第7辑：附20种哲学关系-（关系话题哲理短文专读）-高考作文备考素材精选

第7辑：20种哲学思辨关系1、过程与结果思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。【运用语段】伟大的航海家麦哲伦曾说：“最困难之时，就是离成功不远之日。”意思是指你只要熬过那痛苦、煎熬的时候，会迎接光明的未来，但说容易做却很难，要怎么样去克服，它并没有标准答案，看你要决定你自己的人生该怎么过，得靠自己去摸索。我们大家都想要成功，但却都忘了成功最重要的因素就是努力，不努力就不会成功，努力的过程虽然辛苦，但是要达到目标并不是自己脑袋想的这么容易。有时我们只在意结果，但却忘了过程，过程处理得当，结果才会光鲜亮丽。有时你会好奇为什么明星出场时总是让人啧喷称奇、拍手叫好，俗话说的好：“台上十分钟，台下十年功。”之所以他会在台上表现亮眼，是因为他肯努力去学习，他肯付出代价，才会有如此大的收获。偶尔，我们常常忽略身边细小的事物，偏偏有时它就是关键。没有一个人是十全十美的，但只要肯学习与努力，一定有所成长，就让我们一起为我们的梦想打拼吧！思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。【名言名句】1.冒险的步骤通常会有成功的结局。——波兰19世纪作家显克微支《你往何处去》2.最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。——古希腊思想家,哲学家,教育家苏格拉底结局名言3.恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。——法国作家巴尔扎克只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。——奥地利作家茨威格4.时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——美国喜剧电影大师卓别林5.很感动我们这个团队的团结友谊！不管结局怎样我爱大家！——中国好声音选手杨坤导师队关喆结局的名言也许爱情只是因为寂寞,需要找一个人来爱,即使没有任何结局。——女作家,原名励婕安妮宝贝历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔6.凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——英国文艺复兴时期作家,哲学家培根《培根论说文集》7.如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。——德国元首纳粹党党魁希特勒2、整体与部分思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。【名言名句】1、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思2、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊3、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基4、人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。——奥斯特洛夫斯基5、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰6、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华7、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯8.共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基9.人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特10.不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德3、原因和结果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。【名言名句】

1、知其所以然，才能知其然。——（英）培根2、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞3、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫4、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生5、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利6、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森7、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗81、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯9、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森10、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟4、必然与偶然思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！【名言名句】1佛曰:"来是偶然,走是必然"来是偶然的，走是必然的（生是偶然的，死是必然的）。所以你必须，随缘不变，不变随缘。2爱因斯坦名言：没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的3别把偶然当必然，别把相逢当相守4“迈向”成功是偶然的，“逼向”成才是必然的5忙时井然,闲时自然;顺多偶然,逆多必然;得之坦然,失之怡然;捧则淡然,贬则泰然。6.一个满空繁星的夜晚，我偶然在江畔路这个空旷寂静的路边，听到了这首一个人的地老天荒.凄凉唯美的女声，扣人心悬的曲调，令人阵阵感触。很久没有这样的一首歌可以打动自己。7。在我们的人生之中，充满了偶然，不确定，纠结，选择。也许会后悔，也许再回首会觉得自己幼稚到可笑。但起码努力过，也好。人生也许就是这许多偶然许多纠结许多不完满构成的吧。.5、内容与形式思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。【名言名句】如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。——马克思问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。——斯大林当形式是内容的本身，它和内容是这样地密切，以致把形式和内容分割开来，就是毁灭内容本身；反过来也是一样，要是把内容和形式分割开来，也就意味着形式的毁灭。——车尔尼雪夫斯基爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。——别林斯基不管写什么，文采最要紧，它可弥补天赋、思想与才智的欠缺。