高考经典作文素材（137）-《孟子》中名句选释（第1409期）

高考经典作文素材《孟子》中名句选释《孟子》中名言选释

1．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《梁惠王上》译析：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的子女。2．当今之世，舍我其谁也？——《公孙丑下》

译析：当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？是孟子参与治国的宏伟抱负及自信之语。3．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》

译析：身在富贵之中不迷乱本性，身在贫贱之中不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。

4．不以规矩，不能成方圆。——《离娄上》

译析：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。已固化为成语“不以规矩，不成方圆”，用于强调制度、纪律的重要性和必要性。

5．友也者，友其德也，不可以有挟也。——《万章下》

译析：交友啊，是结交他的好品德，心中不要存在任何倚仗的观念。交友之道，贵在结交其德。6．一日暴之，十日寒之。——《告子上》

译析：（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。已固化为成语“一暴十寒”。告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终。

7．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》译析：生命是我想要的，正义是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下。8．生于忧患，而死于安乐也。——《告子下》

译析：在忧患中生存，在安乐中死去。忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。

9．穷则独善其身，达则兼济天下。——《尽心上》

译析：困厄不得志的时候就要洁身自好修养个人品德，显贵得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。中国的士大夫以此为修身信条。

10．尽信《书》，则不如无《书》。——《尽心下》

译析：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。句中的“书”现在已经泛指所有书，读书如果完全相信书上讲的，就成了“读死书”。11．天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑下》译析：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。再好的条件都赶不上人心所向，人心所向才是成就事业的根本条件。12．人皆可以为尧舜。——《告子下》译析：人人都可以做尧舜那样的贤人。每个人都有成为圣贤的潜能。植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为。13．故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《告子下》译析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来撼动他的心志，使他性情更加坚韧，增加他不具备的才能。历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业。14．得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑下》译析：获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。15．人有不为也，而后可以有为。——《离娄下》译析：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。16．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《离娄下》译析：爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。17．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《尽心上》译析：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界变化。人的眼界越高，视野就越宽广。18．养心莫善于寡欲。——《尽心下》译析：修养心性的办法最好是减少物质欲望。外物改变人的本性，欲望太多的人，往往利令智昏。19．民为贵，社稷次之，君为轻。——《尽心下》译析：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次。民本主义是孟子仁政学说的核心，这句演变成后世广泛流传的名言“民贵君轻”，一直为人引用。20．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《梁惠王下》译析：以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。范仲淹《岳阳楼记》的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是从此生发出来的。21．爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。——《离娄上》译析：你爱护别人但人