古代汉语的修辞格

一、为什么要学习古代汉语的修辞方式.现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作。.我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力，•二、古汉语中常见的修辞格修辞格就是修辞的方式，简称辞格。陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张豆在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格。下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格。（一）起兴先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。（即景生情的表现手法）所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。这种方式在古代的诗歌中很常见，例如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经.周南.关雎》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经.周南.桃天》（宋朱熹集传:“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也」）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•秦风・兼葭》呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经.小雅.鹿鸣》•（二）比喻•用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”，俗称打比方。比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词。本体和喻体之间存在着某种相似点，但各属于本质不同的事物.根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类.如果喻体有多个，则又有“博喻”一说。• 1.明喻也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻。明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若"等。例如：•若网以纲，有条而不紊。• 《书经•盘庚》•怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子.逍遥游》孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日:“东门有人，其颗似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及离三寸。《史记•孔子世家》2。暗喻或称“隐喻、暗比”等，把本体直接说成喻体，表面上看不出是比喻。在古汉语中，本体和喻体之间常用“为、作”一类的词连接，或干脆不用，以判断句的形式出现。例如：•如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？• 《史记.项羽本纪》•君者，舟也；庶人者，水也。• 《荀子.王制》•曹公，豺虎也。 《资治通鉴》3.借喻或称“借比%其特点是本体、喻词都不出现,直接用喻体代替本体.•例如：室王昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也;于予与何诛？"《论语•公冶长》•子曰：“岁寒然后知松柏之后雕也!”《论语•子罕》•陈涉太曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉？”《史记.陈涉世家》•颜渊虽笃学，附骥尾而行益显.《史记•伯夷列传》4。博喻或称“连比、连喻、联喻”等，其特点是连用几个喻体从不同角度去说明一个本体。例如：是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 李斯《谏逐客书》有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。• 苏轼《百步洪二首》其一•试问闲情几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺铸《青玉案》•（三）夸张描述人或事物时故意言过其实的修辞方式，或称作“夸饰”。例如：谁谓河广？一苇杭之.谁谓宋远？跂（qD予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宏远？曾（z@ng。乃）不崇朝.•（宋襄公母归卫，思而不止，故作此诗.杭，航.崇，终）《诗经•卫风•河广》•晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”《晏子春秋•晏子使楚》•彼守不足，我攻有余。有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下.《后汉书•皇甫嵩列传》•（四）引用为了增强说服力而在说话或写作中征引一些材料的修辞方式，或称“引语'。引用的内容一般分为引言、引文、引事三类。1。引言指引用的内容是人们口头流传的格言、俗语、谚语、歌谣等。例如：•迟任有言曰:“人惟求旧，器非求旧，惟新。”《尚书•盘庚上》•谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。《左传•僖公五年》•顾以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？谚曰:“谁为为之?孰令听之？”《报任安书》•语曰：“白头如新，倾盖如故。”何则?知与不知也。《狱中上梁王书》2.引文指引用的内容是典籍中的文句。在上古，被引用最多的文献是《诗经》，其次是《尚书》、《周易》等经书。又有“明引、暗引、化引”之分。例如：（1）明引是指引文时说明了出处，•例如：(士季)稽首而对曰:“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣」《左传.宣公二年》《管子》曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今，未之尝闻。贾谊《论积贮疏》(2)暗引是指引文时没有说明出处，直接引用。例如：•宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣.故太上有立德,其次有立功.夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。 班固《答宾戏一首并序》“故太上有立德，其次有立功”出自《左传》•阳子将为禄仕乎？古之人有云‘仕不为贫，而有时乎为贫'，谓禄仕者也。韩愈《争臣论》“仕不为贫，而有时乎为贫”出自《孟子•万章下》•青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 亶操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”出自《诗经•郑风•子衿》•(3)化引或称“化用"，指对所引原文、愿意进行了改造，使之融化在自己话中.“化引”对直引而言.直引无论明引暗引都用的是原意，化引则不一定符合原意，甚或反原意而用之。例如：三日哭于都亭，三年囚于别馆.天道周星，物极不反。庾信《哀江南赋序》反用《鹃［he］冠子•环流》“物极则反，命曰环流"山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。 陶渊明《杂诗二首》飞鸟相与还”等三句分别化用《管子》《楚辞》《庄子》中的语句，说明真心归隐和归隐的乐趣。《管子•宙合》：“夫鸟之飞也，必还山集谷。”《楚辞•哀郢》：“狐死必首丘，念旧居也。”《庄子•外物》：“言者所以在意，得意而忘言."百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。(摇，损耗) 欧阳修《秋声赋》化用《庄子•在宥》“心静必清，无劳女形，无摇女精,乃可以长生”3.引事或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等.有“明引、化引”之分。(1)明引虽然不一定说明出处，但可以明显看出是引用。例如：盖文王拘而演《周易》:仲尼应而作《春秋》：屈原放逐乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》:韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。司马迁《报任安书》(2)化引将所引的人或事融进自己的话中,表面上是普通的语句，如果不熟悉有关历史则很难看出其中的引用.例如：日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零。 庾信《哀江南赋》日暮途远"化引《史记•伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之."永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。李商隐《安定城楼》“欲回天地入扁舟”化引春秋时范蠡功成身退隐于五湖的故事。

