《拿来主义》课件 【知识精讲+备课精研】 统编版高中语文必修上册

第六单元-第12课拿来主义部编版高中语文必修上册第一课时激情导入—走近鲁迅眼中的中国时代我们处在一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，使我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界。世界上的一切在我们面前展开，错综复杂，泥沙俱下，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生曾在20世纪30年代，就继承文化遗产问题写过一篇杂文——《拿来主义》，我们可以从中受到启发、得到教益。今天就让我们来学习这篇文章。1知人论世2初读课文3任务活动探究4小结目录01知人论世作者档案鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者档案鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。写作背景作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。文体知识--杂文杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。文体知识--杂文杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。文体知识--杂文杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。相关链接据柯文辉的《艺术大师刘海粟传》、吴作人等的《徐悲鸿》、梅绍武的《我的父亲梅兰芳》等人物传记及20世纪30年代的一些文史资料介绍：1934年刘海粟一行在柏林巴黎广场普鲁士美术馆举办中国画展极其成功，大长民族志气，“获得无上光荣与极大成功”；1933年，徐悲鸿在西欧举办中国画展，震动了西欧各国艺坛，破除了西方人轻视中国文化艺术的偏见，在世界艺坛上弘扬了祖国的绘画艺术；1935年，梅兰芳应邀访苏演出，这次演出促进了两国人民的友谊，促进了中苏两国之间的文化交流，是爱国之举。相关链接仔细揣摩课文第一段文字，语含讽刺，带有贬义，应从两方面理解：第一，这是鲁迅先生的偏见，鲁迅是伟大的，他有许多真知灼见，但并不等于他对任何人任何事的评价总是客观的，全面的；第二，不应脱离鲁迅杂文语言的特点生硬地理解，为了加强讽刺力度，杂文语言往往涉笔成趣，带有强烈的主观色彩。02初读课文1.作者鼓吹对外来文化的拿来主义，源于近代中国社会的很多痼疾弊端，面对众多的痼弊，作者高度抽象概括为几类？或者说除了作者倡导“拿来主义”，还有哪些其它的“主义”？

闭关主义，送去主义，送来主义梳理文章思路2.对这几种“主义”，作者是怎样形象化的议论的呢？闭关主义： （1）能做到吗？不去，不来？

——不能，枪炮打破大门，碰了一串钉子，丧权辱国。 （2）闭关主义导致的结果是什么？

——送去，送来。（自己不能不去，别人也不会不来）

——这是闭关主义导致的必然结果，作者第一句话就点中了问题的要害，这就是不留情面，一针见血。梳理文章思路送去主义：捧，几张，一路，挂过去，活人替代了古董——文化贫乏磕头贺喜，讨一点残羹冷炙——物产贫乏梳理文章思路送来主义：鸦片，废枪炮，香粉，电影，“完全国货”的东西——经济损失，精神颓靡梳理文章思路拿来主义：孱头:徘徊不敢走进门——害怕恐惧混蛋:放一把火烧光——盲目排斥废物:蹩进卧室大吸鸦片——全盘接受鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太——占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭梳理文章思路3.下面是本文的结构思维导图，读完课文后，将①～③处的内容填写完整。梳理文章思路①揭批“送去主义”

②送去的危害和拿来的必要③阐明拿来主义的原则和方法03任务活动探究任务活动一把握观点1.作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确(1)先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章；(2)“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。任务活动一把握观点2.“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？明确(1)“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”。(2)实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。任务活动一把握观点3.文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？请根据课文内容填写下面的表格。任务活动一把握观点错误态度表现比喻义孱头

昏蛋

废物

“徘徊不敢走进门。”

比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”

“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”

比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。任务活动二明确说理方法1.学习本文综合运用举例、类比、对比、比喻等多种论证方法

(1)问题:研讨第一部分驳论中运用了哪些论证方法?(分组讨论)

探讨、明确:揭示一味奉行“送去主义”时,举了“学艺”方面的三个例子,说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时,用尼采自诩为太阳作类比,一针见血地指出了“送去主义”的本质就是妄自尊大,又以煤的储藏为例,磕头贺喜为喻,生动形象地说明“送去”固然可以显示自己的“丰富”和“大度”,但其结果只会导致中国更加贫弱,在“破中”有力地证明了中心论点。

任务活动二明确说理方法1.学习本文综合运用举例、类比、对比、比喻等多种论证方法

(2)问题:研讨第二部分立论中运用了哪些论证方法?(分组讨论)

探讨、明确:比喻论证。“大宅子”比喻文化遗产;“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分;“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕互见部分;“烟枪和烟灯”指文化遗产的旧形式,“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西,是纯粹的糟粕。“孱头”“昏蛋”“废物”比喻错误对待文化遗产的不同态度的人。

任务活动二明确说理方法1.学习本文综合运用举例、类比、对比、比喻等多种论证方法

(3)从全文来看,“送去”“送来”和“拿来”形成鲜明对比。在论述怎样“拿来”时,“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”对待文化遗产的不同态度,形成鲜明对比。