内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统二，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。——（德国哲学家）黑格尔最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。——高尔基你心里想得透彻，你的话自然明白，表达意思的词语自然会信手拈来。——（法国诗人）布瓦洛我在提笔写之前，总要给自己提出三个问题：我想写什么，如何写，以及怎么写。——（前苏联作家）高尔基6、现象与本质思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。【名言名句】1.只见皮相，不见骨相。（谚语）寨主解析：皮相是外在，骨相是本质，意思是只看外表，不看本质。适用于“现象和本质”、“表面和内在”等主题。比如，写“现象和本质”时，可以像寨主这么用：“世间有太多的人，眼光极浅，只见皮相，不见骨相。对于事物的认知，一直停留在表层，始终无法看到冰山之下的真相。”2.天反时为灾，地反物为妖。（《左传》）寨主解析：上天违背时间运行规律，就会出现灾难；大地违反事物发展规律，便会出现乱象。适用于“尊重规律”的主题，可以像寨主这么用：“随着科技发展，人们越来越自信，自以为掌控了大自然终极密码，于是开始我行我素，不断违背自然规律。殊不知，天反时为灾，地反物为妖，人不尊重规律，也定然会被规律惩罚，进而付出极其惨重的代价。”3.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）寨主解析：适用于“尊重规律”的主题，可以像寨主这么用：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。世间万物自有其内在规律，它们不以人的意志为转移，为客观存在。我们只能顺应和尊重规律，不能违背甚至对抗规律。只有这样，才能跟自然和谐相处，与万物融洽共生。”4.莫看江面平如镜，要看水底万丈深。（俗语）寨主解析：适用于“现象和本质”、“表面和内在”等主题。比如，写“现象和本质”时，可以像寨主这么用：“人生在世，需要具备一双慧眼，看到现象之下的本质。譬如看一处水面，不能只看到水面平滑如镜，还要想到水面之下，深不可测，甚至有暗流在涌动。如此，才算具备慧眼，方能把这世间的纷纷扰扰，看得真真切切。”5.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（刘禹锡）寨主解析：适用于“创新”、“推陈出新”等主题，可以像寨主这么用：“‘芳林新叶催陈叶，流水前波让后波’，这句古诗告诉我们，新事物会在曲折中发展，逐步取代旧事物，这是谁也无法阻挡的变化。唯有顺应这种变化，才能发展得更好，否则，必然会被淘汰。”更多素材请关注微信公众号：作文导写；也欢迎关注解读作文的微信公众号：中高考作文6.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。（杨万里）寨主解析：适用于“创新”、“推陈出新”等主题，可以像寨主这么用：“张耒才华横溢，名列‘苏门四学士’之一。他写诗从不用陈词滥调，一直追求推陈出新，由此，写出来的诗歌清新别致，自然洒脱，被杨万里誉为‘春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天’。”7.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。（白居易）寨主解析：适用于“现象和本质”、“假象和真相”等主题。比如，写“现象和本质”时，可以像寨主这么用：“萤火虫虽然有光，但终究不是火；荷叶上的露珠虽圆润晶萤，却不是珍珠。如果没有一双慧眼，分不清假象和真相，就很难透过现象看本质。”8.日月得天而能久照，四时变化而能久成。（《周易》）寨主解析：这句话的意思是：日月顺应天道，所以可以长久照耀；四季有序交替，所以能够养育万物。写“现象和本质”时，可以像寨主这么用：“天地间的万事万物，都有其内在规律。唯有尊重这种规律，才能发展得更好，所以日月得天而能久照，四时变化而能久成。”9.冰山在海上之所以显得庄严宏伟，是因为他只有八分之一露出水面。（海明威）寨主解析：适用于“现象和本质”、“低调和高调”等主题。比如，写“现象和本质”时，可以像寨主这么用：冰山理论由美国心理学家萨提亚提出，指一个人的“自我”就像一座冰山，能看到的只是一部分表面行为，而更大一部分内在想法却藏得更深，不为人所见，恰如海面之下的冰山。唯有透过现象看本质，我们才能更全面了解一个人。10.只有穿透身体和感观的重重障碍，真理的光芒才能够照亮我们的灵魂。（张方宇）寨主解析：适用于“突破障碍”、“透过现象看本质”等主题。比如，写“透过现象看本质”时，可以像寨主这么用：“当我们看待外在事物时，由于身体和感官的限制，总会受到干扰，看不真切。此时，想要获取事物之间的内在联系和规律，极其困难。只有穿透身体和感观的重重障碍，才能透过现象看到本质，让真理的光芒照亮我们的灵魂。”7、对立与统一思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向。思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。阐释：见微知着，防微杜渐。思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。【名言名句】1、对立统一规律是宇宙的根本规律。——毛泽东2、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树3、死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。——村上春树4、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。——黑格尔5、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基6、死已不再是生的对立。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的。——村上春树7、中国的老百姓裁员减薪与公务员招聘加薪竟然都是为了应对金融危机，这恐怕是世界上绝无仅有的对立途径。——汪华斌8、人间是非其实争的就是那相差的五十步，就是单项比较下的甲比乙好一点而已。——是非不是绝对的对立，而是相对的谁比谁好一点。——李敖9、我认为(网络文学和传统文学)会融为一体，也就是，以后说到文学，会有一个新的定义，而不是像现在，总将网络文学和传统文学有意地摆在对立的位置上。——南派三叔10、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯8、共性与个性思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。思想2：个性与共性可以相互转化。阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。【名言名句】个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应。