金坛一中高二语文10月质量调研卷

2021年秋学期金坛一中高二语文10月质量调研本试卷共150分考试时间150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)()A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)()A．“上帝为每个灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。老伴重病已住了半年多的医院。医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。回不了家，那就在病房里守岁吧。我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！我说，谢谢，不了，我还有事。大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！我听了，眼泪就流下来了。自老伴儿患病后，我第一次听到陌生人祝福我老伴早日康复。老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对。雪愈下愈大。果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了。年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话。我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦，只是不知道这家饭馆能不能做，这大过年的。老板娘说，没问题。厨师很快就回来了，他冲我点了点头。是啊，若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满，都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。我问，今天的和平时还是一个价钱吗？老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀。菜做好了，品相不错，我决计打车回医院。上车后，司机说，过年好！去哪儿？我说，第一医院。司机说，家里有人住院？我说，老伴儿。司机长叹了一声，这年哪，有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就抹眼睛。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，心里不是滋味。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥，你看我，媳妇在家等着我呢，可我为了家人还在路上奔波哩！回到医院，病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜，她说，大年三十儿还有饭店开门？我说，这是托你的福，说明你的病很快就要好了，好事就从今天开始啦。老伴儿听了也蛮高兴的，她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了，我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿闪动着泪花说，难为你了。我说，别这么说，我愿意，高兴着哪。老伴儿说，好好活着。我说，什么？老伴儿说，你一定要好好活着。6.下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章交代“我”老伴的病情严重，既是“我”在除夕夜外出买菜的原由，也暗示了“我”在特定环境下的伤感心情。B.文中插叙“我”小时候逃避父亲的打而离家之事，意在用那时的感受来突出“我”现在的孤独无依以及对家的眷恋。C.文章两次写“我”流泪，第一次突出了“我”受到陌生人祝福时的感动，第二次表达了“我”找到小饭馆时的感喟。D.出租车司机的感叹，意蕴丰富，既有对生活艰辛的感慨，又有对“我”的劝慰，更有对人生无常的哀痛。7.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.本文采用第一人称，但叙述时却将其它人物推到前台，让读者来认识其言容笑貌，而“我”隐身其后，处于次要地位。B.文章开头点出“迷茫和感伤”，它是“我”心情的写照，又让读者产生疑问，从而自然引出对老伴病情的叙述。C.“街上商家、饭馆等都关门了”一句蕴含了“我”的失落、凄凉与孤寂之情，又与最后找到小饭馆形成了对比。D.文章构思巧妙，以“我”买菜为线索，将所写人物及事件一一展现，使得文章既层次分明，又脉络清晰，浑然一体。8.文中对雪夜的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）9.从本文人物身上可看到浓浓的人性之美，请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能。引援而飞，迫胁而栖。进不敢为前，退不敢为后。