语文桃花源笔记

比喻与外界隔绝的幽静美好的地方或幻想中的美好世界的成语是什么?世外桃源这个成语出自何处？《桃花源记》桃花源记陶渊明写作背景：本文是陶渊明《桃花诗》前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），当时作者57岁，隐居农村已经十几年。文中所说的桃花源似乎有实际的依据，在今天的湖南省桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有个长约一百米的山洞，有人认为是桃花源。记“记”是古代的一种文体。多用来记载事物，有的作者还会在记载事物的同时发一些议论或感慨。大声朗读课文读顺课文并解释重点词语

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。有一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。为：作为忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。为：作为缘：沿着

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。偏义复词指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用。

他又（继续）往前走，想走到林子的尽头。复前行，欲穷其林。复：又穷：穷尽林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。若：好像

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现了一座山。山上有个小洞口，里面仿佛有点光亮。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。舍：舍弃复：又初：起初极：非常狭：狭窄才：刚刚豁然开朗：形容由狭窄幽暗变得开阔明朗的样子。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

旷：开阔俨然：整齐的样子阡陌：田间小路交通：交错相通属：类相闻：可以互相听到其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。人们在田野里来来往往，耕田劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的人完全一样。老人和小孩个个都安闲快乐。其：代桃花源中的人中：田野中悉：都外人：桃花源以外的世人。黄发垂髫：老人和小孩怡然自乐：高兴满足的样子见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。要：通“邀”，邀请咸：都讯：消息

桃源中人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地作了回答。他们就邀请渔人到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村子的人听说来了这么一个人，都来打听消息。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。妻子：妻子和儿女绝境：与世隔绝的地方

他们自己说他们祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这与人世隔绝的地方，不再出去，因而与外面的人断绝了来往。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。无论：不要说，（更）不必说他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。具：详细叹惋：感叹、惋惜。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。延：请其余的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭来招待他。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”辞：告辞。去：离开。语：告诉不足：不值得。渔人停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的人说啊。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。扶：沿，顺着向：从前的，旧的志：做标记渔人出来后，找到他的船，就顺着来时的路划回去，一路上处处做上标记。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。及：到诣：到到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。遣：派遣志：做的标记遂：终于太守立即派人跟着他去，寻找先前做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。文言词语——通假字便要还家（通“邀”邀请）文言词语——古今异义1、芳草鲜美（古：鲜艳美丽；今：指“食物味道好”）2、阡陌交通，鸡犬相闻（古：交错相通；今：指“各种运输和邮电事业的总称”）3、率妻子邑人来此绝境（古：妻子和儿女；今：指“丈夫的配偶”）（古：与人世隔绝的地方；今：指“走投无路的境地”）文言词语——古今异义（续）4、无论魏晋（古：不必说，更不用说；今：用作关联词）5、不足为外人道也（古：不值得；今：一般指“不充足，不满”）文言词语——一词多义1、寻寻向所志寻病终2、舍便舍船，从口入屋舍俨然寻找，动词不久，副词放弃，丢下，动词，读shě房屋，名词，读shè文言词语——词类活用1、渔人甚异之对┄感到诧异，形容词用作动词“然”字是个语缀性的词与现代汉语的“的”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译）。如本文中：“豁然”——开阔、敞亮的样子。“俨然”——整整齐齐的样子。“怡然”——高兴、满足的样子。“欣然”——欣喜、乐意的样子。

多词一义皆悉咸都皆出酒食悉如外人咸来问询

多词一义缘扶沿着缘溪行便扶向路世外桃源------比喻与外界隔绝的幽静美好的地方或幻想中的美好世界无人问津------没人探问渡口。比喻没人过问，或尝试。津：渡口豁然开朗------豁然：形容开阔敞亮的样子。开朗：开阔明亮。（总意）：从狭隘幽暗一转而为开阔明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。

怡然自乐------怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

落英缤纷------落英：坠落的花瓣。缤纷：繁多而纷乱的样子。形容落花纷纷飘落的美丽情景。

预习提要：1、划分故事的段落层次2、本文的线索和写作顺序？3、请选择一个字概括故事给你的感受？4、作者为什么要描绘桃花源？一（1段）武陵渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。二（2、3段）渔人进入桃花源所见到的宁静美好的生活和淳朴的社会风尚。作者借此寄托他的社会理想。三（4、5段）渔人离开桃花源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。段落层次本文行文的线索和顺序各是什么？

渔人的行踪。具体是：发现桃花源进入桃花源做客桃花源再寻桃花源时间顺序桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜,富有传奇色彩那么，桃源“奇”在何处呢？桃花源美在哪里？

景美——优美和谐恬淡的的自然田园风光社会生活更美——人和人之间和谐美好，人人安居乐业人美——淳朴、热情友善作者为什么要描绘一个虚无的桃花源

作者的理想社会是：

在这个社会里，①没有剥削，没有压迫，没有纷扰；②人人各尽所能的参加劳动，老有所依、所终，壮有所用，幼有所长的和谐、安定、其乐融融的社会。能否实现：这个理想在当时的社会条件下是无法实现的。①但它反映了作者对当时黑暗社会的批判，寄托了作者的政治理想。

②反映了百姓摆脱剥削和压迫的要求，对和平幸福生活的向往。

③另一方面，这一理想又有局限性，它带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中只是一种空想，是不可能实现的。社会现实桃花源祥和安宁生活环境赋税繁重怡然自得平等互爱污秽黑暗自食其力苦不堪言连年内战作者为什么要虚构出这样一个理想社会？

这个“世外桃源”寄托了作者对(没有剥削、没有压迫，自给自足，和平安定的)美好生活的向往，同时也含蓄的表达了对(战乱频繁、民不聊生的)黑暗现实的不满,

并在一定程度上反映了广大人民渴望摆脱剥削、压迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。今天我们应怎样看待陶渊明的这种政治理想呢？积极意义：寄托了人民的理想、愿望，为人们提供了一个精神的归宿，使人们在痛苦中找到寄托，得以安慰。消极意义：让人产生不思进取、消极避世的心理。

而今的青少年应敢于幻想、敢于行动，勇于直面现实，而不要消极避世。

渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?

作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。

为什么此中人语云：“不足为外人道也”也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。

因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活《桃花源记》以渔人行踪为线索发现桃花源：进入桃花源：再寻桃花源：生活环境社会风尚景色优美土地肥沃