任务活动二明确说理方法04小结这一节课，我们了解了文章写作的背景，了解了杂文的特点，并且梳理了文章的基本结构，掌握了文章说理的方法。小结第二课时1任务活动探究2拓展延伸3写作练习4总结提升目录01任务活动探究任务活动一赏析语言鉴赏本文幽默犀利、诙谐辛辣的语言风格提示、引导:抓住关键词句,鉴赏本文遣词造句的灵活、精当,亦庄亦谐,形象生动。下列句中标红的词语都运用了反语，请分析其表达效果。(1)总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。明确“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。赏析语言鉴赏本文幽默犀利、诙谐辛辣的语言风格提示、引导:抓住关键词句,鉴赏本文遣词造句的灵活、精当,亦庄亦谐,形象生动。下列句中标红的词语都运用了反语，请分析其表达效果。(2)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。明确“大度”本指人气量宽宏，能容人。讽刺了国民党政府盲目自大。赏析语言鉴赏本文幽默犀利、诙谐辛辣的语言风格提示、引导:抓住关键词句,鉴赏本文遣词造句的灵活、精当,亦庄亦谐,形象生动。下列句中标红的词语都运用了反语，请分析其表达效果。(3)我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。明确“摩登”本指时髦，合乎时兴样式。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。赏析语言鉴赏本文幽默犀利、诙谐辛辣的语言风格提示、引导:抓住关键词句,鉴赏本文遣词造句的灵活、精当,亦庄亦谐,形象生动。下列句中标红的词语都运用了反语，请分析其表达效果。(4)只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……明确“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄的意味。赏析语言任务活动二深度探究1.本文写于20世纪30年代中期，当时中国是半殖民地半封建社会，现在中国已经是经济强国，“拿来主义”还有没有现实意义？明确作者所论述的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，就其见解来说，这篇文章在现今仍有其重大的现实意义。在当今世界，任何国家和地区保持封闭的自给自足状态(“闭关主义”“送去主义”)都不可能取得经济的迅速发展，更不可能实现现代化。拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家、任何民族要发展进步都是不可能的。但是，我们在接受外国的科学文化时必须要有“挑选”，要摒弃外来的一切腐朽的东西，要按自己民族的需要去吸取、去发展、去创新。深度探究2.专家们围绕“语文教材改革删鲁迅名篇添武侠小说及网络作文是否合适”举行了一场辩论会。请你作为反方辩手参与辩论，要求针对正方的观点进行反驳，有理有据，有感染力，100字以内。正方：合适。教育也要与时俱进，标新立异，鲁迅的文章有些过于难懂，有了些阅历的人才能略懂一二，对于孩子来说太过晦涩，也许过早地接触会产生抵触情绪，适得其反。反方：________________________________________________________________________明确

(示例)不合适。鲁迅的文章有些是前无古人、后无来者的，语文就应该是让学生学习经典的文章，知道正确的修辞语言，而不是摘几篇网络文章、用几个时尚的词语就可以了，不要打着与时俱进的幌子去误导孩子。深度探究02拓展延伸阅读下面的文字，完成文后题目。拿去主义①“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。②在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！拓展延伸

③有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。拓展延伸④但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。拓展延伸⑤推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”⑥“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。(选自《文学报》1986年8月21日)拓展延伸1.本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否相同？为什么？明确有一定的区别。本文中的“拿来主义”是指有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养；鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。本文中的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言，鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但从实质上来说，两者是一致的。拓展延伸2.文章第④段中说“要在国际上占一席之地”，最后又说“贡献于全人类”，请简要分析这两种说法之间的关系。明确如果我们能够“在国际上占一席之地”，我们才能够谈“贡献于全人类”；如果我们不能“在国际上占一席之地”，也就谈不上“贡献于全人类”。目前，我国当代文化在西方的影响还很有限，我们就必须“拿来”，并作艰苦的努力，只有这样，才能发展我们的文化，以“拿去”给全世界，贡献于全人类。拓展延伸3.“‘拿来主义’是我们所要提倡的；‘拿去主义’也是我们所要强调的。”结合全文，谈谈作者为什么认为我们要强调“拿去主义”。明确

(1)文化交流是双向流程的关系，不能只是“拿来”。(2)东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西。我们不能妄自菲薄。(3)中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。拓展延伸4.本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？明确本文语言朴实平和，娓娓道来。而《拿来主义》却言此意彼，语锋犀利，具有强烈的讽刺色彩。拓展延伸03写作练习请以“假如我和鲁迅生活一天”为题，展开想象，写一篇文章。要求:叙述你和鲁迅在一起的故事，写出鲁迅的风貌和你的情感。写作练习假如我和鲁迅生活一天在中国现代文学史和社会史上，鲁迅无疑是当之无愧的伟大的文学家、思想家和革命家。他以其卓越的艺术才华和凌厉的战斗风格赢得了广大读者的热爱和尊敬，也以其一生辉煌的业绩在近现代史上奠定了崇高的地位。我们在上学的时候读过鲁迅先生的很多作品，像《朝花夕拾》、《孔乙己》、《纪念刘和珍君》、《祝福》等。在鲁迅的世界里，自由的天地，崭新的生活。因为在这里不仅可以免读深奥难懂的《四书》、《五经》，还可以同农民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛网的河上去划船、捉鱼、钓虾，去欣赏带着点点渔火的水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛、摘罗汉豆，呼吸清新的空气……范文我会邀请鲁迅看一场电影，因为我们这儿没有社戏。记得以前，每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。这一天里，我会和他去农村，再次去找寻自己内心的寄托。在这片自由的天地里，我们不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格。和鲁迅一起学习他的作品，领略旧社会阶段压迫、阶级剥削的血淋淋的事实，感受那个时代的悲惨。我