微素材 可做素材的高考64篇古诗文情景默写

可做素材的高考64篇古诗文情景默写爱国类壮哉中国，壮在多伟男。范仲淹在《渔家傲秋思》中说“人不寐，____”，抒发了征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷恋之情；苏轼在《江城子密州出猎》中用“______，西北望，射天狼”，抒发主人公杀敌为国、守卫边疆的豪情壮志；辛弃疾在《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中用“了却君王天下事，____”，道出了为国建功、报效君王的雄心壮志；李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意，____”，表明了誓死报国的决心。将军白发征夫泪会挽雕弓如满月赢得生前身后名提携玉龙为君死在我国历史文人中，许多人具有忧国忧民的思想情怀。“____，____”（《茅屋为秋风所破歌》）是杜甫饱览民生疾苦，体察人间冷暖的真情流露；“____，____”（《岳阳楼记》）是范仲淹心系天下，忧国忧民的担当。安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜先天下之忧而忧后天下之乐而乐千百年来，文人志士用诗文表达着自己的忧国忧民之情。这些诗文至今仍传流不衰，陶冶了一代又一代人的心灵。范仲淹《岳阳楼记》中的名句“_____，____”告诫我们应有先忧后乐的高尚品质；文天祥《过零丁洋》中的“____？____”号召我们要有以身殉国的决心和崇高的民族气节。先天下之忧而忧后天下之乐而乐人生自古谁无死留取丹心照汗青为国效力是大漠边关永恒的歌。李贺《雁门太守行》中“____，____”借“燕昭王筑台”的典故把这首歌唱得慷慨激昂；范仲淹《渔家傲秋思》中的“____，____”通过刻画守边将士的矛盾心理把这首歌唱得苍凉悲壮。报君黄金台上意提携玉龙为君死浊酒一杯家万里燕然未勒归无计哲思类人生须有境界。文天祥用“____？____”（《过零丁洋》），表现忧国之痛和舍生忘死的民族气节；陶渊明以“_____，____”（《饮酒（其五）》），含蓄地表达了陶醉自然，物我两忘的理想境地；周敦颐以“_____，____”（《爱莲说》），表明了不与世俗同流合污的决心。人生自古谁无死留取丹心照汗青采菊东篱下悠然见南山（予独爱莲之）出淤泥而不染濯清涟而不妖生命的意义，在陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒（其五）》的闲适里；在龚自珍“____，___”（《己亥杂诗》）的奉献里；在辛弃疾“_____，____”（《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）的理想里。落红不是无情物化作春泥更护花了却君王天下事赢得生前身后名选择是一种生活态度。选择高耸入云的险峰便需有“____，___”（杜甫《望岳》）的坚定信念；选择波涌浪滚的大海则要有“___，____”（李白《行路难（其一）》）的壮志豪情。会当凌绝顶一览众山小长风破浪会有时直挂云帆济沧海古典诗词中有着巨大的正能量。“____，病树前头万木春”透露出刘禹锡乐观的态度；“岁寒，____”赞扬了君子坚忍的品格；“____，大庇天下寒士俱欢颜”抒发了杜甫济世的情怀；“了却君王天下事，____”展现了辛弃疾报国的壮志；“人生自古谁无死？____”表达了文天祥献身的决心。让我们诵读经典，滋养人生，传承正能量，共圆中国梦！沉舟侧畔千帆过然后知松柏之后凋也安得广厦千万间赢得生前身后名留取丹心照汗青人生是一种智慧的行走。杜甫在《望岳》中，激励我们在面对一个个人生巅峰时，要智慧地遥望，有“___，____”的豪迈气概；王安石在《登飞来峰》中，教导我们在遇到困难与挫折时，要坚定信念,无所畏惧，有“___，____”的进取精神；但也有杜牧在《泊秦淮》中，因“___，____”而发出的对统治者忘却国仇家恨、纵情声色的哀叹。会当凌绝顶一览众山小不畏浮云遮望眼自缘身在最高层商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“学而不思罔，____”阐明了学习和思考的辩证关系；《孟子》中的“______，出则无敌国外患者，国恒亡”说明了“内忧外患”是一个国家存在并兴盛的重要条件。我们常用周敦颐《爱莲说》中的“出淤泥而不染，____”来赞美自己洁身自好、不同流合污的高尚品德；我们常用陆游《游山西村》中的“____，柳暗花明又一村”来鼓舞自己克服困难。思而不学则殆入则无法家拂士濯清涟而不妖山重水复疑无路中国传统古诗词能流传至今，不仅因为其韵律美，还因为其富含哲思。