《爱弥儿》教师读书心得5篇

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《爱弥儿》教师读书心得范文篇1

“望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教导子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开头过早的要求孩子采纳教导，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是特别有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教导观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让奇怪变成无趣乃至是厌恶;会使我们受学识的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读……虽然知道这种教导观存在着局限，但是对于如何变更、如何教导，我依旧特别的茫然。

《爱弥儿》却直接回复了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教导，通过对爱弥儿从出世到成人的教导历程的描述，让我对卢梭的教导理念与教导方法有了确定的了解，也对当今的教导方法有了点感想。

“回归自然，进展天性”可以说是卢梭教导思想的主线。他从第一卷就开头强调说造物主创造世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法那么，让孩子健康、喜悦、自主的成长。而这个观点与当今的教导思想和家长的教导方式是截然不同的。不过想想也对，我们从出世开头，人们真的已经开头变更了自然的法那么，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然好多人会认为这是养护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危害。所以，在爱弥儿婴儿期的教导里，卢梭反其道而行，他看法婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻磨练他们的体质与大胆、养成他们不凭借他人的好品性，可以说他报告我们在此期间，教导的根本任务是身体的保健和养护。

除此之外，我对书本上其它一些观点也感想颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭报告我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，崇敬孩子的天性，让他们的性格的种子自由自由地生长，不要束缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得滥用童年期孩子的时间来教会他们如何进展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学识，学习学识。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子假设只是一味的学习而没有确定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的连忙忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过嬉戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学识，可能这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美好的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未变更，他始终认为教给学生百科全书式的学识并不是很重要，由于只有学以致用的学识才是真正有用的学识，且学识不是教来的，而是学来的，他看法要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他提防的只是判断才能。不过在此时期里，他反而提防道德的教导，他梦想等到孩子成年能成为富有爱心的人。

《爱弥儿》教师读书心得范文篇2

《爱弥儿》是法国出名的启蒙思想家、哲学家、教导家、文学家卢梭所著的一部关于教导的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生体验，把他从出世到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教导体验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教导理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。

“当一个孩子梦想得到他所望见的东西的和别人打定拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教导理应是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教导或是学校教导，教导都理应是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假设一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母协助解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有大胆面对的士气;反之，假设父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的才能去解决问题，擅长高明的将生活安置妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不轻易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不管一个孩子受了什么样的创痛，当他自身一个人的时候，除非他梦想别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子热爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，梦想得到他人的关注和可怜，对于某些微弱的处境，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子自身面对一些能够面对的处境。

这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有好多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。

“当我们受伤的时候，使我们感到痛楚的，并不是所受的伤，而是惧怕的心情。”

“在道德教导方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”

“无论做任何嬉戏，只要我们使他们相信那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛楚的。”

《爱弥儿》教师读书心得范文篇3

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、优良的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教导论著，其副标题就叫《论教导》。它描写了一个人从出世到结婚，到进入社会受教导的全过程，看法顺乎天性，让人的本性制止受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教导的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

他认为人生来是自由的、对等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才展现人与人之间的不对等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童举行教导的原那么、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何举行体育教导，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维才能，因此看法对这一时期的儿童举行感官教导。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教导。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教导。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教导以及男女青年的爱情教导。卢梭提出的按年龄特征分阶段举行教导的思想，在教导史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教导学的进展，更加是对教导心理学的进展，供给了极难得的启示。

我对这本书上的好多观点很感兴趣，如文中的：“要保护儿童，帮他们做嬉戏，使他们喜悦，培养他们心爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情宁静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其贵重的资产?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月弥漫凄怆和痛楚呢?”

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此更加强调教导应以天性为师，而不以人为师，应使教导对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以对等博爱的心怀教导他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

《爱弥儿》教师读书心得范文篇4

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己看法人性本善，看法教导目的在于培养自然人，看法改革教导资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。

卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐最好的手段了。我国宏伟的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过嬉戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教导，大量家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学识的学习，占用了孩子大片面嬉戏时间。我们学校的教导，无论是高中教导、初中教导、小学教导甚至幼儿园教导，貌似就是为了得志考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教导。人理解教导的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教导的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教导的是“自然教导”的观点，即按照儿童的自然天性举行教导。我们不妨将卢梭的“自然教导”拿来使用，让孩子遵从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。

我察觉此刻的家长貌似把学习劳绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别惦记、别费神”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样养护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样养护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的处境环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各片面。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假设他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去斟酌，去察觉美，去扫视丑，能够透过斟酌察觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性斟酌的铁匠。我想这才是我们教导真正的价值所在。我们每一位教导工都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续进展的因素，让每个学生都得到进展。这样，教导就会真正告成，中国的教导才会立于东方不败之地。

《爱弥儿》教师读书心得范文篇5

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、优良的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教导论著，其副标题就叫《论教导》。它描述了一个人从出世到结婚，到进入社会受教导的全过程，看法顺乎天性，让人的本性制止受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教导的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童举行教导的原那么、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何举行体育教导，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此看法对这一时期的儿童举行感官教导。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教导。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教导。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教导以及男女青年的感情教导。卢梭提出的按年龄特征分阶段举行教导的思想，在教导史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教导学的进展，天性是对教导心理学的进展，带给了极难得的启示。

在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益进展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三