食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名，而还与众人？道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗入兽不乱群入鸟不乱行鸟兽不恶，而况人乎？孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃，亦远矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。(选自《庄子·山木》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．辞其交游/去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群/入鸟不乱行/B．辞其交游/去其弟子逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/C．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群入鸟不乱行/D．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“吊”是“悼念”的意思，与《陈情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。B．“鲁”指鲁国，在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。C．“弃千金之璧”指林回舍弃价值千金的璧玉，这句话与下文的“负赤子而趋”告诉我们，以利益为前提的关系无法长久，很容易因为外在的原因而导致分裂。D．“君子之交淡若水”形容君子之间的友谊淡泊如清水，虽然之间没有密切的交流，但却彼此心地相近。12．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可以说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。D．本文借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。(4分)(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。(4分)14．太公任、子桑雽对孔子的回答有何相似点？(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。早寒江上有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津【注】欲有问，平海夕漫漫。【注】《论语·微子》记载孔子周游列国时找不到渡口，使子路问津。遇到两个隐者长沮、桀溺，长沮、桀溺不说津(渡口)的所在，反而嘲讽孔子恓恓惶惶、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A．首联捕捉了典型性事物，点明季节。从诗中木落叶、雁南度和北风吹，可知写此诗时是在秋季。B．颔联“遥隔”指客所与诗人的故乡遥遥相隔，表现出了空间的遥远，透露出诗人深深的思乡之情。C．颈联“乡泪客中尽”，“尽”字将感情一泄无余；“孤帆天际看”运用对写手法将思乡的感情抒发得更为强烈。D．尾联先运用了孔子使子路问津的典故，又以景结情，委婉含蓄地表达了作者深深的思归之情。16．结合全诗赏析“木落雁南度，北风江上寒”。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语·卫灵公》中提到了“，”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。(2)在《里仁》中，孔子阐明了君子与小人的区别是“，。”(3)俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞。《大学(节选)》中强调对待国家与家庭的关系，我们应该“，”。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18～20题。虽然东西方文化存在着种种差异，作家的经历、思想、艺术趣味和追求也千差万别，但相通的人性，（）。作为出身平民的剧作家，关汉卿和莎士比亚均有着丰富的舞台实践经验。关汉卿是一位熟悉剧场、演员与观众的戏剧作家，是梨园中的行家里手，①有“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”（臧懋循《<元曲选>序二》）的实际演出经验。他的杂剧创作具有鲜明的剧场性。莎士比亚一生中最好的时光是在伦敦剧院中度过的。他先后做过剧院外的看马人、剧团的提词人、小演员、剧作家、剧院股东。②他的所有剧作都是为剧团生存，为舞台演出而写，这与关汉卿有着之处。两位大师都把毕生精力献于戏剧事业。他们的创作数量多，广且都具有关注现实的特征。③关汉卿一生创作的杂剧超过60多部，留存至今的有18部。