中级修炼1、静心-万物耗于动而生于静静者神明之舍静剖析

中级修炼 1、静心 万物耗于动而生于静。静者神明之舍。静则生慧，动则生昏。无安静难以致远。俗世间声色货利，人我是非，引诱误导，机权谋诈，刀光剑影，急流险滩，危机四伏，百千万状，唯以静照之，则如日当空，氛霾尽扫，一派清明，可求祥和。何以静心：不自卑、不自是、不傲岸、不发愿、不发怒、不发情、不亏天、不亏人、不亏地、不亏己、不嗜异味、不挟怪性、不习阴谋、不作奇态、不辱神佛、不谈人非、不论世道、不讲俗情、不夸己能、寡欲、节劳、慎言、戒杀，可静心。2、止心 苦海无边，回头是岸。人生有限，欲望无边。所求如食，永无止境，欲求如魔，扰乱情志，迷惑佛性，此处着眼不高，即坠魔境，一入魔境，迷雾重重，难见仙景，枉活此生。故该止当止，激流勇退。3、治心生我者神，死我者心。心者身之主，神之帅，心动神昏，心静神清，心驰神荡。心一动，诸患为招，百病有药，心病难治。"故善治生者，先治其心，将躁则安之，将邪则止之，将求则舍而抑之，将浊则清而澄之。"久而久之，则物不挠心，神安于中，神旺神清神安是与负宇宙接通，调动负宇宙能量的关键。4、正心 治心先正心，心不正邪念丛生。正心第一读《圣经》，《圣经》不读事不明；正心其次读"佛经"，"佛经"不读理不通；正心第三读《古兰经》，该经不读心难诚；正心第四读《道德经》，此经不读路不清；正心第五学科学，不懂科学乱通通。5、虚心 纵观上下五千年，心虚者寥寥无几。人们执着于自己的偏见、成见、邪见、妄见、一孔之见，坚持己见，死不认错，白白蹉跎了几番人生，辜负了上帝的几番耐性。正所谓天堂有路就不走，地狱无门偏要撞，自酿苦酒喝，还怨上帝不公。受苦受难过穷受罪受挫的人最须要虚心，但事实恰好相反，越是懂道理越多，才智越高的人越虚心，越是不明事理的人越固执、越顽固、越反动、越残忍，离道越远，不仅成不了仙，下一世成人也难。6、定心 寂然不散为定心。当专心一志，心无分散，即使处理纷繁困难的万千俗务，也只是随缘而化，风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。’事来心现，事去心空。喜怒哀乐悲恐惊思无动于心；是非善恶美丑好坏无惑于心；引诱威逼坑蒙拐骗无挠于心；成败得失祸福功过无乱于心；仁义礼智信仇疾死无迷于心；冷暖痛痒酸甜苦辣无恼于心；寂聊孤独苦闷苦恼无缠于心；神怪佛魔魑chi魅mei魍wang魉liang无缚于心；法规戒律条令章约无束于心；我你他她祖宗后嗣无挂于心；名利地位美色财宝无勾于心；虚实有无清浊净秽无滞于心。若能定心，即入禅定，禅定之时，离佛很近，神通可得，变更可及，法身已备，"可上九天揽月，可下五洋捉鳖。"7、净心 水有源，树有根，人有心，心有灵，灵有神，神有主，主有本。正负宇宙间无无源之水，无无根之木，无无心之人，无无灵之心，无无神之灵，无无主之神，无无本之主。源浊水浑，根腐木谢，心污人迷。心来自于灵，心灵感应，心灵同频，"心有灵犀一点通，"灵恰如一台大发报机，不断地把来自于神的信息发送到宇宙的每一个空间和角落，心如一台小收报机，可不停地接收来自于宇宙灵发来的信息，但是，心若污，不净，犹如收报机生锈，将无法接收到来自灵的指令，既是能接收到一点，也是时断时续，嗞嗞喳喳，噪音太多，指令不全，那你就将无所适从，就是无常人生。我说的"花香蝶自来，心静意自流，身净病自去，心净仙人至"就是这个意思。导致心不净的因素：亵渎上帝心不净；心有邪念心不净；心痴妄想心不净；心贪不止心不净；欲图便宜心不净；欺瞒诡诈心不净；胡言乱语心不净；辱骂神佛心不净；不孝父母心不净；争杀夺抢心不净；心思暧昧心不净；身体不洁心不净；坑蒙拐骗心不净；心不慈祥心不净；不明事理心不净。心不净，心难静，心不静，仙难成。8．了心 神生我，心死我。心生性灭，心灭性现。了心是在尽心的基础上达到无心状态，肉体虽在世间，但心已一尘不染，进而做到无相，无我相、人相、众生相、寿者相，直超欲界，色界，进入无色界。为高级修炼的炼性打下基础。如何做到了心，无心，道家有一篇《无心颂》可助一臂之力。堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不利己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人问所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则睡眠，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。死生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为此。来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。不厌丑恶，不慕善美。不趋静室，不远闹市。不说人非，不夸己是。不厚尊荣，不薄贱稚。敬重冤仇，大小内外。哀乐得丧，敬侮俭易。心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎兕。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不中听。