《次北固山下》中的对偶句“____，___”蕴含了新事物孕育于旧事物之中的哲理；杜甫的“____，____”（《望岳》）不仅描绘了登高远望的感受，而且蕴含了只有不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切的哲理；杜牧的“____，____”（《赤壁》）蕴含机遇造人的哲理；而陶渊明的“____，____”（《饮酒（其五）》）蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣之境也无“喧嚣”之感。海日生残夜江春入旧年会当凌绝顶一览众山小东风不与周郎便铜雀春深锁二乔结庐在人境而无车马喧潜心读书有四种境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，静下心来，耐住寂寞，此第一境也；“____，___”（陶渊明《饮酒（其五）》），沉醉其中，乐而忘我，此第二境也；“____，___”（杜甫《望岳》）登临顶峰，高屋建瓴，此第三境也；“欲穷千里目，更上一层楼”，人生有限，学海无涯，此第四境也。采菊东篱下悠然见南山会当凌绝顶一览众山小惜时类时间都去哪儿了？它在孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹中；它在晏殊“____，____”（《浣溪沙一曲新词酒一杯》）的惋惜与欣慰中；它也在王湾对“___，___”（《次北固山下》）新旧交替的感悟中。时间流逝，让人充满了感慨，如孔子所说“____，____”（《论语》）；时间太快，来不及挽留，辛弃疾感叹“_____，_____。____（《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）。无可奈何花落去似曾相识燕归来海日生残夜江春入旧年逝者如斯夫不舍昼夜了却君王天下事赢得生前身后名可怜白发生抒情类1.愁（1）从诗歌中，我们常常能读出诗人的眼泪。“夕阳西下，______”（《天净沙·秋思》）是马致远笔下的羁旅之愁；“白头搔更短，_____”（《春望》）是杜甫笔下的忧国之痛；“____，____”（《无题》）是李商隐笔下的相思之苦。断肠人在天涯浑欲不胜簪春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干（2）“愁”是古人常抒发的一种情绪，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“____，____”表达了对老友遭遇的深刻忧虑和对当时现实的愤慨不平之愁；李煜《相见欢》中“__，____”写出了纷繁难解的离愁。我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西剪不断理还乱（3）“离愁”是古诗词永恒的主题，离愁中有对相聚的殷切期盼，正如李商隐在《夜雨寄北》中所写“____，___”；离愁中有对离人的美好祝愿，正如苏轼在《水调歌头明月几时有》中所写“____，_____”。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时但愿人长久千里共婵娟2.爱“爱”是一个永恒的主题。李商隐《无题》中，用“____，”来表达忠贞之爱；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，用“___，____”来表达兼济天下之爱。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜3.思念与伤怀（1）马致远在《天净沙·秋思》中的“____，____”是羁旅之人对故乡的思念；范仲淹在《渔家傲秋思》中的“____，_____”是夜不能寐的守边将士对家乡的思念；杜甫在《春望》中的“____”借家信的珍贵，道出了诗人的思乡情切。夕阳西下断肠人在天涯人不寐将军白发征夫泪家书抵万金（2）古仁人常在诗歌中抒发自己的思乡之情。比如，杜甫在《春望》“____，_____”中借助“搔头”来表达自己的思乡之情；王湾在《次北固山下》“____？____”中借“大雁传书”以解思乡之情；范仲淹在《渔家傲秋思》里用“_____，____”表达征夫们的思乡之情；李商隐在《夜雨寄北》里用“_，_______________”的想象来表达对妻子无尽的思念之情；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》里则用“____，_____”来表达对人事已非的感慨之情；更有马致远的“____，____”（《天净沙·秋思》）来表达对孤苦无依的感叹之情。白头搔更短浑欲不胜簪乡书何处达归雁洛阳边浊酒一杯家万里燕然未勒归无计何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人夕阳西下断肠人在天涯（3）同是离别，王勃与入川的朋友作别“______，_____”（《送杜少府之任蜀州》）尽显洒脱旷达之意；而岑参“____，____”（《白雪歌送武判官归京》）却显示出无限的惆怅之情；李白则用“__，____”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）远远地寄去哀思陪伴友人；李商隐的“____，____”（《无题》）又充满了离别的无奈与忧伤。