他的作品从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取素材，真实反映了元代人民反对封建阶级压迫、反民族压迫的斗争情况。莎士比亚一生大约创作了38部戏剧，他的戏剧取材非常广泛，内容，剧情多发生在外国或古代英格兰，但就其所反映的内容来看，表现的仍然是英格兰的现实生活。他们的剧作都有强大的批判力量。关汉卿的杂剧了昂扬的战斗精神及浓郁的时代气息。莎士比亚关注现实人生的主题最鲜明地体现在其悲剧创作中，尤其是他的“四大悲剧”。莎士比亚的如椽巨笔，④不但表现出他对宇宙人生的不懈追问和对复杂多变的人性深入骨髓的挖掘，而且也勾勒出那个时代的社会全景。18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.使得关汉卿、莎士比亚两位大师的艺术作品能够流芳百世，也使得我们对二人戏剧创作的比较研究成为可能B.关汉卿、莎士比亚两位大师的艺术作品能够流芳百世，我们对二人戏剧创作的比较研究也成为可能C.使得我们对关汉卿、莎士比亚两位大师戏剧创作的比较研究成为可能，也使得二人的艺术作品能够流芳百世D.我们对关汉卿、莎士比亚两位大师戏剧创作的比较研究成为可能，二人的艺术作品也能够流芳百世19.对文中四处标点符号和语句的修改意见，不恰当的一项是（）A.①处，将后引号移到整个括号的后边。B.②处，将“剧团生存”后的逗号改为顿号。C.③处，去掉该句中的“多”字。D.④处，把“不但”后面的分句和“而且也”后面的分句调换位置。20.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.不约而同题材应有尽有充斥B.不谋而合体裁包罗万象充斥C.不约而同体裁应有尽有充满D.不谋而合题材包罗万象充满21.请在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）英国莱切斯特大学研究发现，静坐太久危害极大。即使是有运动习惯的人，①。科学家通过对比近900名患者的活动水平和静坐时间，发现只要每天少坐90分钟，②。研究人员分析了人们静止时间、起身的频繁程度和他们中等到剧烈运动等数项指标，试图找到这些因素与血糖和胆固醇之间的联系。结果显示，虽然体育运动确实可以降低糖尿病患病几率，但限制静坐时间这一因素则更为重要。莱切斯特大学糖尿病研究中心的研究人员约瑟夫·亨森表示：“研究提供了初步证据，显示限制久坐行为可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式，而不仅是只注重中等强度以上的体育运动。”英国卫生部现行发布的健康指引推荐国民每天进行中等强度以上锻炼至少30分钟，每周坚持5天。中等强度锻炼，简单来说就是足以令人流汗的活动。后来，该指引又增加一条，③。22.下面的六个句子中有五处语言表达不得体，请找出来并加以修改。（5分）①今后我们这些高足，定当以自己的实际行动报答母校！②以后还请恩师继续指出我的不足，如果有事需要效劳我定当鼎力相助。③本校兹定于9月30日上午9:00在学校大礼堂举行建校60周年庆典活动，诚挚邀请您届时拨冗出席。④涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙拜读，敝人不胜感激。⑤欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，受到邀请，深感荣幸。⑥令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“躺平”，网络流行词，在现实生活中有许多表现，如职场白领逃离大城市，转身回到三四线的家乡，从此过着与世无争的日子；日常工作中，没有什么目标感，每天应付完成基本任务即可；大龄男女青年不恋爱、不结婚，不买车、不买房，一个人挣钱一个人花……当下社会，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。对此，你有什么看法？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2021年秋学期金坛一中高二语文10月质量调研答案1.DA项，材料一第二段原文说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“发展”；B项，材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”；C项，材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。2.B解析：“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制做出了相应的解释，并非他提出来的。3.C解析：要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。阅读材料二不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续优秀文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A项，强调要拥有真理；B项，表达对天地自然的敬畏；D项，只是就孝顺父母宗亲而言的。