——瞿秋白个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。——罗斯福个性和集体融合起来，人会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒和完善。——巴比塞个性是一个人的最大的需要和最大的保障。——斯宾塞个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。——黑格尔具有偷闲本领的人则往往有广泛的兴趣和强烈的个性。——史蒂文森没有个性，人类的伟大就不存在了。——让·保尔每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走。——索尔·贝娄每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。——罗曼·罗兰、每个人都有自己的特点，没有两个人一样的；真是人跟人各异，石头跟石头不同。然而大家合在一起，就成了相互交织在一起的群英谱。——富尔曼诺夫9、内因与外因思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。【名言名句】外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避（南北朝·刘昼）事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性（毛泽东）外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的（毛泽东）不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也（论语）不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博----（后汉书）不患人之不己知，患其不能也（韩诗外)如果泉水自己不会枯干，泥土不能塞住它（藏族）神射手之所以神，并不是因为他的箭好，而是因为他瞄得准----（托·富)10、量变与质变思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。思想2：度，是事物质和量的统一。阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。【名言名句】1、为山九仞，功亏一簧；2、骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍3、千里之行，始于足下。4、水滴石穿，绳锯木断。5、只要工夫深，铁杵磨成针。6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。7、千里之堤，溃于蚁穴。8、防微杜渐9、欲速则不达10、锲而不舍，金石可镂。11、万丈高楼平地起12、冰冻三尺，非一日之寒13、聚沙成塔，集腋成裘，积羽沉舟14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。11、主要与次要思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。阐释：“塞翁失马，焉知非福。”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。【名言名句】《易经》说：“物有本末，事有终始”说的就是我们做任何事情，必须要抓住根本，分清主次。如果我们能够明白这个道理，并且真正运用起来，那我们的人生将会顺畅许多。很多人懂得“不在其位，不谋其政”的道理，知道该做好自己的本职工作。然而就算是自己的本职工作，也是有主次之分的。职场上，很多人干工作不分轻重缓急，所有要办的事情统统同等对待，“眉毛胡子一把抓”，所以把工作干得很糟糕。将《周易》六十四卦浏览一遍，无论有无悟性的人，可能都不难发现一点，即《周易》非常重视“位正”。做不到“位正”，就会有无妄之灾。每个人在职场都会有一个岗位，那岗位对我们的要求是什么？这一点一定要搞清楚。比如销售，众多的要求中，最关键的是销售额。如果销售额高了，其他方面差点，领导可能也就认了。如果其他再好，销售额不行，其他方面再好，也要出局。从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌帽官见他冷，就给他身上盖了衣服。韩昭侯睡醒后很高兴，问近侍说：“盖衣服的是谁?”近侍回答说：“掌帽官。”昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。他处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。不是不担心寒冷，而是认为越权的危害超过了寒冷。《论语》里面说：“不在其位，不谋其政”该自己做的事情，一定要做好，不该自己做的事情，千万不要越俎代庖。在这一点上，一定要分清楚主次，不能失职，也不能越权。不要到最后，自己的本职工作没做好，不该自己做的事情做了一大堆，搞得费力不讨好。12、个体与集体思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。阐释：“大河有水小河满”，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。【名言名句】1.一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。——高尔基2.友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基3.任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。——马卡连柯4.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基5.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋6.每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。共同的智力的道德的审美的社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。作者：苏霍姆林斯基13.实践与认识思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。【名言名句】1、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）2、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡4、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特5、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东6、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒8、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中）9、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）10、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）14、主观与客观思想1：人有主观能动性。阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。【名言名句】从心所欲，顺理而行。——《庄子·养生主》（要听从内心的意愿，按照客观规律去做事。）天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子》（大自然的运行有其自身规律，它不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。）仁者见仁，智者见智。——《周易》（仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场去看会有不同的看法。）兼听则明，偏信则暗。——汉·王符《潜夫论》（指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。）舟循川则游速，人顺路则不迷。——唐·马总《意林》（船顺流而行就走得快，人顺路而走就不会迷失方向。形容做事要遵循客观规律。）青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》（即使青山阻挡，江河依然要向东流去。形容客观规律不可抗拒，历史毕竟要向前发展。）以我观物，故物皆着我之色彩。——王国维《人间词话》百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。——清代门联（所有的善行中最重要的是孝，但孝主要是看有没有孝心，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了；所有的恶行中害处最大的是贪色，但这个只能通过一个人的行为来判断，而不能以他的心思为标准，否则这世间就没有好人了。）横看成岭侧成峰，远近高低皆不同。——苏轼《题西林壁》（从正面看庐山，它是连绵起伏的山岭，从侧面看，它是一座挺拔的山峰。从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象。形容观察事物的立场、角度不同，就会得出不同的结论。）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》（凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？）15、生产力与生产关系思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。【名言名句】1.生产力中也包括科学。德国哲学家马克思《政治经济学批判（1857—1858草稿）》2.不搞科学技术，生产力无法提高。毛泽东3.最强大的一种生产力是革命阶级本身。德国哲学家马克思4.科学技术是生产力，而且是第一生产力。邓小平5.全人类的第一个生产力就是工人，劳动者。列宁6.社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力。邓小平7.搞社会主义要使生产力发展，贫穷不是社会主义。邓小平8.劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。德国哲学家马克思9.一定的社会关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。德国哲学家马克思16、真理与谬误思想1：真理与谬误是辩证的，对立统一．又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之前，有谁相信人是猴子变得呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁相信地球不是宇宙的中心呢？都理所当然的以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的都不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。思想3：掌握了权力并不等于拥有了真理。阐释：真理面前人人平等，权力、习惯势力等至多能难为宣传真理的人，终究不能战胜真理。布鲁诺的生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中，但布鲁诺所追求的真理却因此更加大放光芒。【名言名句】真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就会失败。——(法)狄德罗真理就是具备这样的力量，你越想要攻击它，你的攻击、就愈加充实了和证明了它。——(意大利)伽利略真理像阳光一样，它很难谦逊;而且要它对谁谦逊呢?对它本身吗?真理是它自己和虚伪的试金石。那么，对虚伪谦逊吗?——(德)马克思真理属于其他世界，希望属于这个世界;那骗人的未来只把狂喜借给现在。——奥·霍姆斯《老年》真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光真理像块打碎的镜子，人们都把自己拾到的碎片当作真理的全部，并将其珍藏起来。——(英)柏顿《卡西达》热爱真理最正确的态度便是对任何见解的信心绝不超过其证据所显示的程度。——(英)柏克原谅一次错误等于犯两次错误。——加·哈维《旁注》推行你所知道的真理，你便会认识你所需知道的真理。——(英)麦克唐纳17、否定与否定之否定思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。【实际事例】一、自然界举例：岩层演变规律从原始岩层（肯定）出发，经过风化剥蚀作用（否定肯定）而转化为分解物（否定），然后经过搬运沉积作用（否定之否定）而回复到新的岩层（新肯定）。即原始岩层（肯定）→风化剥蚀作用（否定肯定）→分解物（否定）→搬运沉积作用（否定之否定）→新的岩层（新肯定）。二、人类社会举例：人类社会发展规律从母系氏族社会公有制（肯定）出发，经过父系氏族社会私有制和公有制并存（否定肯定）而转化为阶级社会私有制（否定），然后经过现代社会公有制和私有制并存（否定之否定）而回复到未来社会公有制（新肯定）。即母系氏族社会公有制（肯定）→父系氏族社会私有制和公有制并存（否定肯定）→阶级社会私有制（否定）→现代社会公有制和私有制并存（否定之否定）→未来社会公有制（新肯定）。三、人类认识举例：人类认识规律从存在（肯定）出发，经过感觉（否定肯定）而转化为意识（否定），然后经过实践（否定之否定）而回复到新存在（新肯定），即存在（肯定）→感觉（否定肯定）→意识（否定）→实践（否定之否定）→新存在（新肯定）。18、社会存在与社会意识思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化了，社会意识也必然或迟或早地发生变化。阐释：社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了，人的社会意识在随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人，精神矍铄的守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老