海内存知己天涯若比邻山回路转不见君雪上空留马行处我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西相见时难别亦难东风无力百花残用典类用典是诗人委婉抒情的常用手法之一。李白的“____，____”（《行路难（其一）》）用姜尚、伊尹两个典故，表达了希望自己能重新得到任用的愿望；刘禹锡的“____，____”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）用向秀、王质两个典故，表达了对岁月易逝、人事变迁的感叹；李贺的“____，_____”（《雁门太守行》）引用战国时燕昭王置千金于台上以招揽人才的典故，表现将士誓死报效朝廷的决心；闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人报君黄金台上意提携玉龙为君死李商隐的“______，”（《无题》）借青鸟的典故传达思念之情；苏轼的“____，____”（《江城子密州出猎》）引用冯唐持节赦免魏尚的典故，表达了作者渴望得到朝廷的信任和重用之情；范仲淹的“____，___”（《渔家傲秋思》）用东汉窦宪追击北匈奴获胜在燕山刻石记功的典故，表明了渴望建功立业的思想感情。蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看持节云中何日遣冯唐浊酒一杯家万里燕然未勒归无计修辞类1.运用修辞，能使诗句灵动、表意隽永。“忽如一夜春风来，”巧用比喻，为寒冷的边塞增添了无限春意；“烽火连三月，____”运用夸张，表达了对家乡亲人的强烈思念；“落红不是无情物，_____”运用拟人，使落花有情，表现了它无私奉献的精神。千树万树梨花开家书抵万金化作春泥更护花2.比喻是古诗词常用的修辞方法之一。杜甫的“___”（《茅屋为秋风所破歌》）以“铁”喻布衾，表现它实在无力再为主人效取暖之劳了；刘禹锡的“___，____”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）以“沉舟”“病树”比喻久遭贬谪的诗人自己，饱含惆怅忧伤之情；李商隐的“___，__”（《无题》）以“春蚕”“蜡炬”为喻，表达对爱情的至死不渝；李煜的“____，____，____”（《相见欢》）以“丝”喻离愁，化抽象为形象，可见愁之深、恨之长；辛弃疾的“____”（《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）以“霹雳”喻弓箭射出的声音，描绘了激烈的战斗场面；文天祥的“____，______”（《过零丁洋》）以比喻的方式写国势和身世，生动形象，极有艺术感染力。布衾多年冷似铁沉舟侧畔千帆过病树前头万木春春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干剪不断理还乱是离愁弓如霹雳弦惊山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍意象类1.酒（1）酒文化在我国源远流长，古人借“酒”抒怀的诗句不胜枚举。有李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的苦闷与烦恼；也有辛弃疾“_____，梦回吹角连营”的壮志与抑郁；还有刘禹锡“今日听君歌一曲，_”的坚定与乐观；更有苏轼“_____。_____，又何妨”的胆略与勇气。醉里挑灯看剑暂凭杯酒长精神酒酣胸胆尚开张鬓微霜古代文人墨客常借“酒”抒情言志。“____，___”（《游山西村》）借“酒”写农家好客的习俗，赞美了农民的淳朴热情；“____，_____”《渔家傲秋思》借“酒”抒发军功未成、归家不得的惆怅之情。莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚浊酒一杯家万里燕然未勒归无计2.月月亮与诗人有着不解的情缘。洒脱的李白对月寄情，咏出“____，__”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）的诗句，抒发对朋友牵挂思念的深情；豁达的苏轼望月感怀，思念亲人，唱出“___，___”（《水调歌头明月几时有》）的诗句，表达对亲友的美好祝愿；被囚的后主李煜，却以“月如钩”象征人事的缺憾，寄寓冷落凄清之苦。我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西但愿人长久千里共婵娟1、“雨”是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人抒发情感的载体。如韩愈《早春》中的“