4.答案：①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5.答案：①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。6.DD项，“更有对人生无常的哀痛”分析错误。司机只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“对人生无常的哀痛”语意过重。7.AA项，“‘我’隐身其后，处于次要地位”分析有误。从文章来看，“我”与文中所写人物及大多数的事件都有联系；而在叙述时，“我”同时也在参与其中，和其它人物共同为表现文章主题服务，因此，并没有隐身其后，也不是处于次要地位。8.①渲染寒冷的环境气氛，烘托了人物伤感心情。除夕夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，这里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。②用寒冷的气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉。9.①“我”为老伴的病情担忧，为了安慰老伴，寻找老伴喜欢吃的菜，而老伴最后说“你一定要好好活着”等，体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。老伴生重病，“我”没告诉别人，敢于面对困难，自己的事情自己承担。②流浪汉在大街上用小铁桶涮“火锅”，洋溢着幸福的笑容；与“我”陌不相识，叫“我”一起过年，告诉我小饭馆的位置，还祝“我”老伴早日康复。体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的精神。③小饭馆老板娘及厨师给流浪汉佐料，对待“我”很热情，价格与平时一样，还要做得更好、更精细。体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。④出租车司机开导大娘，还不收其车费，送大娘进车站口后才走，体现了为人热心，救助危难的道德品质。10.A解析：本题主要根据句式结构断开，如“辞其交游”与“去其弟子”结构一致，“衣裘褐”与“食杼栗”结构一致，“入兽不乱群”与“入鸟不乱行”结构一致。11.A解析：A项，“吊”是“安慰、抚慰”的意思。12.D解析：D项，不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。13.答案：(1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。14.答案：(1)善于设喻，用形象的比喻说理；(2)循循善诱，逐层深入。他们都不是直接谈论话题，而是先用事例引起孔子兴趣，最后引出观点。【参考译文】孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去安慰他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答说：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的。它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起。前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面。吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还愿跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭受这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了。他是因为怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互收容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。15.D解析：D项，“委婉含蓄地表达了作者深深的思归之情”错误，尾联应是抒写隐居与从政的矛盾无法解决的迷惘、茫然、苦闷和彷徨的复杂心绪。16.答案：①借景抒情。落木萧萧，鸿雁南飞，北风呼啸，天气寒冷，通过描绘一幅深秋萧瑟凄清的景象衬托悲凉心境。②运用起“兴”的手法。借鸿雁南飞，引起客居思归之情。使诗很自然地进入第二联。③对比。鸿雁南飞，人却漂泊在外，倍增孤苦。④双关。“寒”照应题目中的“早寒”，同时一语双关，既写出天寒，也写出了羁旅之凄苦。17.答案：(1)己所不欲勿施于人(2)君子喻于义小人喻于利(3)欲治其国者先齐其家18.A相通的人性，是“流芳百世”与“比较研究成为可能”的前提和原因，应有“使得”，故排除B、D两项；只有两位大师作品流芳百世，我们才能对二人的戏剧创作进行比较研究，故排除C项。