《季氏将伐颛臾》精品课件

孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。

——国学大师柳诒徵国学孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。

——司马迁《史记·孔子世家》孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。孔子的生平

《论语》是记录＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是

体，凡＿＿篇，为＿＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。春秋语录２０儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。《论语》1、孔子（前551年——前479年），名

，字

，鲁国陬邑人（今山东＿＿＿）。春秋时期的＿＿家、＿＿家，＿＿学派的创始人。其政治主张的核心是“仁”。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者七十二人。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。

丘仲尼曲阜教育思想

儒

孔子的生平：《论语》，是＿＿＿＿＿＿＿＿_＿编辑的＿家典籍，共二十篇，每篇又分若干章。内容是记录＿＿＿＿＿，有孔子应答弟子当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。可称为＿＿体散文。内容以＿＿、＿＿为主。和＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿合称为“四书”。孔子的弟子和再传弟子儒孔子的言行语录教育伦理《大学》《中庸》《孟子》2、论：纂辑，应读lún;语：言谈。季氏将伐颛臾一、解题：季氏将伐颛臾关键词语：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；

伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。二、背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。齐读，正音断句，体会语气节奏①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）

⑧冉有（rǎn）⑨椟（dú）正音：请你读读准整体赏析课文文中涉及了几个人物？

他们之间有什么样的关系？

一问：文章共写了孔子与冉有的几次对话？第一次对话：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

第二次对话：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

第三次对话：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。二问：对话的背景事件是什么？三问：就孔子而言，几次对话的要点是什么？孔子说话要点：明态度，斥失职，立主张四问：“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明证。[求！无乃尔是过与？]五问：冉有为何不直接说季氏将伐颛臾？而要拐弯抹角的说季氏将有事于颛臾？提示：冉有说这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？六问：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。

夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也······何以伐为？孔子在此指出了反战的三条理由，并且用反问的形式得出了结论。孔子的意思是:(1)颛臾为先王封国,不可伐;(2)颛臾在邦域之中,不必伐;(3)同为社稷之臣，不应伐。结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）文字意义：

昔者－－者，助词。以为－－把······作为。

是－－这。何以······为：表反问的句式。冉有的狡辩夫子欲之,吾二臣皆不欲也。七问：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）八问：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言——不能尽职就别尸位素餐；再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？孔子对冉有辩解的批驳

(1)“陈力就列,不能者止。”

(2)危而不持,颠而不扶。

(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟－－是谁之过与?文字、语句理解:

◎周任语:（能）施展才能,（才可）就任其职,没有才能就不要任其职。

◎危:不稳;颠:跌到。持:扶,扶持,搀扶。虎兕:猛兽,喻季氏;兕,独角犀牛。柙：关猛兽的笼子。椟：匣子。

过：前一个是形容词，错了；后一个是名词，过错。

◎则将焉用彼相矣：那么那些辅助的人又有什么用?彼相,指冉有、子路。

九问：对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。十问：

冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？第一句——闪烁其辞，试探孔子；第二句——言不由衷，推卸责任；第三句——编造借口，掩盖本意。冉有第二次狡辩

冉有的辩解：

“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

———————————

今夫－－句首语气词。固－－城郭坚固。今－－现在。必－－必定。为－－成为。子孙－－季氏的子孙。忧－－忧患，名词。

分析：

冉有要作辩解，表明冉有仍然坚持对颛臾动武。这必将受到孔子进一步批评，由此也将进一步显示孔子的思想。求！君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我）“要这样做，却一定要编造借口（的做法。）”哼！十一问：对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。十二问：孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。文字理解夫、是句首助词和近指代词。

远人本国以外的人。修文德实施文教和德政。

来、安均为使动用法。

相夫子辅佐季氏。谋动干戈策划动武。萧墙之内国内。丘也丘，孔子自称；也，句中助词。有国有家者诸侯、大夫。寡、不均（东西）少、（分配）不均匀。贫、不安贫困、不安定。盖因为，连词。和（上下）和好。怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。

十三问：孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？一误——远人不服不能来二误——分崩离析不能守三误——谋动干戈于邦内孔子对冉有言论的批驳正确之举：

·丘也有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

·夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）·远人不服而不能来也，·邦分崩离析而不能守也·而谋动干戈于邦内······孔子在此表达了自己的政治主张——即对均、和、安的追求；强烈批评冉有、子路既无所作为，又“谋动干戈”的错误。十四问：文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。后代形成成语“祸起萧墙”。责无乃尔是过与先王以为东蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不当伐驳引用名言做类比、设比喻斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子文章一共写了孔子与冉的三次对话。遮遮掩掩推卸责任口是心非中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。本文中孔子遵循一贯循循善诱的教导方法，先是摆出不可伐、不必伐、不当伐的事实晓之以礼，再引用名言，创设比喻晓之以理，最后用治国以礼，为政以德的政治主张，晓之以德逐层深入，最后以其丰富的政治经验和深刻的政治眼光道破了季氏的阴谋，也有力地批驳了冉有的观点。

在本文中，冉有先是汇报事实，再是推卸责任，继而为季氏辩护，在孔子的批驳中节节败退，逐步暴露了他的真实思想。孔子则把冉有的言论作为自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，先驳后立，表达出自己治国以礼，为政以德的政治主张。文章中，语言犀利，运用比喻、类比、排比、反诘等多种修辞手法，丰富了内涵，强化了论辩力和说服力。本篇中的孔子和学生冉有的对话可谓“合于礼”，“合于身”，“合于势”。孔子的政治主张认识：春秋末期，礼崩乐坏，诸侯称雄，人民流离失所。面对这样的社会，孔子以天下为己任。“明知不可为而为之”的孔子，大力