天街小雨润如酥，草色遥看近却无”表达早春时节雨的细柔与草的若有若无；李商隐《夜雨寄北》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”表达作者思亲难归的忧愁；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”表达历史的沧桑与无常；杜甫《茅屋为秋风所破歌》“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”表达处境的艰难。

2、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”渲染分别时的凄凉，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”衬托琵琶女演奏技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”衬托琵琶女婚后的孤寂，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的孤独，李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。

3、面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

4、古诗词里有很多诗句读起来既脍炙人口，又给人以激励。如李白《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达出虽然苦闷但不失去信心，相信总有一天会实现理想施展抱负；杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”传达出作者攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”

对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀；李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”本比喻情深谊长至死不渝现在多指鞠躬尽瘁至死方休的奉献精神；王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”启示我们只有站得高才能望得远，才不会被眼前琐事所牵绊。

5、古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》“不见复关，泣涕涟涟”写出女主人共见不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女梦到少年事的伤感；“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”写出重闻琵琶曲，司马青衫最伤心的情形；李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”虽然它所渲染的意境是那样的可望而不及，但它却真的写出了诗人的悲哀。

6、愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；李白《将进酒》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”。

7、古代文人善于借“秋”表情达意或烘托意境，如杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易《琵琶行》“

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”烘托出作者与友人离别时的伤感。

8、古典诗词善以“杜鹃（子规）”表达悲切之意，如白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”。

9、长江水系漫长，水域宽阔，水流舒缓，自然容易滋生出无数诗情画意来。譬如，苏东坡在赤壁下把酒对歌，赏“白露横江，水光接天”的清美，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的幽叹；青年才俊王勃，在江西南昌精美壮丽的滕王阁上，挥毫写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）的漂亮诗句；白居易登临浔阳江头，抒写了一个“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（《琵琶行》）的凄美故事；而杜甫呢，则在《登高》中用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，对长江之景作了另一种注解。

10、古代诗文中，有许多描绘音乐的名句，如白居易《琵琶行》中“

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”写出了音乐由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一刻，戛然而止的过程；苏轼《赤壁赋》中的“如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”写出了洞箫声的凄婉和对人的感染之深。

11、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”；李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”。

12、我国古代诗文中，有许多展现秋天不同景象的名句，如杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”描写了萧瑟的景物营造了深远的意境，传达出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境；郦道元《三峡》中“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”描写出了三峡秋景的神韵。

13、古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易《琵琶行》“去来江口守空船，绕船月明江水寒”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白《蜀道难》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”渲染了蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。

14、古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。

15、古诗词中善于运用典故来表情达意，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。

16、同一事物在不同诗人的笔下往往显示出不同的色彩。如同样是描写长江，杜甫在《登高》中写道“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的勾画则是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”

17、古代诗词中，作者常常用联想的方式来描写事物，表达思想感情。联想的方式多种多样：苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”，由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。白居易《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这是由空间上的接近而引起的联想，称为表象联想。

18、古代文人善于借助历史人物抒发自己的感慨，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”借周瑜的意气风发衬托自己的落魄失意；李白的《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”借姜太公和商朝开国重臣伊尹的故事抒发自己对前途充满的自信之情；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”借晋人向秀和王质的典故表达自己因人事全非、世事变迁的无限感慨。

19、徜徉在古典诗词的海洋中，读《登高》，懂得了杜甫“

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的落魄；读《渔家傲》，懂得了范仲淹“

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”在月光与泪光中抚着白发彻夜难眠的悲戚；读《离骚》，懂得了屈原“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”宁愿压抑委屈自己也要坚守清白的倔强；读《琵琶行》，懂得了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”与琵琶女同病相怜互相慰藉的劝解。

20、古诗文中的“情”丰厚了华夏文明，滋润了民族精神，如《离骚》中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达了屈原对美好理想的执着精神；《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表达了范仲淹对自身遭遇的豁达淡然与忧国忧民的情怀；李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”表达了对忠贞爱情的执着。

