岩

）不可攀。但（只

）见悲鸟号（哀鸣

）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难（

难行），难于上青天，使人听此凋（使

凋谢

）朱颜！连峰去（距离

）天不盈（

满）尺，枯松倒挂倚绝壁（倚着陡峭的山崖

）。飞湍（急流

）瀑流争喧豗（轰响

），砯（冲击

）崖转（使滚动

）石万壑雷。其险也如此，嗟（叹词

）尔（你

）远道之人胡为（为什么

）乎（语气词无义

）来哉！

剑阁峥嵘（

高峻）而崔嵬（高大

），一夫当（把守

）关，万夫莫开。所守或（倘若

）匪（不是

）亲，化为狼与豺（比喻叛乱为害的人

）。朝（早上

）避猛虎，夕（晚上

）避长蛇。磨牙吮（吸

）血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟（叹息

）！《陈情表》挖空训练臣密言：臣以（因为）险衅，夙（早时）遭闵（通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶。生孩六月，慈父见（在动词前表示对我）背；行年四岁，舅夺（强取，改变）母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既无伯叔，终鲜（少）兄弟；门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子）。外无期功强近之亲（在外面没有什么近亲），内（在家里）无应门五尺之僮，茕茕孑立（孤单无依靠地独自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而刘夙婴（绕）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉）。逮（到了）奉圣朝，沐浴清化（蒙受清明的教化）。前太守臣逵察（考察和推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣以（因为）供养无主（主持），辞不赴命。诏书特下，拜（授予官职）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。猥以微贱（我凭借低微、卑贱的身份），当（担任）侍东宫，非臣陨首所能上报（报答）。臣具以（把）表闻（使……听见），辞不就职。诏书切峻，责臣逋（慢）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天比一天）笃（严重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（申诉）不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟（俯伏思量）圣朝以（用）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（怜惜）育，况臣孤苦，特为尤甚（何况我孤苦伶仃，特别严重）。且臣少仕（做官）伪朝，历职郎署，本图（希图）宦达，不矜（自夸）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋）。过蒙拔擢（提拔），宠命优渥，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀（希望，企图，非分之想）！但以刘日薄西山（只因为祖母刘氏的寿命即将终了），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（不能）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她）臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的），皇天后土实所共鉴（察）。愿陛下矜（怜恤）悯愚诚，听（准许、成全）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(尽)犬马怖惧之情，谨拜表（拜上表章）以闻（使……听见）。

《项脊轩志》挖空训练项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视（环顾自周），无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（美）。借书满架，偃仰（俯仰）啸歌，冥然（静静的样子）兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（十五）之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊（美丽的样子）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（等到）诸父异爨，内外多置小门墙，往往（到处）而是。东犬西吠，客逾（越过）庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久）为墙，凡（一共）再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳（哺育）二世，先妣抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（常常）谓余曰：”某所，而母立于兹（这儿）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（表修饰）泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过（看望）余曰：”吾儿，久不见若（你的）影，何竟日默默在此，大类（像）女郎也？”比（等到）去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（关上窗户）而居，久之，能以（凭借）足音辨人。轩凡（一共）四遭火，得不焚，殆（可能，大概）有神护者。余既（……之后）为此志，后五年，吾妻来归（女子出嫁），时至轩中，从余问古事，或（有时）凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖（伞盖）矣。《兰亭集序》挖空训练永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的最末一个月，农历三月)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(全)至，少长咸(都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(长，这里是高的意思