19.AA.“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”是选文，“臧懋循《序二》”是选文出处。后引号到选文结束即可。20.D解析;第一空，不谋而合：事先未经商量，彼此见解或做法却完全一致。不约而同：事先没有约定而彼此的观点或行动完全一致。在用法上，“不谋而合”常用作谓语，“不约而同”常用作状语。此处作谓语，应选用“不谋而合”；第二空，题材：构成文学和艺术作品的材料，即作品中具体描写的生活事件或生活现象。体裁：文学作品的表现形式，可以用各种标准来分类，如根据有韵无韵可分为韵文和散文；根据结构可分为诗歌、小说、散文、戏剧等。语境是就作品内容说的，应选用“题材”；第三空，包罗万象：内容丰富，应有尽有。应有尽有：应该有的全都有了，表示一切齐备。前者侧重于无所不包，一般指整体；后者侧重于无所不有，一般指某一方面。对应“取材非常广泛”，应选用“包罗万象”；第四空，充满：充分具有。充斥：充满，塞满，含厌恶意。此处为褒义，故选用“充满”。21.①长时间坐着仍然会损害健康②就会对健康有很大益处③久坐有害健康解析：第一空，句前语境强调“静坐太久危害极大”，那“即使是有运动习惯的人”后的语句应该与“静坐太久”的内容有关，“静坐太久”危害的是健康，因此可填“长时间坐着仍然会损害健康”；第二空，句前是“发现只要每天少坐90分钟”，可见，所填语句应该是这样做对健康的好处，因此可填“就会对健康有很大益处”；第三空，第三段是在前两段论证“静坐太久危害极大”之后举出的英国的具体事例，因此第三空是“该指引又增加一条”的具体内容，应该和“静坐太久危害极大”有关，因此可填“久坐有害健康”。22．①“高足”，敬辞，称呼别人的学生。此处使用不得体，应改为“学子”。②“鼎力”，敬辞，大力（用于请托或表示感谢时）。此处使用不得体，应改为“尽力”或“全力”。④“拜读”，敬辞，阅读。此处使用不得体，应改为“指教”。⑤“敝校”，谦辞，用于称跟自己有关的事物。此处使用不得体，应改为“母校”。⑥“令堂”，敬辞，用于称对方的母亲。此处使用不得体，应改为“家母”。23.作文【解题】整个作文题由两部分组成，一是介绍了“躺平”一词在现代社会生活中的具体表现以及当前部分青年人的人生选择，二是写作要求，即要求学生对此社会现象发表自己的见解观点。是一道现实意义较强的材料作文题。第一部分主要由两块组成，一是“躺平”在现实生活中的具体表现：“逃离大城市，回归家乡，与世无争”虽是一种主动的行为，但同时也是一种无奈的选择。基于此点，考生应着重思考社会因素（内卷、社会竞争、生活压力、职场晋升等）对年轻人生活态度的影响以及提出相应的解决建议；“缺乏目标感，应付工作”这一现象则反映了当下青年人自身的问题（没有理想，得过且过），考生应从自身出发，思考当下年轻人的人生追求；“大龄男女青年不恋爱、不结婚、一个人挣钱一个人花”则是要求考生从年轻人的责任担当角度出发，去思考“躺平”这一现象给国家、社会带来的隐患和危害。二是要注意“部分”一词，不是所有的年轻人都选择了“躺平”，行文不要绝对化。（没有理想，得过且过），考生应从自身出发，思考当下年轻人的人生追求；“大龄男女青年不恋爱、不结婚、一个人挣钱一个人花”则是要求考生从年轻人的责任担当角度出发，去思考“躺平”这一现象给国家、社会带来的隐患和危害。二是要注意“部分”一词，不是所有的年轻人都选择了“躺平”，行文不要绝对化。【立意或拟题】1.躺平须摒弃，青年当有为;2.躺平"只是自我调侃;3新时代的青年要有所为，聚焦正能量;4.警惕"躺平”，远离颓废;5.躺平就是"随遇而安";6.躺平反映了年轻人的生存焦虑。7.面对“躺平”青年说教不如换位思考8.引导“躺平族”珍惜韶华奋发有为9.“躺平”并不可耻，而是奋斗失灵前的刹车10.躺平”并非正义吾辈仍需努力11.“躺平”可以是幕间休息,但大幕迟早要拉开12.“躺平”后站起来，才是更帅的姿态13.拒绝“躺平”，争做堪当大任的青年14.拒绝“躺平”，跟命运“死磕”15.只有奋斗的精彩，没有躺平的人生16.大国正在崛起，青年岂可躺平？17.莫用“躺平”误读奋斗着的年轻一代【评分细则】1.作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。2.具体评分标准本次作文评分分为四等七级：一等：54-60分一等上，48-53分一等下；二等：42-47分二等上，36-41分二等下；30-35分三等上；24-29分三等下；四等：0-23分。具体判分标准如下：等级审题立意语言表达主要特征

第一等（48-60分）

一等上（54-60分）审题精准，立意非常深刻或新颖语言表达非常精彩，有感染力，言尽其意，有特色。能充分体现材料内涵。文章有灵气，论点深刻，结构明晰，逻辑性强，论证充分，用例精到，思维品质突出。一等下（48-53分）审题准确，立意非常清晰，有见识语言表达有特色、精准，言词通顺。能体现材料内涵。文章有亮点，观点正确，选例正确，结构有逻辑。

第二等（36-47分）

二等上（42-47分）审题准确，立意清清晰、完整。语句通顺，文从字顺，有个别句子言不尽意。能体现材料内涵，观点正确，结构完整，论证有力。