21、白居易《琵琶行》中有很多句子传唱不衰。其中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”；借月烘托琵琶女独守空船时凄清孤冷心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”；既表现全诗的主旨，又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。

22、人生有时是需要选择遗忘的，在“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”（《桃花源记》）的田园生活中，陶渊明忘记了人世间的喧嚣与杂乱；

在“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的陋室里，刘禹锡忘记了官场上的倾轧与是非；

在“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》）的奔放豪迈中，苏轼忘记了被贬谪黄州的无奈与痛苦。

23、《诗经·氓》中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片的句子是“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”，以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，描写女主人公婚后辛勤劳作的句子是“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，表现女主人公追忆美好年华，用情专一的句子是“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。

24、文人学者为了表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意，命名书屋或居室。如柳亚子有一书房曰“磨剑室”，即取意于贾岛的诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试”。请判断下列书屋名称取意于哪些名句。（1）“十驾斋”取意于驽马十驾，功在不舍

（2）“鍥斋”取意于锲而不舍，金石可镂

（3）“人镜庐”取意于结庐在人境，而无车马喧

25、根据句意，在下面的横线处填写相应的内容。（1）成语“煎烛西窗”源自唐代诗人李商隐《夜雨寄北》中的何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（2）梨自古就是文人志士所赞扬之物，梨花盛开，洁白如雪，而“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句诗却反其道而行之，将雪比作梨花，富有诗意。

（3）王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，蕴含自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。

26、古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。请根据题意完成这些有关联的诗句。《宋书．宗传》里“愿乘长风破万里浪”的豪言在李白的《行路难》中演化为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”

27、古今文人常用古诗文名句来励志勤学，修身养性。请根据题意完成下列各题。（1）“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

（2）庄子的《逍遥游》里“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”的大鹏是庄子哲学中自由的象征，李白年轻时胸怀大志，他在《上李邑》一诗中以大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

（3）《孟子》强调了以苦难来磨练意志的重要性：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”欧阳修在《伶官传序》里则用对比的手法说明了这个道理：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”

28、根据句意，在下面的横线处填写相应的内容。

（1）唐人陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民绝，秦君灭。”以四个三字句发端。杜牧《阿房宫赋》“祖《长城》句法”，云“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。

（2）《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身的贫寒推己及人地想到他人的困苦。表现杜甫博大胸襟的著名诗句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”

（3）古代阳关位于现在甘肃省敦煌市西南，如今，由于经济的开发，人口稠密，交通发达，那里再也不是王维在《渭城曲》里所描写的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的景象了。

29、打开唐宋诗词，到处都可以听到风吹雨落声。雨中多情，雨中多愁。写“喜雨”的如韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，把雨写得那么细腻、匀称、滑爽而又滋润。写“苦雨”的如文天祥《过零丁洋》中的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去

”。

30、“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。

31、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不坚持肯定是不成功的。《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山记》中所说的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一样。

32、“莲”与“怜”字同音，在古诗中人们常用“莲”来表达爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》中的“采莲南塘秋。莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”写出了采莲女情窦初开的心思。周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”准确地写出了莲花的品质。

33、大雁和飞燕虽属两个不同季节的精灵，但它们也能“心有灵犀一点通”，都能传达出诗人感时伤逝的情怀。在刘禹锡《乌衣巷》中，我们看到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变迁；在晏殊《浣溪沙》中，我们看到了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”的物是人非的景象；在文天祥《金陵驿》中，我们还感受到了“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁家？”的“黍离”之悲。

34、《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

35、《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗上。苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句诗是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。

36、李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”（抑或“蜀道之难，难于上青天”？），极写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要。

37、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。

38、《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛

”。

39、古代有星宿分野之说，如王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”之句；李白《蜀道难》中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

40、屈原《离骚》“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，申述了作者出淤泥而不染的高洁；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，表现了对保国安邦有雄才大略及有建树的人才的缅怀与期待。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”表达了人生功业无成，抱负难以实现的慨叹。

41、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句，如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；苏轼的《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌。山川相繆，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表达对世事无常的感慨。