•（五）借代•不直接说出事物的名称而借用其他相关名称来代替的修辞方式，或叫“代称、换名”。借代的使用可以突出事物的特点，增强语言的简洁性和新颖感，或者达到委婉等效果。借代主要有以下几种情况：•

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••许子以釜甑爨，以铁耕乎?《孟子.滕文公上》古之伐国，不杀黄口，不获二毛。《淮南子•泛论训》五月渡泸，深入不毛。 《出师表》举贤而授能兮，循绳墨而不颇。《楚辞.离骚》今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万。《史记•苏秦列传》孟轲虽连蹇，犹为万乘师。扬雄《解嘲》•老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.苏轼《江城子》2.用特称代泛称（或称以个别代一般、以具体代抽象），或以部分代整体。例如：•人皆可以为尧舜。 《孟子•告子》•大雅久不作，吾衰竟谁陈？李白《古风》一日不见，如三秋兮。《诗经.王风.采葛》•居有顷，倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎，食无鱼.” 《战国策.齐策》•恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。杨悻《报孙会宗书》3。用泛称代特称，或整体代部分。例如：•似逢我公,车边病是也。• 《后汉书•华佗传》•是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口。《管子•戒》沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《史记•项羽本纪》梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉。"《孟子.梁惠王上》4.以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物。例如：•骠骑发迹于祁连。扬雄《解嘲》绛侯为丞相，朝罢趋出，意得其。上礼之恭,常自送之。《史记•袁盎晁错列传》亮曰：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人」《三国志•蜀书•诸葛亮传》•食顷，有一人控大宛，汗流而至。白行简《李娃传》5。以结果代原因。例如：•（郅都）至则族灭瞄（x恪n）氏首恶，余皆股栗。• 《史记•酷吏列传》•子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。《汉书•鲍宣传》则曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也！柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》（六）变文为了避复或求异，使语言富有变化，摇曳多姿，对同一意思换用不同的词语来表达,这种修辞手法叫变文，或称作“变化、变用”。例如：君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。《晏子春秋•内篇谏上第四》然则所重者在于色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。《谏逐客书》老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。王勃《滕王阁序》•（七）互文•两个句子或两个词组在意思上互为补充和呼应的一种修辞方式，即“互文见义”.互文实际上是把一句话拆成两个部分来说，故阅读时应把两个部分合起来理解，如果去掉其一，则另一部分的意思是不完整的。例如：东西植松柏,左右种梧桐。《焦仲卿妻》国危则无乐君，国安则无忧民.• 《荀子•王霸》•受任于败军之际，奉命于危难之间。• 诸葛亮《前出师表》•将军百战死，壮士十年归。• 《乐府诗集•木兰诗》•秦时明月汉时关，万里长征人未还。• 王昌龄《出塞》）•烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。• 杜牧《泊秦淮》（八）并提在一个句子中同时表述两件相关的事，使句子紧凑，文辞简练。这种修辞方式就叫并提,或称“合叙、合说”。理解时，要把并提两件事分开。例如：夫种、蠡无一罪，身死亡。《史记.韩信卢绾列传》耳目聪明，齿牙完坚。 《后汉书.华佗传》劲弩长戟，射疏及远。《汉书•爰盎晁错传》王有孽子不害，最长，王弗爱。王后、太子皆不以为子兄数.《汉书•淮南衡山列传》•齐楚遣项它、田巴将兵.《汉书.魏豹传》儒者或以旦暮日出入为近，日中为远。《论衡•说日》若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。诸葛亮《出师表》（九）倒置为了表达或对仗、押韵、调平仄的需要而改变语序的修辞方式，或称“倒装、变序”等。例如：其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。谋于私族《左传•昭公十九年》吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。良辰 《楚辞•东皇太一》或有孤臣危涕，孽子坠心.江淹《恨赋》危心 坠涕香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。杜甫《秋兴八首》其八临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌.泉洌而酒香欧阳修《醉翁亭记》永夜角声悲自语，中天月色好谁看。谁看中天好月色 杜甫《宿府》欲穷千里目,更上一重楼。目欲穷千里 王之涣《登鹳鹊楼》（十）委婉用婉转含蓄的话把不便直说的意思表达出来，这种修辞手法叫“委婉”，或称“婉曲、折绕”。主要有“避忌讳、避冒犯、避粗俗、外交场合表示敬意等情况。例如：王之春秋高，一日山陵崩，太子用事,君危于累卵. 《战国策•秦策五》范睢既相,王稽谓范睢曰：“事有不可知者三，有不柰何者亦三:宫车一日晏驾，是事之不可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也。 《史记•范睢蔡泽列传》子纡又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。《后汉书•儒林传上•牟长》昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝.《孟子•公孙丑下》行年四岁，舅夺母志。李密《陈情表》权起更衣。 《赤壁之战》是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。《汉书・外戚世家》玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。《汉书•韦贤传》臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心。乐毅《昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》•虽遇执事，其弗敢违。• 《左传•成公三年》•（十一）顶真• 以上一句结尾的词作为下一句的开头，使相邻的句子首尾衔接，这种修辞方式叫顶真,或称作“联珠、蝉联、顶针”等。例如：•天下之本在国，国之本在家，家之本在身.《孟子.离娄上》地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。《管子•权修》•贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家。（颜师古注：“地着，谓安土也。"）• 量错《论贵粟疏》••悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词.刘禹锡《上杜司徒书》（十三）排比把三个或三个以上结构相同或