二等下（36-41分）审题比较准确，立意较为完整语句较为通顺，有较少句子言不逮意。能体现材料内涵。结构较完整，论点不太明确，论证不太充分，论据选择不当。

第三等（24-35分）三等上（30-35分）审题不太准确，立意不完整语言不通顺，有不少句子言不逮意，错别字，病句较多。能体现主题的部分内涵。结构不完整，论证不太充分，论据选择不当。三等下（24-29分）貌合神离语言表达粗糙，语句不顺畅，标点符号不规范，错别字较多。不能体现主题的内涵，结构混乱乱，论证不充分。第四等0-23分）四等（0-23分）

完全脱离题意，自说自话语言表达低俗、语句拙劣，不通顺。完全脱离主题的内涵，思想消极，违背材料主旨。3.判分细则本次作文判分的总体原则是，考生要紧扣“躺平”展开思考，凡考生能围绕“躺平”现象思考成因这一核心要素去谋篇布局的，原则上应当在42分及以上赋分，至于到底判为何种等级，要视学生立意与表达而定；凡能围绕“躺平”行文，但没有成因分析，列举“躺平”现象的，原则上不能超过42分；凡是脱离“躺平”或对“躺平”理解完全错误的，原则上不能超过35分。本次评卷切入分44分。具体细则如下：（1）凡是能够围绕对“躺平”现象从生活境况、自身追求、社会责任等角度进行全面深入地成因分析，对此现象理解独特、层次清晰、选材精当、论述有力、语言有特色的，有强烈的自我意识，判为一等上（54-60分）；（2）凡是能够围绕对“躺平”现象从生活境况、自身追求、社会责任等某一个角度进行深入分析，观点明确，层次清晰，选材恰当、论述充分，语言通顺的，有较强的自我意识的，判为一等下（48-53分）；（3）凡是能够围绕对“躺平”现象的看法这一核心概念行文，分析整体打包，结构基本完整，选材基本恰当，语言基本通顺，有自我意识的，判为二等上（42-47分）；（4）凡围绕“躺平”这一核心概念行文，结构混乱，选材不恰当，语言不太通顺，有错别字的，判为二等下（36-41分）；（5）只字不提“躺平”，或对“躺平”理解完全错误的，原则上不超过35分，判为三等上（30-35分）；（6）凡既不提及“躺平”，自说自话，完全脱离作文材料的，原则上不超过29分。判为三等下（24-29分）；（7）凡发现文章完全是抄袭或思想消极的，原则上不超过23分，判为四等（0-23分）时评摘选:★南方日报：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上是幸福的人生。虽然来自外部的压力不容忽视，但与其嗟叹抱怨，不如奋起直追，有志青年大都会正视压力，用奋斗闯出自己的路。一代人有一代人的困难和挑战，没有谁的人生是一帆风顺的，动不动就被小困难打败，时不时受“丧文化"所左右，显然不是一个当代青年应有的气质。如果一遇到压力就喊“内卷”。一遇到控折就想“躺平”。我们又怎能改变人生呢?★光明日报：躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，尽管困难重重，但还得困中求变、难中求进。幸福是奋斗出来的，只有靠灵巧的大脑和勤劳的双手，才能改变困境，过上好日子。看看身边，努力上进的比比皆是，青年人的奋发有为更让人肃然起敬。★长沙政法频道点评：其实“躺平”的大火，反映了年轻人的生存焦虑。说明当下的生活环境、生活成本等对于年轻人来说不够舒适。低欲望背后是求而不得的厌倦。所以当越来越多的年轻人开始“躺平”的时候，社会也应该给予更大的包容，创造更好的发展环境。★大众日报：“丧”“佛系”“躺平”并不意味着年轻人放弃自我，更多的是他们纾解焦虑的一种途径。放开视野，“躺平”其实也是一种调侃，是一种正常的情绪宣泄。正如国外有一批年轻人曾被贴上“垮掉的一代”的标签，但事实证明，那个年代、那些人并未垮掉，恰恰是对生命、对梦想进行了一次轰轰烈烈叛逆的尝试，推动着社会继续前进。一代代人在经历过一个阶段的迷惘探索后，最后还是回到积极向上的生活轨道上。从这个角度讲，“躺平”亦不过是这一段经历的注脚吧。★环时锐评：其实，我们相信绝大多数赶“躺平”时髦的年轻人只是过过嘴瘾，他们在生活中是不敢真的躺平的。身为普通人，也最难“躺平”。我们要有一份能够养家糊口的工作，而职场的大多数境遇是不进则退的，奋力是逆水行舟时原地踏步的基本功。我们都要结婚生子，自己躺了，我们能要求孩子在起跑线上也躺了吗？还有父母，我们常常对他们报喜不报忧，不就是想让他们放心、觉得我们在外漂泊得还不错吗？如果我们仅仅是个自然人，自己做自己的主，躺就躺了，问题是老马在一百几十年前就说了：人的本质是一切社会关系的总和。观点争锋:观点1：要多关注年轻人成长过程中的心理需求当今社会是一个信息大爆炸、人才辈出、竞争激烈的时代,在高压力、快节奏的运转中，不同的个体会产生不同的价值观、不同的生命状态，在相应价值观的影响下，”躺平学”作为一种生命状态应运而生。从人性和心理上来说,价值感是人一生最高的精神追求，它支撑着每个通过努力达到更有质量的生活,而躺平学“选择了逃避生活压力、竞争、责任，以平和的人态接受现状、随波逐流，这种状有从心理上讲能够达到身心平衡，甚至体现出种内心的豁达和强大，但它对个人、一个家、一个民旋来说，都会产生很多的潜在危机。“躺平学”的出现