42、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意，如《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”借黄鹤与猿猱反衬山势的高危；“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”用神话传说来传达蜀道开辟之艰；“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”用人的神态从侧面衬托蜀道的高俊；“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”则是直接描写蜀道的险峻。

43、有的诗词开篇就奠定了感情基调，如白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”；杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”；范仲淹《渔家傲》中的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，皆是开篇以景托情，为整篇奠定了感情基调。

44、用典是古诗词写作方法之一，南宋豪放词人辛弃疾更是善于运用典故，如《永遇乐•京口北古亭怀古》中借用历史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，用刘义隆的典故讽喻当权者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。

45、我国古代诗人的爱国感情主要表现为表忧国忧民之心，抒壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（《登高》）；范仲淹这样表达“

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》）。

46、爱情是永恒的话题，诗人们用诗写出了他们对爱情的理解。《诗经•氓》写到：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”秦观在《鹊桥仙》中写到：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

47、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。荀子《劝学》中强调学习必须重视积累的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”。强调学习必须持之以恒的句子是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。以蚯蚓与蟹为例，用比喻的方法指出学习应该专心的句子是“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。

48、韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑者”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”。

49、杜牧《阿房宫赋》中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖，衬托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”；以“后人”的委婉称谓提醒统治者不要重蹈覆辙的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

50、苏轼《赤壁赋》中通过比喻手法描绘音乐的句子是“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”；面对赤壁美景，表达超然心境的句子是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；感叹人生短暂与渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

51、“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下；“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”是李白对蜀道之难的摹画；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是杜甫对夔门秋色的描摹；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是李商隐对美好爱情的寄托。

52、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了他忧国忧民的情怀；白居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产生情感共鸣的原因。

53、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》“灭六国者六国也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。

54、酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中感叹，“何以解忧，唯有杜康”；杜甫在《登高》中感慨，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”；范仲淹在《渔家傲》中无奈的低吟“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”；陆游在《游山西村》中劝告“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；李清照在《声声慢》中悲叹，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。

55、李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸张之能事，如在《蜀道难》中诗人就以“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”极写山路之弯曲，以“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”极写山峰之高远。

56、杜牧《阿房宫赋》“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，用假设的口吻指出了六国和秦国长存的办法；“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”描绘出了阿房宫内的宫殿与楼阁；“歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”用夸张的手法写出了阿房宫的大；苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，寄托了超凡脱俗的浪漫情怀。

57、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，传达出韶光易逝，壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的悲凉；白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷；苏轼《赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗”，表现了力求排遣苦闷，听任自然的乐观与旷达。

58、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。”回忆了少年时代尽情欢娱的情景；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切，“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”描写了被贬之地的凄寒与自己的孤独。

59、古代诗文有许多名句表达时光流逝而壮志未酬的感叹，如曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。”的感慨；秦观透过满天的繁星，表达了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的理想爱情观。

60、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中则借古讽今，感叹“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

61、荀子《劝学》“君子曰：学不可以已”，强调学习的重要。苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，描写泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，表现听琵琶曲后的无尽伤感。

62、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”写出了琵琶女人老色衰后的凄凉处境；李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表达了物是人非的感慨；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。

63、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道“凭谁问：；廉颇老矣，尚能饭否？”。

64、荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。

65、好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超；苏轼的《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。

66、荀子《劝学》说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

67、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之势异也。”借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。

68、《2046》终于要公映了。影片全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行，首映、庆典时间都已确定，但问起具体细节，主办方的回答还是“尚未确定”，看来王家卫是打算将神秘进行到底了，让人不由得想到那句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”（引用《琵琶行》中的诗句）。

69、李白在《蜀道难》中用“

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势；《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”；《琵琶行》中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。

70、被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江，面对长江的浩荡无穷而感慨万千：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（《赤壁赋》）在游赤壁时，目击滚滚长江“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，他在“故国神游中”得到解脱，抒发了“人生如梦，一樽还酹江月”的心底悲歌。（《赤壁怀古》）

71、陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧《阿房宫赋》的警策语是“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。文天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。诸葛亮《出师表》的警策语是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士